Shijie (taoísmo)
Shijie , ( chino simplificado :尸解; chino tradicional :屍解; pinyin : Shijie ; Wade–Giles : shih-chieh ; literalmente 'liberación del cadáver') que tiene numerosas traducciones como liberación del cadáver y liberación por medio de un cadáver , es una técnica taoísta esotéricapara que un adepto se transforme en un xian ("trascendente; inmortal"), generalmente utilizando alguna artimaña burocrática para evadir elsistema administrativo del inframundo de registro de vida y muerte . Las muchas variedades deLos shijie van desde casos engañosos, como una persona que finge la muerte al sustituir el cadáver de su abuelo recientemente fallecido por el suyo propio, hasta casos sobrenaturales, como ( jianjie劍 解, "liberación de la espada") usando una espada alquímica waidan para crear temporalmente un cadáver- simulacro , que permite escapar y asumir una nueva identidad.
El término chino shījiě se compone de las palabras shī (尸 o 屍, "cadáver; cuerpo") y jiě (解, "separar; dividir; cortar"), y ha sido descrito como un "nombre bastante extraño" (Seidel 1987: 230 ), "término notoriamente resbaladizo" (Benn 2003: 139), con "potencial de confusión" (Campany 2002: 53), y a veces "tergiversado o interpretado de una manera demasiado vaga para ser inteligible" (Pas 1998: 57).
Shī (尸) tiene tres conjuntos de equivalentes de traducción al inglés en el diccionario de chino clásico y chino medieval de Paul W. Kroll :
El primer equivalente de Shi del personaje ceremonial que sustituía a un pariente fallecido ("cadáver") durante los rituales funerarios y los ritos ancestrales chinos es una extensión semántica del significado básico "cadáver" (Carr 2007). Campany describe al shi como "imitador de antepasados fallecidos, uno que se sentaba en su lugar durante la presentación solemne de comida, bebida, anuncios y la ejecución de danzas" (2002: 53).
Además del significado habitual de "cadáver, cadáver", shi尸 a veces puede significar "cuerpo, cuerpo mortal", particularmente en contextos shijie . Joseph Needham traduce shijie como "liberación de la parte mortal" (1974: 297), lo cual es más apropiado que "liberación del cadáver" porque el primer paso para lograr la trascendencia del shijie es abandonar el cuerpo corporal (Pregadio 2004: 117). Anna Seidel señala que shi en el término shijie denota "todos los factores de envejecimiento corruptibles del cuerpo físico", en lugar del cadáver mismo (1987: 230). Fabrizio Pregadio cita un texto taoísta clásico que usa claramente la palabra shipara denotar "no específicamente un cadáver, sino en general el 'cuerpo mortal', ya sea vivo o muerto". Un pasaje en el c. 200 CE El comentario de Xiang'er al Daodejing (ver más abajo) contrasta shisi (尸 死) y shisheng (尸 生), que no se puede leer literalmente en el sentido de "un cadáver muere" y "un cadáver vive". "Cuando el cuerpo mortal muere ( shisi ), eso es desgaste; cuando el cuerpo mortal vive ( shisheng ), eso es realización"; este contexto se refiere a opciones para una persona viva, y no a una renovación post mortem; "su sujeto, en otras palabras, no es el 'cadáver' sino el 'cuerpo mortal'" (2004: 116-117). Sin embargo,Campany sostiene que lo que se escapa a través de shijieno es el cadáver shi del adepto sino el sistema administrativo de registro de defunciones (2002: 53).
Debido a las ambigüedades de leer el carácter chino original尸 para shi "cadáver; cuerpo mortal; personificador de los muertos; etc.", el significado básico de "cadáver" se aclara con el carácter shi屍 que agrega si (死, "morir ; muerte") a shi尸. Compare la palabra sǐshī (死屍, lit. "cadáver muerto") que significa "cadáver; cadáver".
