Los shākiriyya eran un regimiento de caballería regular del califato abasí en el " período de Samarra " en el siglo IX. Probablemente de origen khurasani e iraní , eran rivales de la guardia turca y desempeñaron un papel importante en los conflictos judiciales que marcaron la década de la " Anarquía en Samarra " en la década de 860.
Origen
El término deriva del persa chākir , "sirviente doméstico", más tarde también con el significado de "guardaespaldas". [1] [2] El término aparece en el período omeya , pero exclusivamente para los séquitos armados nativos iraníes de potentados transoxianos , tanto árabes como no árabes. [3]
El término desaparece de las fuentes después de la Revolución Abbasí y sólo reaparece en una carta del noble iraní Khurasani Tahir ibn Husayn al califa al-Ma'mun ( r . 813-833 ), durante la guerra civil de la Cuarta Fitna . [4] Luego aparece como un grupo distinto en 839/840, en la historia de al-Tabari del reinado de al-Mu'tasim ( r . 833-842 ). [4] [5]
Durante el reinado de al-Wathiq , pero probablemente ya durante el reinado de al-Mu'tasim, se habían formado en un contingente o regimiento distinto del ejército regular. [6] En las fuentes, suelen aparecer junto con el jund , que en tiempos anteriores significaba los guerreros árabes libres , a diferencia del cuerpo turco de soldados esclavos ( mawālī o ghilmān ) creado por al-Mu'tasim. Fueron administrados por un departamento fiscal especial, el dīwān al-jund wa-al-shākiriyya . [1] [7]
En las fuentes solo aparecen como caballería, y en pequeños destacamentos de unos pocos cientos, aunque la fuerza total probablemente ascendía a unos pocos miles (pero probablemente no más de 5.000). [8] A diferencia de los turcos, que se concentraron alrededor del Califa en Samarra , la nueva capital establecida por al-Mu'tasim, los shākiriyya se dispersaron. Tenían acantonamientos no solo en Samarra, sino también en la antigua capital Bagdad , en Raqqa en la Alta Mesopotamia , a lo largo del camino a La Meca , en Egipto , Fars y posiblemente también en Adharbayjan . [8]
Composición étnica y política
Su composición étnica no se discute explícitamente en las fuentes, [2] pero parece que eran en su mayoría de origen iraní Khurasani, extraídos de las tropas que habían luchado por al-Ma'mun en el Cuarto Fitna. En la lista de acantonamientos de los regimientos regulares en Samarra se menciona a varios comandantes de Khurasani ( quwwād ) y sus seguidores ( aṣhāb ) como asentados "en el jund y el shākiriyya ", y en las pocas ocasiones en que se menciona a los comandantes shākirīs , sus los nombres denotan un origen Khurasani. [9] Hugh N. Kennedy sugirió que estas tropas fueron reclutadas por Tahir ibn Husayn para el servicio en el oeste, y que el nombre fue elegido como "una especie de honorífico, refiriéndose a un pasado heroico y caballeresco". [10] Kennedy también sugirió que los restos del ejército abasí anterior a la guerra civil, el abnāʾ al-dawla , pueden haber sido incorporados en el jund y shākiriyya . [11]
Desde su mismo origen, los shākiriyya fueron rivales de los turcos por el poder y la influencia en la corte; [12] en su acceso, el califa al-Mutawakkil ( r . 847-861 ) les pagó el doble de la donación dada a los turcos, [13] como un movimiento deliberado para cortejar su favor y utilizarlos como contrapeso a este último. [14] Asimismo, los shākiriyya parecen haber sido partidarios de los gobernadores tahiríes de Bagdad, los herederos de Tahir ibn Husayn, al menos hasta la guerra civil abasí de 865-866 . [15]
Historia
En 839/840, el gobernador de Yemen , Ja'far ibn Dinar al-Khayyat , atacó "a los shākiriyya que estaban con él", provocando la ira de al-Mu'tasim, quien lo despidió y encarceló brevemente. [4] [5] En 844/845, cuando los beduinos Banu Sulaym en el Hejaz se inquietaron, al-Wathiq envió a Hammad ibn Jarir al-Tabari con 200 shākiriyya para evitar que entraran en Medina . [16] A medida que continuaba la rebelión, se enviaron más tropas al mando de Bugha el Viejo , incluidos turcos y shākiriyya . Bugha derrotó a las tribus y reprimió el levantamiento. [17]
En 848/849, la shākiriyya participó en repetidos esfuerzos para sofocar la resistencia del rebelde Muhammad ibn al-Ba'ith ibn Halbas en Adharbayjan. Ibn al-Ba'ith se había fortalecido con sus seguidores en la ciudad de Marand y resistió varios ataques abasíes, hasta que Bugha al-Shabir logró rechazar a muchos de sus seguidores con cartas de perdón y salvoconducto ( amān ). [18] En el mismo año, muchos de los shākiriyya escoltaron al prominente líder turco Itakh cuando realizó el Hajj , [19] pero cuando este último entró en Bagdad en su viaje de regreso, el shākiriyya local apoyó los movimientos del gobernador tahirid de Bagdad, Ishaq ibn Ibrahim al-Mus'abi, lo que provocó el arresto y la muerte de Itakh. [20] [21]
Cuarenta jinetes shākiriyya participaron junto con 30 turcos y 30 jinetes maghāriba en la escolta para el intercambio de prisioneros con los bizantinos a principios de 856. [22] Al-Tabari menciona la presencia de shākiriyya estacionados en Egipto en 855/856, durante la revuelta. del pueblo de Bujah . [23]
Cuando una facción descontenta de los turcos asesinó al califa al-Mutawakkil en 861, el jund y el shākiriyya se reunieron ante la Puerta Pública del palacio para protestar. [12] [24] En el verano de 862, un contingente de shākiriyya participó en el ejército de 10,000 hombres liderado por Wasif al-Turki contra la región fronteriza bizantina, que resultó en la captura de Faruriyyah . [25] El 9 de junio de 862, dos días después de la adhesión de al-Musta'in ( r . 862-866 ), un grupo de cincuenta shākiriyya , al que se unió la caballería de Tabariyya y otros soldados, así como los "exaltados y la chusma desde el mercado ", cargó la escolta del califa, proporcionada por los regimientos de Ushrusaniyya y Maghariba , gritando" Victoria para al-Mu'tazz ", [26] el hijo de al-Mutawakkil que se había visto obligado a renunciar a sus derechos de sucesión en Abril, bajo la presión de los comandantes turcos. [27] El motín fue reprimido con grandes pérdidas en ambos lados. [28]
El 26 de marzo de 863, en medio de la emotiva respuesta de la población de Bagdadi por la noticia de la reciente muerte en la batalla contra los bizantinos de dos de los más distinguidos comandantes musulmanes, Umar al-Aqta y Ali ibn Yahya al-Armani , el jund y el Los shākiriyya se amotinaron en Bagdad, exigiendo sus salarios. [12] [29] En 864/864, el jund y el shākiriyya en Fars se amotinaron contra el gobernador, el Tahirid Abdallah ibn Ishaq ibn Ibrahim , y saquearon su residencia; Abdallah apenas escapó con vida, mientras que uno de sus invitados fue asesinado. [30]
Durante el asedio de Bagdad en la guerra civil de 865-866, los shākiriyya estaban entre los defensores más importantes de Bagdad y el califa al-Musta'in contra las fuerzas de Samarra, y los shākiriyya acudieron a la ciudad desde guarniciones periféricas hasta Raqqa y Malatya para sostener la lucha. Uno de los tahiríes, al-Husayn ibn Isma'il , fue comandante del shākiriyya durante el conflicto. [31] [32] Cuando el gobernador tahirí de Bagdad Muhammad ibn Abdallah ibn Tahir negoció un acuerdo que puso fin a la guerra con el reconocimiento del califa con sede en Samarra al-Mu'tazz ( r . 866-869 ), el shākiriyya se sintió traicionado , y se amotinaron el 24 de septiembre de 866, cuando sus salarios cayeron en mora. [33] [34]
Se las arreglaron para mantener su posición en Bagdad después de la muerte de Muhammad en 867, hasta que Sulayman ibn Abdallah ibn Tahir , llegó de Khurasan en 869 con tropas leales propias, dirigidas por un tal Muhammad ibn Aws al-Balkhi. [33] Su llegada, y la demanda de que ahora reciban las ganancias de las propiedades de Tahirid en Irak, desencadenó un enfrentamiento entre las fuerzas de Ibn Aws y la shākiriyya y la población de Bagdad, que estaban dirigidas por miembros jóvenes de la Tahirid local. rama: al-Husayn ibn Isma'il y un ex tahirid mawla , al-Shah ibn Mikal. Al final, Ibn Aws y sus hombres fueron expulsados de la ciudad y se convirtieron en bandidos en la zona del Canal de Nahrawan . [33]
Durante el breve reinado de al-Muhtadi ( r . 869-870 ), los shākiriyya nuevamente se opusieron a los turcos, llevando al Califa a un lugar seguro y chocando abiertamente con los turcos después de la muerte de uno de sus comandantes, Attab ibn Attab . [33]
Sin embargo, tras el ascenso del califa al-Mu'tamid ( r . 870-892 ) y su hermano al-Muwaffaq al poder en 870, los shākiriyya desaparecen del registro como un cuerpo distinto. Es probable que como parte del trato de al-Muwaffaq con los turcos, estos últimos lograran un monopolio en el ejército, y todos los demás grupos, incluidos los shākiriyya , se disolvieron. [35] Los hombres de la shākiriyya pueden haber estado alistados en el ejército después de eso, y es seguro que algunas de las figuras asociadas con ellos permanecieron en posiciones influyentes durante algún tiempo: al-Husayn ibn Isma'il siguió siendo jefe de policía. ( ṣāḥib al-shurṭa ) en Bagdad al menos hasta 884/885 , y según Kennedy es posible que algunos de los viejos soldados shākiriyya sirvieran con ellos. [36]
Referencias
- ↑ a b Bosworth , 1991 , p. 179 (nota 506).
- ↑ a b Kennedy , 2001 , p. 199.
- ^ Kennedy , 2001 , págs. 199-200.
- ↑ a b c Kennedy , 2001 , p. 200.
- ↑ a b Bosworth , 1991 , p. 179.
- ^ Kennedy , 2001 , págs. 200-201.
- ^ Kennedy , 2001 , p. 126.
- ↑ a b Kennedy , 2001 , págs.201, 203.
- ^ Kennedy 2001 , págs.119, 126, 201, 203.
- ^ Kennedy , 2001 , p. 203.
- ^ Kennedy , 2001 , p. 118.
- ↑ a b c Kennedy , 2001 , p. 138.
- ^ Kraemer , 1989 , p. 63.
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- ^ Kraemer , 1989 , págs. 19-21.
- ^ Kraemer , 1989 , págs. 79–80.
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Bibliografía
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