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Shabbir Akhtar
Nació1960
Pakistán
Nacionalidadbritánico
Ocupación
Escritor filósofo islámico
Sitio webwww .shabbirakhtar .com

Shabbir Akhtar (nacido en 1960) es un filósofo, poeta, investigador y escritor islámico británico-paquistaní . Es miembro de la Facultad de Teología y Religiones de la Universidad de Oxford . Sus intereses incluyen el Islam político , la exégesis coránica , el renacimiento del discurso filosófico en el Islam, la islamofobia, el extremismo, el terrorismo y las relaciones entre cristianos y musulmanes , así como las lecturas islámicas del Nuevo Testamento . Shabbir Akhtar también es un erudito de Søren Kierkegaard . Los artículos de Akhtar han aparecido tanto en revistas académicas como en la prensa británica. Varios de sus libros se han traducido a los principales idiomas islámicos.

Vida personal [ editar ]

Shabbir Akhtar nació en Pakistán , se crió en Bradford en el Reino Unido y fue a Canadá para obtener una educación superior.

Educación [ editar ]

Después de estudiar filosofía (licenciatura y maestría) en la Universidad de Cambridge , Shabbir obtuvo un doctorado en filosofía de la religión de la Universidad de Calgary (1984), siendo su tesis "La religión en la era de la razón: la fe y la apostasía del humanismo". "

Carrera [ editar ]

Su primer libro, Reason and the Radical Crisis of Faith (1987), sobre las posibilidades y complejidades de mantener la fe en una sociedad secular , fue descrito por el autor antiteísta Keith Parsons como "para ser ampliamente leído. Argumenta con perspicacia, ingenio , y lucidez. Sus argumentos adquieren una fuerza especial por la escrupulosa justicia con la que Akhtar trata a aquellos a quienes critica ". [1]

Después de la publicación de Los versos satánicos de Salman Rushdie , Akhtar representó al Consejo de Mezquitas de Bradford en el interés de los medios por las reacciones de la comunidad musulmana en el Reino Unido. El 27 de febrero de 1989 publicó un artículo en The Guardian , en el que afirmaba: "No hay elección en el asunto. Cualquiera que no se sienta ofendido por el libro de Rushdie ipso facto deja de ser musulmán ... Aquellos musulmanes que lo encuentran intolerable vivir en un Reino Unido contaminado con el virus Rushdie es necesario considerar seriamente las alternativas islámicas de emigración ( hijrah ) a la Casa del Islam o una declaración de guerra santa ( jihād ) en la Casa del Rechazo ". [2]El artículo también incluía la frase muy citada: "La próxima vez que haya cámaras de gas en Europa, no hay duda sobre quién estará dentro de ellas". [3]

A mediados de la década de 1990, enseñó filosofía en Malasia, pero volvió desilusionado de la creencia de que una sociedad mayoritariamente musulmana realmente perseguiría la razón en la educación. [4]

Recientemente, ha publicado libros que tienen un enfoque filosófico y estridentes al presentar un cierto punto de vista y tratar de sentar las bases de la filosofía islámica moderna. [5]

Publicaciones [ editar ]

Libros [ editar ]

  • ¡Tenga cuidado con Mahoma! Salman Rushdie y la batalla por la libertad de expresión , Yakarta: Bijak, 2020, 187 p.
  • El Nuevo Testamento a los ojos de los musulmanes: Carta de Pablo a los Gálatas , Londres: Routledge , 2018, 284 p.
  • Islam como religión política: el futuro de una fe imperial , Londres: Routledge , 2010, 301 p.
  • El Corán y la mente secular: una filosofía del Islam , Londres: Routledge , 2008, 400 p.
  • Amor en la estación equivocada: poemas recopilados , Londres: Melisende, 2000, 77 p.
  • Manual para padres musulmanes: Lo que todo padre musulmán debería saber , Londres: Publicaciones Ta-Ha, 1993, 120 p.
  • La imaginación poética musulmana , Londres: Scorpion, 1992, 87 p.
  • El imperativo final: una teología islámica de la liberación , Londres: Bellew, 1991, 116 p.
  • Una fe para todas las estaciones: el Islam y el desafío del mundo moderno , Londres: Bellew, 1990, Chicago: Ivan R. Dee, 1991, 251 p.
  • The Light in the Enlightenment: Christianity and the Secular Heritage , Londres: Grey Seal, 1990, 213 p.
  • A Season in the Ghetto: Collected Poems , Londres: Regencia, 1989, 48 p.
  • ¡Tenga cuidado con Muhammad !: The Salman Rushdie Affair , Londres: Bellew, 1989, 136 p.
  • La madre de Judas Iscariote y otros poemas , Londres: Regencia, 1988, 36 p.
  • La razón y la crisis radical de la fe , Nueva York: Peter Lang , 1987, 281 p.

Contribuciones a libros [ editar ]

  • 'Advertencia del profeta: Justificación, retribución y salvación en el Islam - Un estudio comparativo', en P. Koslowski (ed.), La ansiedad del fin de los tiempos (Munich: Wilhelm Fink, 2012).
  • 'The Revival of Philosophy between Muslims', en D. Cheetham y R. King (Eds.) Contemporary Practice and Method in the Philosophy of Religion (Londres: Continuum / T & T Clark, 2008).
  • 'El diálogo del Islam y las religiones del mundo: el papel de la filosofía especulativa', en P. Koslowski (ed.), Philosophy Bridging the World Religions (Boston, Mass .: Kluwer Academic, 2003).
  • 'The Limits of Internal Hermenutics' y 'Critical Quranic Scholarship and Theological Puzzles', en H. Vroom y J. Gort (eds.), Holy Scriptures in Judaism, Christianity and Islam (Amsterdam, Atlanta: Rodopi, 1997).
  • 'La posibilidad de una filosofía del Islam', en O. Leaman y SHNasr (eds.), The Routledge History of Islamic Philosophy (Londres: Routledge, 1995).
  • 'Relaciones entre padres e hijos musulmanes en un país no musulmán', en M. King (ed.), La ley de Dios versus la ley estatal (Londres: Grey Seal, 1995).
  • 'El futuro de las relaciones cristiano-musulmanas', en D. Cohn-Sherbok (ed.), The Canterbury Papers, (Londres: Bellew, 1992).
  • 'The Limits of Liberalism' en Bhikhu Parekh (ed.), Free Speech (Londres: Comisión para la Igualdad Racial, 1990).
  • 'Art or Literary Terrorism?', En D. Cohn-Sherbok (ed.), The Salman Rushdie Controversy in Interreligious Perspective (Lampeter: The Edwin Mellen Press, 1990).

Reseñas de libros [ editar ]

  • La religión en la era de la ira: los usos y abusos de la fe , The Muslim World Book Review, 40: 3, 2020.
  • Los 'terrores' gemelos: Islam político y la sharia , The Muslim World Book Review, 39: 1, 2018.
  • 'En guerra con la modernidad' por D. Pryce-Jones, Muslim World Book Review, Vol. 14, No. 1 (1993), págs. 4-5.
  • 'Donde Oriente se encuentra con Occidente' de M. Abul-Fadl y 'Cultural Schizophrenia' de D. Shayegan, Muslim World Book Review, Vol.13, No.3 (1993), págs. 25-27.
  • 'The Arab Christian' por Kenneth Cragg, Muslim World Book Review, Vol.13, No.1 (1992) pp. 49-50.
  • 'Islam en un mundo de religiones diversas' por el rabino D. Cohn-Sherbok, Muslim World Book Review, Vol.12, No.2 (1992), págs. 30–32.
  • 'The Uneasy Alliance: Religion, Refugee Work, and US Foreign Policy' por Bruce Nichols, Ética, vol. 100, n ° 1 (1989), pág. 225.
  • Revisión del teísmo por Clement Dore , The Journal of Religion, vol. 66, núm. 4 (octubre de 1986), págs. 451–452

Artículos de revistas [ editar ]

  • " Un camino enderezado: perspectivas sobre la naturaleza humana en el Corán ", Instituto Yaqeen para la Investigación Islámica (2020).
  • " ¿Puede una teología natural islámica explicar el silencio de Dios hoy? ", Renovatio , otoño de 2019, págs. 1-14.
  • " Encontrar y seguir a Jesús: la reivindicación musulmana del Mesías ", Instituto Yaqeen de Investigación Islámica (2018).
  • " El diálogo del Islam y las religiones del mundo: el papel de la filosofía especulativa ", Filosofía que une las religiones del mundo , Kluwer Academic Publishers (2003), págs. 21–37.
  • " La posibilidad de una filosofía del Islam ", Historia de la filosofía islámica (Editado por Seyyed Hossein Nasr y Oliver Leaman) , Routledge (1996), pp 2065-2077.
  • " Un modelo islámico de revelación ", Islam y relaciones cristiano-musulmanas , Vol.2, No.1 (1991), págs. 95-105.
  • " Fausto y los nuevos idólatras: reflexiones sobre el shirk ", Islam y relaciones cristiano-musulmanas , Vol. 1, No 2 (1990), págs. 252-260.
  • "Milagros como evidencia de la existencia de Dios", Revista Escocesa de Estudios Religiosos , Vol. 11, No. 1, Primavera (1990), págs. 18-23.
  • " ¿Existe una paridad epistémica entre la fe y el rechazo? ", The Southern Journal of Philosophy , Vol.26, No.3 (1988), págs. 293-305.
  • "Las virtudes de la exégesis fundamentalista", Revista escocesa de estudios religiosos , Vol.9, No.2 (1988), págs. 41–49.
  • " Mensajes religiosos y mitos culturales ", Sophia , Vol.25, No.3 (1986), págs. 32–40.

Artículos no académicos [ editar ]

^ Akhtar, Shabbir (1 de octubre de 2020). " Matar por algo llamado Arte ". The Jakarta Post.

Referencias [ editar ]

  1. ^ Keith M. Parsons, "La razón y la crisis radical de la fe . Shabbir Akhtar", The Journal of Religion 69, no. 2 (abril de 1989): 273.
  2. ^ Michael MJ Fischer, Mehdi Abedi. Debate sobre musulmanes: diálogos culturales en la posmodernidad y la tradición . Univ of Wisconsin Press (1990): pág. 390.
  3. ^ Ver Malise Ruthven "Islam en los medios" en Interpretación del Islam Ed. Hastings Donnan. Publicaciones SAGE (2002): pág. 74; Kenan Malik. De Fatwa a Jihad . Atlantic Books, Londres (2009): pág. 131
  4. ^ Subki Bin Ahmad (29 de septiembre de 1997). "Sociedad cooperativa" . Times Higher Education . Consultado el 16 de noviembre de 2013 .
  5. ^ Revisión de Shabbir Akhtar, El Corán y la mente secular: una filosofía del Islam - Springer

Enlaces externos [ editar ]

  • Shabbir Akhtar - Sitio web oficial