Shemsdin (provincia eclesiástica siríaca oriental)

El distrito montañoso de Shemsdin

El Metropolitano de Shemsdin , creado después del cisma de 1552 en la Iglesia del Este , el predecesor de la Iglesia Asiria del Este , fue la segunda provincia eclesiástica más importante del patriarcado Qudshanis después de la provincia del propio patriarca. Los metropolitanos o matrans de Shemsdin tomaban tradicionalmente el nombre de Hnanisho ʿ y vivían en la aldea de Shemsdin de Mar Isho ʿ en el subdistrito de Rustaqa. Hubo alrededor de doce metropolitanos de Shemsdin entre los siglos XVI y XX, la mayoría de los cuales fueron elegidos por sucesión hereditaria. El último metropolitano de Shemsdin, MarYosip Khnanisho (también conocido como Mar Joseph Hnanisho) murió en Irak en 1977, y el cargo de mutran caducó a su muerte. ^[1]

Fondo

Después de la escisión de 1552 la mayoría de los siríaco oriental cristianos que viven los Hakkari y Urmi regiones dieron su lealtad a la Sem ' en la línea de los patriarcas, que fija su domicilio social en el siglo XVII, en el pueblo de Hakkari de Qudshanis , a unas pocas millas al noreste de Julamerk . La población nestoriana de estas regiones fue estimada por el misionero anglicano Lewes Cutts en 1877 en 10,638 familias (alrededor de 75,000 individuos). También había una gran comunidad católica caldea en el distrito de Salmas , quizás 10.000 personas.

Mientras que los patriarcas de Mosul eran simplemente líderes religiosos, cuya sucesión dependía del acuerdo de las autoridades otomanas , los patriarcas Qudshanis también eran jefes tribales casi independientes, que disfrutaban de cierta libertad de maniobra para equilibrar las autoridades otomanas y sus kurdos, nominalmente sujetos.emires. Esta posición dual le dio al patriarcado de Qudshanis un carácter único. Los visitantes de Qudshanis en el siglo XIX describieron una regla patriarcal que se parecía a la de un barón medieval. El patriarca obtenía ingresos de los productos agrícolas de sus feligreses y tomaba parte de las colecciones de la iglesia. En última instancia, su gobierno se basó en el prestigio de la familia patriarcal, que fue reconocida por todos los sirios orientales en el patriarcado, y era común que ellos hicieran un juramento "por el jefe de Mar Shem ʿ on". Como en el patriarcado de Mosul, la sucesión hereditaria era habitual en el siglo XIX, y cada patriarca consagraría un 'guardián del trono' ( natar kursya), normalmente un sobrino, de un grupo de parientes más jóvenes, que vivió una existencia comunitaria ascética como 'nazareos'.

El patriarcado de Qudshanis tenía alrededor de una docena de diócesis en el siglo XIX, divididas entre las regiones de Seert , Berwari y Hakkari en Turquía y la región de Urmi en Persia . El patriarca fue asistido por un metropolitano de alto rango, o mutran , invariablemente llamado Hnanisho ʿ ( siríaco : ܚܢܢܝܫܘܥ ), a cargo de la gran diócesis de Shemsdin en la región de Hakkari, quien lo sustituyó y disfrutó de un prestigio y poder solo superado por el suyo. propio.

Metropolitanos de Shemsdin

Entre los siglos V y XIV, el distrito de Shemsdin se incluyó en la diócesis de Beth Bgash en la provincia de Adiabene .

El mutran Joseph Hnanisho ʿ (1893-1977), fotografiado en Bagdad

La diócesis de Shemsdin fue creada después del cisma de 1552, probablemente por el segundo patriarca católico ʿ Abdisho ʿ IV , probablemente una deformación de 'Shapatan', el distrito de Shemsdin . El metropolitano Hnanisho ʿ de 'Rustaqa, Taron [Tergawar] y Urmi', dependiente del tercer patriarca católico Shem ʿ en VIII Yahballaha, se menciona en un colofón de 1577. ^[2] Un metropolitano de 'Sepatkai' llamado Hnanisho ʿ , probablemente el mismo hombre, fue uno de los firmantes de una carta de 1580 del cuarto patriarca católico Sem ʿ en IX Denha al papa Gregorio XIII .^[3]

El patriarca Eliya VII (1591-1617), en respuesta a una solicitud del Vaticano , proporcionó información sobre la composición de las jerarquías rivales del siríaco oriental en dos informes, realizados en 1607 y 1610, respectivamente. ^[4] El informe de 1610 menciona al metropolitano Hnanisho ʿ de 'Solotam' (dependiente del patriarca Shem ʿ en X, y al obispo Joseph de 'Solotam', dependiente de Eliya VII y posiblemente identificado con el obispo Joseph de Rustaqa mencionado en 1607. ^[5]

Uno o más de los metropolitanos nombrados Shemsdin Hnanisho ' se mencionan junto con el patriarca Sem ' encendido en colofones de 1680 y 1715 y en una serie de cinco colofones de 1724 a 1732, todos de la Tergawar distrito; y un manuscrito fue copiado en 1700 por el sacerdote Habil, hijo del sacerdote Hoshaba, 'primo del patriarca Mar Shem ʿ on y del metropolitano Mar Hnanisho ʿ .

Un manuscrito fue copiado en 1730 por el sacerdote David, 'metropolitano natar kursya de Shemsdin', presumiblemente sobrino del metropolitano Hnanisho ʿ . ^[6]

Hay varias otras referencias del siglo XVIII a los metropolitanos de Shemsdin. Un metropolitano Hnanisho ʿ 'de Rustaqa' se menciona en los colofones de 1743 y 1745, asociado con los patriarcas 'Mar Shem ʿ en el quinto' y 'Mar Eliya' respectivamente. Un metropolitano llamado Hnanisho ʿ Isho ʿ yahb (o Isha ʿ ya), 'que vive en Mar Isho ʿ de Rustaqa' se menciona en un colofón de 1761 del distrito de Tergawar. ^[7] Un metropolitano de Shemsdin llamado Hnanisho ʿ se menciona en los colofones de 1786, 1815 y 1818. ^[8]

Un metropolitano de Shemsdin llamado Hnanisho ʿ fue mencionado por el misionero anglicano George Percy Badger en 1850:

Hay otro gran distrito en el centro de Coordistán, habitado por nestorianos, llamado Be-Shems ood-Deen, bajo la jurisdicción episcopal de Mar Hnan-Yeshua, que reside en Rustaka. El Metropolitano de esta provincia consagra por el momento al Patriarca. Tiene tres sufragáneos, cuyas diócesis incluyen los distritos de Ter Gawar, Mar Gawar, Somâva, Bradostnai y Mahmedayeh. ^[9]

El Hnanisho ʿ de Badger parece haber sido sucedido por el metropolitano Joseph Hnanisho ʿ en 1864, a quien Riley mencionó por última vez en 1884. Fue sucedido en 1884 por Isaac Hnanisho ʿ , quien murió en Kermanshah en 1918 durante el arduo vuelo a Hamadan .

Isaac Hnanisho ʿ fue sucedido como mutran en abril de 1919 por su sobrino Joseph Hnanisho ʿ , quien fue consagrado obispo a la edad de treinta y dos años el 10 de agosto de 1914 por el patriarca Sem ʿ en el XIX Benjamín . Fue uno de los obispos que escaparon a Irak en 1918, donde pasó el resto de su vida. Fijó su residencia en Harir, y después del exilio del patriarca Shem ʿ en XXI Isha ʿ ya en 1933 se convirtió efectivamente en el jefe de la iglesia siríaca oriental en Irak. Murió en Bagdad el 3 de julio de 1977 y la diócesis de Shemsdin decayó tras su muerte.

Más detalles

La siguiente tabla, tomada del artículo Familia Matran de Shamizdin, proporciona más detalles sobre los metropolitanos de Shemsdin. Aunque su procedencia no está clara, los detalles que proporciona concuerdan con la información proporcionada en párrafos anteriores, y puede derivar de una fuente confiable. Los diez mutrans enumerados eran todos miembros de la familia Gida, quizás originarios de Erbil. Según la tradición, el primer mutran , Sargis, emigró a Shemsdin desde el pueblo de Deire & Komane en el valle de Sapna cerca de ʿ Amadiya, instalándose durante un tiempo en el pueblo de ʿ Alih en Nerwa . Era primo del patriarca Sem ʿen XIII Denha (1662-1700), quien lo consagró metropolitano de Shemsdin en 1663. Los metropolitanos de Shemsdin del siglo XVI y principios del XVII habían sido elegidos de acuerdo con el derecho canónico de la Iglesia de Oriente, por patriarcas uniatas en comunión con Roma, pero el nombramiento de Sargis marcó un regreso a la vieja costumbre de la sucesión hereditaria en el patriarcado de Qudshanis. Todos los metropolitanos posteriores de Shemsdin fueron nombrados de entre los miembros de la familia Gida.

Nombre	Ordinal	fechas	Lugar de entierro	notas
Sargis Hnanisho ʿ	[I]	1630-1700	Iglesia de Mar Isho ʿ de Rustaqa, distrito de Shemsdin	consagrado en 1663
Hnanisho ʿ	[II]	1665-1735	Iglesia de Mar Isho ʿ de Rustaqa, distrito de Shemsdin	ninguno
Isho ʿ Hnanisho ʿ	[III]	1687-1757	Iglesia de Mart Shmuni, Sharukhiya, distrito de Diyarbakır	murió al regresar de Jerusalén
David Hnanisho ʿ	[IV]	1714-1784	Iglesia de Mar Isho ʿ de Rustaqa, distrito de Shemsdin	ninguno
Isha ʿ ya Hnanisho ʿ	[V]	1741-1811	Iglesia de Mar Isho ʿ de Rustaqa, distrito de Shemsdin	ninguno
Hnanisho ʿ	[VI]	1763–1833	Iglesia de Mar Ya ʿ qob, Darband, distrito de Tergawar	ninguno
Hnanisho ʿ	[VII]	1790–1862	Iglesia de Mar Thomas, Balulan, distrito de Tergawar	ninguno
Joseph Hnanisho ʿ	[VIII]	1807–1884	Iglesia de Mar Isho ʿ de Rustaqa, distrito de Shemsdin	metropolitana desde hace 22 años
Isaac Hnanisho ʿ	[IX]	1844-1918	Santuario especial, distrito de Kermanshah, Irán	metropolitana desde hace 34 años
Joseph Hnanisho ʿ	[X]	1893–1977	Iglesia de Mart Maryam, distrito de Naeriya, Bagdad, Irak.	metropolitana desde hace 58 años

Diócesis sufragáneas

Badger mencionó en 1850 que el mutran tenía tres obispos sufragáneos , responsables de los distritos de Tergawar , Mergawar y Baradost, pero no mencionó sus nombres. ^[10] Unos años más tarde, el mutran tenía tres obispos sufragáneos, Sabrisho ʿ 'de Gawar', Yohannan 'de Tuleki' y Denha 'de Tis', mencionados por Cutts en 1877, por Maclean y Browne en 1884 y por Riley en 1888 (que dio detalles de sus jurisdicciones), y por varias otras fuentes. Es posible que dos de los tres hayan sido consagrados ya en 1850, pero el tercero era 'un hombre muy joven, no más de veinticinco' en 1877, y no pudo haber sido obispo durante más de una década como máximo. ^[11] Aunque los tres hombres trabajaban principalmente en el mutran' diócesis s de Shemsdin y Tergawar, sus diócesis fueron a título personal y no territorial, sus responsabilidades no están claramente definidos, y sus títulos formales incierto.

El obispo Sabrisho ʿ 'de Gawar' era responsable de la mitad sur de la llanura de Gawar y de 'algunas aldeas de las tierras altas de Persia, cerca de Urmi'. Se le menciona por última vez en 1901, cuando un grupo de siríacos orientales en Urmi, desencantados con los misioneros rusos , le escribió al arzobispo de Canterbury para proponerle formar una iglesia separada bajo su liderazgo. ^[12]

El obispo Yohannan 'de Tuleki' o 'de Shemsdin' era responsable únicamente del pueblo de Tuleki en Tergawar, que había sido separado algunos años antes de la diócesis de Shemsdin. Su hermano Denha de Tuleki era el archidiácono del mutran , y la misión anglicana lo describió en 1893 como "un obispo sin diócesis". ^[13] Pudo haber tenido alguna responsabilidad más allá de su propia aldea, como se menciona en un colofón de 1895 de la cercana aldea de Sire en el distrito de Baranduz. Murió poco antes de 1911, y el misionero anglicano William Ainger Wigram lo describió como "un anciano débil, conocido sólo por poseer en su casa las pulgas más feroces de toda Mergawar". ^[14]

El obispo Denha 'de Tis' o 'de Tergawar' se menciona por primera vez en 1862, como uno de los signatarios del informe de Sophoniah. Su diócesis consistía únicamente en la aldea de Shemsdin de Tis, separada como Tuleki de la diócesis del mutran . Durante varios años antes de 1909, fue responsable de los sirios orientales en Urmi y sus alrededores que no se unieron a la iglesia ortodoxa rusa , y en 1909 fue trasladado al distrito de Sulduz . Estaba entre un grupo de 45 cristianos siríacos orientales ejecutados por el ejército turco tras la captura de Urmi en 1915, tras un intento fallido del misionero anglicano Yaroo Neesan de rescatarlo. ^[15]

Levantamiento topográfico

El distrito de Shemsdin se encontraba al sur de Gawar y al este de Sat, con Dasht al este y Bradost al sur, a lo largo de los tramos superiores del río Shamdinan o Neri y estaba centrado en la pequeña ciudad de Neri. Además del propio distrito de Shemsdin, que formaba parte de la provincia de Hakkari , la provincia eclesiástica de Shemsdin incluía los distritos de Shirwan, Bradost, Rawanduz y Derrenaye y la llanura de Gawar inferior en el este de Turquía, y los distritos de Tergawar y Mergawar justo al otro lado de la frontera en Persia. Los distritos de Shirwan, Bradost y Rawanduz se encuentran ahora en Irak .

Según el misionero anglicano George Percy Badger , el distrito de Shemsdin y la región de Urmi en conjunto contenían 4.500 familias siríacas orientales, con 34 sacerdotes y 38 iglesias, en 1850. De otras fuentes para la población de la región de Urmi se desprende claramente que esta estimación fue demasiado baja. ^[dieciséis]

En 1877, Edward Cutts enumeró veintiséis aldeas siríacas orientales en el distrito de Shemsdin, que contenían 626 familias siríacas orientales con 22 iglesias. Inusualmente, no registró qué pueblos tenían sacerdotes. ^[17] Esta lista se puede consultar convenientemente en el estudio de David Wilmshurst, La Organización Eclesiástica de la Iglesia de Oriente, 1318-1913 , publicado en 2000. ^[18] Un libro bilingüe recientemente publicado por Youel Baaba ha proporcionado los nombres siríacos de todos de los pueblos mencionados por Cutts. ^[19]

Hay una serie de divergencias ortográficas menores entre los nombres de las aldeas dadas por Cutts, Wilmshurst y Baaba, pero las tres listas pueden coincidir fácilmente. La característica más curiosa de la lista de Baaba es que da el nombre de Shapid a la importante aldea de Shapat (llamada Shaput por Cutts). Además de ser un nombre de aldea, Shapat también era un nombre alternativo para el distrito de Shemsdin, y las formas variantes Shapat (ܫܦܛ) y Shapatan (ܫܦܛܢ) y el adjetivo correspondiente Shapatnaya (ܫܦܛܢܐܝܐ) están ampliamente atestiguados en colofones manuscritos.

Comunidades del este de Siria en el distrito de Shemsdin, 1877

Nombre de la aldea Nombre en siríaco Numero de familias Numero de iglesias Balqaw ܒܠܩܘ 7 0 Batuti ܒܬܘܬܐ 13 0 Bawtur ܒܘܬܘܪ 20 1 Bebabi ܒܒܒܝ - 1 Bediwi ܒܕܐܒܐ 24 1 Begardi ܒܓܪܕܐ 12 1 Biltunyo ܒܝܠܬܘܢܝܘ 30 1 Dara ܕܪܐ 4 1 Daron ܕܪܘܢ 20 1 Dera ܕܝܪܐ 10 1 Diyuri ܕܝܘܪܝ - 0 Garganaye ܓܪܓܢܝܐ - - Halana ܗܠܢܐ 100 2 Harwonan ܗܪܘܘܢܢ 40 1

Nombre de la aldea Nombre en siríaco Numero de familias Numero de iglesias Isara ܐܝܼܣܪܐ 30 1 Kigperzan ܟܝܼܓܦܪܙܢ - - Kyatuna ܟܝܬܘܢܐ 100 1 Marta ܡܪܬܐ 5 1 Mar Dinkha ܡܪܝ ܕܢܚܐ - 1 Nerdosha ܢܪܕܘܫܐ 20 1 Rustaqa ܪܘܣܬܩܐ 25 1 Sarunis ܣܪܘܢܝܣ 40 1 Shapid ܫܦܕ 20 1 Surseri ܣܘܪܣܝܪܐ 70 1 Talana ܬܠܢܐ 6 1 Es ܬܝܣ 30 1 Total 626 22

La memoria popular ha conservado los nombres de muchas de las iglesias mencionadas por Cutts y quizás algunas construidas después de 1877, incluidas las iglesias de San Juan Bautista y Mar Quriaqos en el pueblo de Bediwi, la iglesia de Mart Shmuni en Biltunyo, la iglesia de Mar Giwargis en Halana, las iglesias de Mart Maryam y Mar Christopher en Harwonan, la iglesia de Mar Shem ʿ on en Kyatuna, la iglesia de Mar Isho ʿ en Rustaqa y la iglesia de Mar Quriaqos en Tis.

Actividad de escribas en el distrito de Shemsdin

Se ha conservado un número respetable de manuscritos del distrito de Shemsdin, en particular del siglo XVIII. Los primeros manuscritos que se conservan del distrito son de finales del siglo XVI: un manuscrito de 1582 copiado por el escriba Giwargis, hijo de Shamso, en la iglesia de Mart Maryam y Mar Christopher en Harwonan; y un manuscrito de 1601 copiado en la aldea Tergawar de Razga por el sacerdote Joseph, hijo del sacerdote Hormizd, hijo de Dirbiz, hijo de Niyazar, de Shapat (Shemsdin), para el peregrino Darwish 'de la tribu de los Behtimnaye', quien lo dio a la iglesia de Mart Shmuni en el pueblo de Rustaqa.

No ha sobrevivido ningún otro manuscrito del siglo XVII, pero varios fueron copiados en el siglo XVIII: en 1724 por el diácono ʿ Aziz de Kyatuna; en 1730 por el sacerdote David; en 1743 por el sacerdote Safar, hijo de Isho ʿ , de Beth Daiwe (Bediwi); en 1745 por un escriba desconocido; en 1746 por el sacerdote Shapur en la iglesia de Mar Quriaqos en Bediwi; en 1747 por el sacerdote Eliya de Bediwi; y en 1761 y 1786 por el sacerdote Jalabi, hijo de Hosho, hijo de Hazzo, de Bediwi, en su iglesia de Mar Quriaqos y Juan el Bautista.

Los escribas de Shemsdin copiaron varios manuscritos del siglo XIX: en 1804 en la iglesia de Mar Ya ʿ qob y Mar Giwargis en la aldea no localizada de Rabnath por el sacerdote Zerwandad, hijo de Safar; en 1819 en Ashitha por el sacerdote Habil, de la familia del mutran ; en 1826 por Zerwandad, hijo de Safar; en 1846 por el sacerdote Denha de Nerdosha; y en 1850 en Belén por el peregrino Abraham de 'Gardyan' (Begardi).

Se han conservado varios otros detalles sobre el distrito de Shemsdin. Después del cisma de 1552, el pueblo de Rustaqa, también conocido como Mar Isho ʿ (ܡܪܝ ܥܫܘ), fue la residencia tradicional del mutran Hnanisho ʿ . El pueblo recibió su nombre de Isho ʿ , el hermano del monje Behisho ʿ de Kamul. Según Fiey, la iglesia de Kyatuna estaba dedicada a Mar Shem ʿ on, identificado por los aldeanos con el patriarca del siglo IV Shem ʿ en Bar Sabba ʿ e, pero quizás más bien con Mar Shem ʿ on, discípulo de Mar Yonan el Esclavo.

Un monasterio de Mar Ezequiel, ubicado 'cerca de Rustaqa' y, por lo tanto, debe buscarse en el distrito de Shemsdin, se menciona en varios colofones manuscritos entre los siglos XVI y XIX. El monasterio (no mencionado en los informes de 1607 y 1610, y quizás más bien una iglesia grande) se menciona por primera vez en 1599, cuando se copió un manuscrito para su superior, el sacerdote Warda, hijo del diácono Mushe. El obispo Yohannan de Anzel, que murió poco antes de 1755, se menciona como el superior del monasterio en los colofones de 1804 y 1815, y se dice que 'construyó Mar Ezekiel en la frontera de Daryan' en un colofón de 1824, lo que implica que era responsable de la restauración del monasterio. El colofón de un manuscrito de 1826 de su sobrino el sacerdote Zerwandad, hijo de Safar, menciona que el escriba procedía de 'el pueblo de Mar Ezekiel de Shemsdin '. Un manuscrito copiado en 1897 en Urmi menciona lael archidiácono de mutran Denha de Tuleki, 'archidiácono del monasterio de Mar Ezekiel por Rustaqa'.

Notas

1. Fiey, POCN , 132; Wilmshurst, EOCE , 279–81
2. MS Karam 1546
3. Giamil, Genuinae Relationes , 90
4. Giamil, Genuinae Relationes , 514-15
5. Giamil, Genuinae Relationes , 114
6. MS Urmi 9
7. MS Berlin Syr 50 (3 de febrero de 1761)
8. MSS Aqra (Vosté) 40 (5 de diciembre de 1786), Assfalg Syr 16 (24 de enero de 1815) y Leningrad Syr 58 (5 de enero de 1818)
9. Tejón, nestorianos , i. 399
10. Tejón, nestorianos , i. 399
11. Cutts, Christians under the Crescent , 204
12. Coakley, Church of the East , 107 y 242
13. Coakley, 'Una lista de pueblos asirios en Persia, agosto de 1893', JAAS , 7, 2 (1993), 51
14. Wigram, La cuna de la humanidad , 191
15. Coakley, Church of the East , 226, 238–9, 282–3, 287 y 336–7
16. Tejón, nestorianos , i. 392–400
17. Cutts, Cristianos bajo la Media Luna Roja en Asia , 356
18. Wilmshurst, EOCE , 305.
19. Baaba, Assyrian Homeland , 39 (inglés); 55 (siríaco)

Referencias

• Assemani, Giuseppe Luigi (1775). De catholicis seu patriarchis Chaldaeorum et Nestorianorum commentarius historico-chronologicus . Roma.
• Assemani, JS (1719–28). Bibliotheca Orientalis Clementino-Vaticana (4 volúmenes) . Roma.
• Baaba, Youel A., La patria asiria antes de la Primera Guerra Mundial (Alamo, California, 2009)
• Tejón, George Percy (1852). Los nestorianos y sus rituales . 1 . Londres: Joseph Masters.
• Tejón, George Percy (1852). Los nestorianos y sus rituales . 2 . Londres: Joseph Masters. ISBN 9780790544823.
• Coakley, JF (1992). La Iglesia de Oriente y la Iglesia de Inglaterra: una historia de la misión asiria del arzobispo de Canterbury . Oxford: Clarendon Press. ISBN 9780198267447.
• Cutts, EL, Cristianos bajo la Media Luna Roja en Asia (Londres, 1877)
• Fiey, JM (1962). Assyrie chrétienne (3 volúmenes) . Beirut.
• Fiey, Jean Maurice (1993). Pour un Oriens Christianus Novus: Répertoire des diocèses syriaques orientaux et occidentaux . Beirut: Orient-Institut. ISBN 9783515057189.
• Giamil, Samuel (1902). Genuinae relationshipes inter Sedem Apostolicam et Assyriorum orientalium seu Chaldaeorum ecclesiam . Roma: Ermanno Loescher.
• Tisserant, E. "Église nestorienne". Dictionnaire de Théologie Catholique . 11 . págs. 157–323.
• Wigram, WA y ETA, The Cradle of Mankind: Life in Eastern Kurdistan (Londres, 1914)
• Wilmshurst, David (2000). La Organización Eclesiástica de la Iglesia de Oriente, 1318-1913 . Lovaina: Peeters Publishers. ISBN 9789042908765.
• Wilmshurst, David (2011). La Iglesia martirizada: una historia de la Iglesia de Oriente . Londres: East & West Publishing Limited. ISBN 9781907318047.