La oración en una determinada dirección es característica de muchas religiones del mundo, como el judaísmo, el cristianismo, el islam y la fe baháʼí. [1]
judaísmo
Los judíos rezan tradicionalmente en dirección a Jerusalén , donde "la presencia del Dios trascendente ( shekinah ) [residía] en el Lugar Santísimo del Templo". [2] [3] Dentro del Lugar Santísimo estaba el Arca de la Alianza que contenía las tablas de los Diez Mandamientos que Dios le dio al profeta Moisés; esta es la razón por la que el Templo de Salomón se convirtió en el punto focal de la oración judía . [4] En la Biblia , está escrito que cuando el profeta Daniel estaba en Babilonia, "fue a su casa donde tenía ventanas en su aposento alto abiertas a Jerusalén; y se arrodilló tres veces al día y oró y dio gracias delante de su Dios, como lo había hecho antes "(cf. Daniel 6:10 ). [3] Después de la destrucción del Templo de Salomón, los judíos continúan orando frente a Jerusalén con la esperanza de la venida del Mesías a quien esperan. [3]
El Talmud ( Berakhot 30a) instruye a los judíos fuera de la Tierra de Israel a mirar hacia Tierra Santa mientras oran; Los judíos que residen en Israel deben volverse hacia la ciudad de Jerusalén; los que viven dentro de Jerusalén deben orientarse hacia el Monte del Templo , y los que están al lado del Monte del Templo deben volverse hacia el antiguo lugar del Lugar Santísimo. [5] El Shulchan Aruch (Código de la ley judía) especifica que en las sinagogas, el Arca debe colocarse de tal manera que "los adoradores puedan orar en dirección a Tierra Santa y al lugar del Santuario en Jerusalén". [6] Cuando se erigen sinagogas, se construyen de cara a Jerusalén. [4]
La Mizrah (literalmente, "Este") es una placa u otro tapiz decorativo que se coloca en la pared oriental de muchas casas de judíos en la Diáspora al oeste de Israel, con el fin de marcar la dirección de Jerusalén hacia la cual se reza la oración. enfocado. [7] [8] [9] Una placa de Mizrah es a menudo una pieza artística y ornamentada, escrita en caligrafía y con un panorama de Jerusalén. Los tapices de Mizrah típicamente presentan la palabra hebrea Mizrah ( hebreo : מזרח ), y pueden incluir el versículo de la Torá que dice: "Desde que el sol sale hasta que se pone, el nombre del Señor es digno de alabanza" (cf. Salmo 113: 3 ). [9] [7]
cristiandad
Desde la época de la Iglesia primitiva , la dirección hacia el este de la oración cristiana ha tenido un fuerte significado, atestiguado por los escritos de los Padres de la Iglesia . [13] En el siglo II, los cristianos sirios colgaron una cruz cristiana en la pared oriental de su casa, simbolizando "sus almas mirando a Dios, hablando con él y compartiendo su espiritualidad con el Señor". [10] Dos siglos después, San Basilio el Grande declaró que uno de los mandamientos no escritos de la Iglesia era rezar mirando hacia el este. [14] Casi todos los tratados apologéticos cristianos publicados en el siglo VII d. C. en los idiomas siríaco y árabe explicaban que la razón por la que los cristianos oraban mirando hacia el este es porque "el jardín del Edén fue plantado en el este ( Génesis 2: 8 ) y que al final de los tiempos, en la segunda venida , el Mesías se acercaría a Jerusalén desde el este ". [15]
En toda la cristiandad , los creyentes han colgado o pintado una cruz cristiana , a la que se postraron frente a, en la pared oriental de su casa para indicar la dirección de la oración hacia el este, como una "expresión de su fe inquebrantable en la venida de nuevo de Jesús estaba unido a su convicción de que la cruz, 'la señal del Hijo del Hombre', aparecería en los cielos orientales a su regreso (ver Mateo 24:30 ) ". [10] [11] [16] Comunicantes en las Iglesias Ortodoxas Orientales de hoy (como los de la Iglesia Ortodoxa Copta y la Iglesia Ortodoxa India ), y los de la Iglesia Siria Mar Thoma (una denominación protestante oriental ) rezan las horas canónicas contenidas en los breviarios Agpeya y Shehimo , respectivamente (una práctica realizada en siete momentos fijos de oración al día ) mirando hacia el este. [17] [18] [19] [20]
islam
En el Islam, la dirección de la oración se conoce como la qibla y esta dirección es hacia la Mezquita Sagrada ( al-Masjid al-Ḥarām ) de La Meca . Originalmente, la qibla de Mahoma y sus seguidores en Medina estaba hacia Jerusalén , pero se cambió a La Meca después de los versos coránicos (Al-Bakarah 2: 144, 2: 145) que los musulmanes creen que se reveló en el segundo año Hégira (624 EC) , unos 15 o 16 meses después de la migración de Mahoma a Medina . [22] [23] [24]
Si una persona no sabe en qué dirección está mirando, esa persona debe orar en la dirección que siente que es hacia La Meca. [25] Se supone que todas las mezquitas están diseñadas para estar orientadas hacia la qibla. [26] Un nicho conocido como el mihrab está construido en la pared de una mezquita que mira hacia La Meca para que los musulmanes sepan en qué dirección rezar. [21]
La determinación de la qibla ha sido un problema importante para las comunidades musulmanas a lo largo de la historia. Los musulmanes deben conocer la qibla para realizar sus oraciones diarias, y también es necesario para determinar la orientación de las mezquitas. Originalmente, se utilizaron varios métodos tradicionales para determinar la qibla, y desde el siglo VIII en adelante, los astrónomos musulmanes desarrollaron métodos basados en la astronomía matemática, especialmente técnicas de cálculo basadas en trigonometría esférica utilizando las latitudes y longitudes de una ubicación. En el siglo XIV, el astrónomo Shams al-Din al-Khalili compiló una tabla que contenía la qibla para todas las latitudes y longitudes. [27] [28] Los instrumentos científicos, como el astrolabio , ayudaron a los musulmanes a orientarse para la oración frente a la ciudad de La Meca. [26]
Fe bahá'í
En la Fe baháʼí , la Qiblih es la dirección de la oración hacia la que se enfocan los adherentes. [29] Es un “requisito fijo para la recitación de la oración obligatoria”. [29]
Ver también
- Tiempos de oración fijos
- Higiene en el cristianismo
- Jurisprudencia higiénica islámica
Referencias
- ^ Danielou, Jean (2016). Origen . Editores de Wipf y Stock. pag. 29. ISBN 978-1-4982-9023-4.
Peterson cita un pasaje de los Hechos de Hiparco y Filoteo : "En la casa de Hiparco había una habitación especialmente decorada y una cruz estaba pintada en la pared este. Allí, delante de la imagen de la cruz, solían orar siete veces al día. ... con el rostro vuelto hacia el este ". Es fácil ver la importancia de este pasaje cuando lo comparas con lo que dice Orígenes. La costumbre de volverse hacia el sol naciente cuando se reza había sido reemplazada por la costumbre de volverse hacia el muro este. Esto lo encontramos en Orígenes. Desde el otro pasaje vemos que se había pintado una cruz en la pared para mostrar cuál era el este. De ahí el origen de la práctica de colgar crucifijos en las paredes de las habitaciones privadas de las casas cristianas. También sabemos que se colocaron carteles en las sinagogas judías para indicar la dirección de Jerusalén, porque los judíos se volvían en esa dirección cuando decían sus oraciones. La cuestión de la forma adecuada de afrontar la oración siempre ha sido de gran importancia en Oriente. Vale la pena recordar que los mahometanos rezan con el rostro vuelto hacia La Meca y que una de las razones de la condena de Al Hallaj, el mártir mahometano, fue que se negó a ajustarse a esta práctica.
- ^ Peters, FE (2005). Los monoteístas: judíos, cristianos y musulmanes en conflicto y competencia, Volumen II: Las palabras y la voluntad de Dios . Prensa de la Universidad de Princeton . pag. 36. ISBN 978-0-691-12373-8.
Al principio, las oraciones se decían de cara a Jerusalén, como lo hacían los judíos (los cristianos miraban hacia el Este), pero luego la dirección de la oración, la qibla, se cambió hacia la Kaaba en La Meca.
- ^ a b c Lang, Uwe Michael (2009). Volviendo al Señor: Orientación en la oración litúrgica . Ignatius Press. pag. 36-37. ISBN 978-1-58617-341-8.
Los judíos de la diáspora rezaron hacia Jerusalén o, más precisamente, hacia la presencia del Dios trascendente ( shekinah ) en el Lugar Santísimo del Templo. Por ejemplo, Daniel en Babilonia 'fue a su casa donde tenía ventanas en su aposento alto abiertas a Jerusalén; y se arrodilló tres veces al día y oró y dio gracias delante de su Dios, como lo había hecho anteriormente '(Dan 6:10). Incluso después de la destrucción del Templo, la costumbre imperante de volverse hacia Jerusalén para orar se mantuvo en la liturgia de la sinagoga. Así, los judíos han expresado su esperanza escatológica por la venida del Mesías, la reconstrucción del Templo y la reunión del pueblo de Dios de la Diáspora.
- ^ a b Taylor, Ina (2001). Judaísmo con problemas morales judíos . Nelson Thornes. ISBN 978-0-7487-5685-8.
En la antigüedad, las posesiones más sagradas de los judíos eran las dos tablas de piedra con los Diez Mandamientos que Dios le dio a Moisés. Estas piedras se guardaban originalmente en una caja llamada aron hakodesh, o arca sagrada, y los judíos las llevaban durante sus años en el desierto. Cuando finalmente se establecieron en Israel, el aron hakodesh estaba alojado en el Templo de Jerusalén. Debido a su precioso contenido, el Templo se convirtió en el punto focal de las oraciones. Hoy en día, los judíos todavía miran en esa dirección cuando oran, y todas las sinagogas se construyen de cara a Jerusalén.
- ^ Shurpin, Yehuda. "¿Por qué miramos hacia el este cuando oramos? ¿O lo hacemos? - Cómo calcular mizrach" . Chabad.org . Consultado el 18 de agosto de 2020 .
- ^ Appel, Gershon (1977). El código conciso de la ley judía . Editorial KTAV, Inc. pág. 57. ISBN 978-0-87068-298-8.
El Arca Santa debe estar en el este, para que los fieles puedan orar en dirección a Tierra Santa y al lugar del Santuario en Jerusalén. Donde el Arca no está en el este, no obstante, se debe rezar en la dirección del Arca.
- ^ a b Frankel, Ellen; Teutsch, Betsy Platkin (1992). La enciclopedia de los símbolos judíos . Rowman y Littlefield. pag. 45. ISBN 978-0-87668-594-5.
En muchos hogares judíos, un diseño caligráfico llamado mizrah cuelga en la pared oriental para ayudar a la meditación y la oración, al igual que un mandala oriental. ... Tradicionalmente, una mizrah tiene escrita la palabra hebrea מִזְרָח - " mizrah ", así como el versículo bíblico: "Desde la salida ( mi-mizrah ) del sol hasta su puesta , el nombre del Señor es ser alabado."
- ^ Landman, Isaac; Cohen, Simon (1942). La Enciclopedia Judía Universal ...: Una Presentación Popular y Autorizada de los Judíos y el Judaísmo desde los Tiempos Más Antiguos . Enciclopedia judía universal, incorporada. pag. 601.
MIZRAH (originalmente 'la salida del sol', luego 'el este'), la dirección en la que se enfrentan la mayoría de los judíos durante la oración.
- ^ a b Frojimovics, Kinga (1999). Budapest judía: monumentos, ritos, historia . Prensa Universitaria Centroeuropea. pag. 140. ISBN 978-963-9116-37-5.
En algunas casas judías se encuentra un panorama de Jerusalén o una placa de mizrah en el muro oriental, no solo una pieza de decoración, sino también para marcar la dirección a la que se debe mirar durante las oraciones.
- ^ a b c Kalleeny, Tony. "Por qué nos enfrentamos al ESTE" . Orlando : Iglesia de Santa María y el Arcángel Miguel . Consultado el 6 de agosto de 2020 .
Los cristianos en Siria también, en el siglo II, colocarían la cruz en dirección al Este hacia el cual rezaban las personas en sus hogares o iglesias. La dirección a la que los cristianos oraban simbolizaba sus almas de cara a Dios, hablando con él y compartiendo su espiritualidad con el Señor.
- ^ a b Piso, William G. (2004). Un libro de oración de devociones católicas: rezar las estaciones y las fiestas del año eclesiástico . Prensa Loyola. ISBN 978-0-8294-2030-2.
Mucho antes de que los cristianos construyeran iglesias para la oración pública, adoraban a diario en sus hogares. Para orientar su oración ( orientar significa literalmente "volverse hacia el este"), pintaron o colgaron una cruz en la pared este de su sala principal. Esta práctica estaba en consonancia con la antigua tradición judía ("Mira hacia el oriente, oh Jerusalén", Baruc 4:36); Los cristianos se volvieron en esa dirección cuando oraron por la mañana y por la noche y en otros momentos. Esta expresión de su fe inquebrantable en la venida de Jesús estaba unida a su convicción de que la cruz, "la señal del Hijo del Hombre", aparecería en los cielos orientales a su regreso (ver Mateo 24:30).
- ^ "Señal de la Cruz" . Santa Iglesia Católica Apostólica Asiria de Oriente - Arquidiócesis de Australia, Nueva Zelanda y Líbano . Santa Iglesia Católica Apostólica Asiria de Oriente - Arquidiócesis de Australia, Nueva Zelanda y Líbano. Archivado desde el original el 14 de abril de 2020 . Consultado el 11 de agosto de 2020 .
Dentro de sus casas, se coloca una cruz en la pared este de la primera habitación. Si uno ve una cruz en una casa y no encuentra un crucifijo o cuadros, es casi seguro que la familia en particular pertenece a la Iglesia de Oriente.
- ^ Arthur Serratelli (28 de febrero de 2017). "Orando Ad Orientem" . Agencia Católica de Noticias .
Desde los primeros días de la Iglesia, los cristianos también miraban hacia el este cuando rezaban. De hecho, Tertuliano (160-220 d.C.) tuvo que defender a los cristianos de los paganos que los acusaban de mirar hacia el este para adorar al sol. Muchos Padres de la Iglesia, como San Clemente de Alejandría, San Basilio y San Agustín, también hablan de la práctica de mirar hacia el este. En el siglo III, la Didascalia, un tratado sobre el orden de la iglesia del norte de Siria, estableció la regla de mirar hacia el este durante la Eucaristía. ... Antes de que el cristianismo fuera legal en el Imperio Romano, los cristianos adoraban en sus hogares. ... Escribiendo en el siglo VII, San Juan de Damasco da tres explicaciones para la postura de los cristianos en oración hacia el este. Primero, Cristo es “el sol de justicia” (Mal 4: 2) y “la Aurora de lo alto” (Lc 1:78). Frente a la luz que amanece desde el este, los cristianos afirman su fe en Cristo como la Luz del mundo. En segundo lugar, Dios plantó el huerto del Edén en el oriente (cf. Gn 2: 8). Pero, cuando nuestros primeros padres pecaron, fueron exiliados del jardín y se trasladaron al oeste. Por lo tanto, mirar hacia el este les recuerda a los cristianos la necesidad de anhelar y luchar por el paraíso que Dios quiso para ellos. Y, en tercer lugar, al hablar de su Segunda Venida al final de la historia, Jesús dijo: "Porque así como el relámpago viene del oriente y se ve hasta el occidente, así será la venida del Hijo del Hombre" (Mt .24:27). Así, mirar hacia el este en oración expresa visiblemente la esperanza de la venida de Jesús (cf. San Juan Damasceno, Exposición de la fe ortodoxa, libro IV, capítulo 12). Aferrándose a esta antigua tradición de mirar hacia el este en oración, los constructores del siglo XII de la primera Catedral de San Esteban en Viena orientaron esta iglesia para que estuviera en línea con el amanecer en la fiesta de San Esteban. ... En celebración del antiguo rito copto de Egipto, un diácono exhorta a los fieles con las palabras "¡Miren hacia Oriente!" Su antigua exhortación, que se encuentra también en las liturgias griega y etíope, es un fuerte recordatorio de la dirección espiritual de nuestra oración.
- ^ Morris, Stephen (2018). La Iglesia ortodoxa temprana del Este: Una historia, AD 60-1453 . McFarland & Company . pag. 28. ISBN 978-1-4766-7481-0.
Los cristianos miraron hacia el este para rezar por varias razones. Se esperaba que Jesús viniera de nuevo para juzgar al mundo "como relámpagos de oriente a occidente" (Mateo 24:27). Jesús fue el amanecer que iluminó al mundo. Basilio el Grande escribió que mirar hacia el este para orar era una de las leyes no escritas más antiguas de la Iglesia ( Sobre el Espíritu Santo 27).
- ^ Griffith, Sidney Harrison (2008). La Iglesia a la sombra de la mezquita: cristianos y musulmanes en el mundo del Islam . Prensa de la Universidad de Princeton. pag. 145. ISBN 978-0-691-13015-6.
Entre ellos destacaba lo que en el contexto de la vida en el mundo del Islam se podría llamar la qiblah cristiana , la dirección que los cristianos tomaban cuando oraban, y los judíos, que miraban a Jerusalén, los cristianos solían mirar hacia el este para orar. Este comportamiento cristiano distintivo fue objeto de discusión en prácticamente todos los tratados apologéticos en siríaco o árabe escritos por un cristiano en el período islámico temprano. En sus respuestas a las preguntas de los musulmanes sobre el tema, los escritores cristianos nunca dejaron de mencionar que la razón por la que oraban mirando hacia el este se debía al hecho de que el jardín del Edén fue plantado en el este (Génesis 2: 8) y que en al final de los tiempos, en la segunda venida, el Mesías se acercaría a Jerusalén desde el este. En consecuencia, insistieron en que todos los cristianos se enfrentan en esta dirección cuando oran.
- ^ Johnson, Maxwell E. (2016). Entre la memoria y la esperanza: lecturas sobre el año litúrgico . Prensa litúrgica. ISBN 978-0-8146-6282-3.
Debido a que se esperaba que Cristo viniera del este, los cristianos en una fecha muy temprana oraron mirando en esa dirección para mostrarse listos para su aparición, y realmente esperando el gran evento que consumaría la unión con él ya experimentada en la oración. Por la misma razón, la señal de la cruz se trazó con frecuencia en el muro oriental de los lugares de oración, indicando así la dirección de la oración, pero también haciendo que la venida del Señor sea una realidad presente en la señal que la anuncia. En otras palabras, a través de la cruz la aparición escatológica anticipada se convierte en parusía : presencia. La unión de la oración con la presencia escatológica de Cristo, invisible a los ojos pero revelada en la cruz, obviamente subyace en la práctica ampliamente atestiguada de postrarse ante el leño sagrado mientras reza a quien colgaba de él.
- ^ Richards, William Joseph (1908). Los cristianos indios de Santo Tomás: también llamados cristianos sirios de Malabar: un bosquejo de su historia y un relato de su condición actual, así como una discusión de la leyenda de Santo Tomás . Bemrose. pag. 98.
Se nos ordena orar de pie, con el rostro hacia Oriente, porque en el último Mesías se manifiesta en Oriente. 2. Todos los cristianos, al levantarse temprano por la mañana, deben lavarse la cara y orar. 3. Se nos ordena orar siete veces, así ...
- ^ Shehimo: Libro de oración común . Diócesis del Sudoeste de América de la Iglesia Ortodoxa Siria de Malankara . 2016. p. 5.
Las siete horas de oración crean un ciclo que nos proporciona un anticipo de la vida eterna que pasaremos en la presencia de Dios adorándolo. ... Oramos de pie mientras miramos hacia el este mientras concentramos nuestros pensamientos en Dios.
- ^ Dawood, Bishoy (8 de diciembre de 2013). "Pararse, inclinarse, postrarse: el cuerpo de oración del cristianismo copto" . La revisión de Clarion . Consultado el 6 de agosto de 2020 .
Pararse mirando al Este es la posición de oración más frecuente. ... Esto se enfatiza aún más en el hecho de que los coptos oran mirando hacia el Este, esperando el regreso de Jesús en la gloria; su regreso como el Pantocrátor entronizado se retrata en la iconografía que se coloca ante los adoradores.
- ^ Mary Cecil, segunda baronesa Amherst de Hackney (1906). Un bosquejo de la historia egipcia desde los primeros tiempos hasta la actualidad . Methuen. pag. 399.
Se
ordenanoraciones 7 veces al día, y los más estrictos entre los coptos recitan uno o más de los Salmos de David cada vez que oran. Siempre se lavan las manos y la cara antes de las devociones y se vuelven hacia el Este.
- ^ a b Gordon, Matthew S. (2009). Islam . Publicación de Infobase. pag. 102. ISBN 978-1-4381-1778-2.
Los musulmanes deben rezar en dirección a La Meca y para indicar la dirección de la ciudad santa se construye un nicho en la pared correspondiente. Este nicho es el mihrab, mientras que la dirección de La Meca se conoce como la qibla.
- ^ Hadi Bashori, Muhammad (2015). Pengantar Ilmu Falak (en indonesio). Yakarta: Pustaka Al Kautsar. pag. 104. ISBN 978-979-592-701-3.
- ^ Wensinck, Arent Jan (1986). "Ḳibla: Aspectos rituales y legales" . En Bosworth, CE ; van Donzel, E .; Lewis, B. y Pellat, Ch. (eds.). La Enciclopedia del Islam, Nueva Edición, Volumen V: Khe – Mahi . Leiden: EJ Brill. págs. 82–83. ISBN 978-90-04-07819-2.
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Cuando Muhammad y sus seguidores entraron por primera vez en Yathrib, oraron en dirección a Jerusalén. Esto es claro porque el Corán les dice a Mahoma y sus seguidores que se alejen de donde otros estaban rezando.
- ^ Rizvi, Sayyid Saeed Akhtar (1986). Elementos de estudios islámicos . Misión musulmana Bilal de Tanzania. pag. 32. ISBN 978-9976-956-05-4.
Si un hombre no conoce la dirección y no hay forma de determinar la Qibla, pero tiene un fuerte sentimiento de que debe estar en una determinada dirección, debe orar mirando en esa dirección.
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Se ordena a los musulmanes que se enfrenten a La Meca durante sus cinco oraciones diarias, y al menos en teoría, se supone que todas las mezquitas están orientadas hacia la Kaaba, en La Meca.
- ^ King, David A. (1986). "Ḳibla: Aspectos astronómicos" . En Bosworth, CE ; van Donzel, E .; Lewis, B. y Pellat, Ch. (eds.). La Enciclopedia del Islam, Nueva Edición, Volumen V: Khe – Mahi . Leiden: EJ Brill. págs. 83–88. ISBN 978-90-04-07819-2.
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