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marShimun VIII Yohannan Sulaqa
Patriarca católico caldeo de Babilonia
IglesiaIglesia del Este / Iglesia Católica Caldea
VerEn medio de los caldeos
Instalado28 de abril de 1553
Término terminadoEnero 1555
SucesorAbdisho IV Maron
Detalles personales
Nombre de nacimientoYohannan Sulaqa
NacióCirca 1510
Mosul
FallecidoDe enero de 1555
Amadiya
ResidenciaEn medio del Imperio Otomano (ahora Diyarbakır , Turquía )

Shimun VIII Yohannan Sulaqa ( siríaco clásico : ܫܡܥܘܢ ܬܡܝܢܝܐ ܝܘܚܢܢ ܣܘܠܩܐ ; latín : Simeon Sulacha ; también John Soulaqa , Sulaka o Sulacha ; circa 1510-1555) fue el primer Patriarca de lo que se convertiría en la línea Shimun de la Iglesia Católica Caldea , desde 1553 a 1555, después de que absorbió este patriarcado de la Iglesia de Oriente en plena comunión con la Santa Sede y la Iglesia Católica .

La ascensión de Yohannan Sulaqa como Patriarca fue parte del cisma de 1552 en la Iglesia de Oriente que resultó en el establecimiento de patriarcados rivales y, en última instancia, en una ruptura permanente en la Iglesia de Oriente. Fue elegido por quienes se oponían a la sucesión patriarcal hereditaria dentro de la familia Eliya , y dio un paso sin precedentes en la Iglesia de Oriente: viajó a Roma , aceptó el credo católico y se consagró como Patriarca en 1553, después de un primer fracaso. en un intento de unirse a la Iglesia Ortodoxa Siria . [1] [2] [ dudoso - discutir ]Sin embargo, su reinado no duró mucho. A su regreso, debido a la fuerte oposición del Patriarca opositor, Sulaqa fue encarcelado por el líder otomano de Amadiya , torturado y ejecutado en enero de 1555. [3] Es considerado un mártir de la Iglesia Católica. [4]

Antecedentes

Hasta el Cisma de 1552 , la Iglesia de Oriente estaba unida en un solo patriarcado y la sede episcopal estaba ubicada en la antigua ciudad de Alqosh . Sin embargo, a finales del siglo XV, el patriarca Shimun IV Basidi (1437-1493) decidió convertir el cargo en hereditario en su propia familia, [5] la línea Eliya.

Esto fue posible gracias a la antigua ley canónica de la Iglesia de Oriente, que decretó que solo los obispos metropolitanos podían confirmar un patriarca. Como resultado, Shimun IV y su sucesor solo nombraron a los miembros de su familia como obispos metropolitanos, [6] para que el tío eligiera a sus hermanos o sobrinos para sucederlo como patriarca. Este sucesor designado, una vez consagrado como obispo metropolitano con derecho de sucesión, se llamaba natar kursi .

El patriarca Shemon VII Ishoyahb , consagrado a fines de 1538 o principios de 1539, era muy impopular debido a sus actividades ilícitas y su vida derrochadora, vendiendo propiedades de la iglesia y permitiendo el uso de concubinas. Además, consagró a sus propios sobrinos a los doce y quince años como obispos metropolitanos. Estas acciones llevaron a una amplia protesta que causó más agitación e inestabilidad en la iglesia.

Vida

Yohannan Sulaqa (El nombre "Sulaqa" significa " Ascensión ") nació c. 1510 en la región de Mosul del norte de Mesopotamia. Alrededor de 1540 se convirtió en abad del monasterio de Rabban Hormizd, cerca de Alqosh . [7] [8] [9] Una sola fuente, Abdisho IV Maron , dice que era un monje del monasterio de Sabrishoʿ en Beth Qoqa, cerca de Arbela . [10]

Surgieron quejas generalizadas contra la consagración de Shimun VII de su sobrino menor como su sucesor designado. Esto llevó a tres obispos no emparentados de Shimun VII (los obispos de Erbil, Urmia y Salmas ) convocando una asamblea en Mosul de clérigos, monjes y miembros de la iglesia de diez regiones para elegir al vacilante Yohannan Sulaqa como el nuevo patriarca. Sin embargo, se necesitaba un obispo de rango metropolitano en la ceremonia para consagrar a Sulaqa como patriarca. Como la familia Eliya obviamente se opondría a ello, Yohannan Sulaqa tomó la decisión de pedirle al Papa Julio III de Roma que celebrara la consagración.

Yohannan Sulaqa, junto con setenta delegados, viajaron a Jerusalén para encontrarse con el Custodio de Tierra Santa . El grupo logró persuadir a los frailes franciscanos de que estaban de acuerdo con la fe católica y expresó el deseo de que el Papa confirmara a Sulaqa como patriarca. [11] Los frailes les entregaron una carta de presentación al Papa y Sulaqa viajó a Roma, donde Andreas Masius lo ayudó como traductor en la corte del Papa Julio III.

Yohannan Sulaqa pidió al Papa que lo consagrara como patriarca. Justificó esta solicitud diciendo que, después de la muerte de Shemon VII Ishoyahb en 1551, también murió su sobrino de 8 años, quien fue su sucesor designado. [12] Por esta razón, muchos historiadores como Eugène Tisserant , [13] Tfinkdji, [14] y Fiey postulan la existencia de un Shimun (VIII) que reinó en Alqosh de 1552 a 1558. El propio Becchetti dice que en realidad el sucesor designado no tenía 8 años ni estaba muerto. [12] Eruditos más recientes como Habbi [15] y Lampar, sugieren que Shimun VII no murió en 1551 sino que reinó hasta 1558, [16]y que Sulaqa le había mentido al Papa. [17]

El 20 de febrero de 1553, Yohannan Sulaqa hizo una profesión de fe ante el Papa. El 9 de abril de 1553 fue consagrado obispo en la Basílica de San Pedro de Roma por el cardenal Juan Álvarez y Alva de Toledo , OP (1488-1557) (o por el propio Papa según otras fuentes). [4] El nombramiento de Sulaqa como patriarca fue ratificado por la bula papal titulada "Divina disponente clementia". [17] En el transcurso del consistorio papal celebrado el 28 de abril de 1553, Sulaqa recibió el palio , es decir, el signo de su autoridad patriarcal, de manos del Papa.

Tomó el nombre de reinado Shimun (VIII), un nombre adoptado por todos sus sucesores, excepto su sucesor inmediato, hasta finales del siglo XX. Todos los sucesores de Shimun VII tomaron el nombre de Eliya. [18]

Yohannan Sulaqa viajó de regreso a través de Constantinopla a la ciudad norteña de Amid (actual Diyarbakır ), donde llegó el 12 de noviembre de 1553 y estableció su Sede . Lo acompañó el obispo Ambrose Buttigeg , OP († 1558), un poderoso clérigo maltés , que fue designado especialmente como "Nuncio de Mosul".

Sin embargo, en enero de 1555 fue citado, encarcelado durante muchos meses, torturado y ejecutado, probablemente ahogándose, por el bajá local de Amadiya instigado por los partidarios de Shimun VII. [3] Acababa de ordenar a cinco metropolitanos como base de una nueva estructura de iglesia. En la Iglesia Católica , a menudo se lo considera un mártir, pero no ha sido declarado oficialmente como tal por la inclusión de su nombre en el Martirologio Romano .

El hermano de Sulaqa, Joseph Mar (Sulaqa) de la India, ocupó el cargo de metropolitano de los cristianos de Santo Tomás en el sur de la India entre 1556 y 1569 .

Título

A Yohannan Sulaqa se le dio deliberadamente el título de "Patriarca de Mosul y Athur" en Roma, [19] no en un sentido restrictivo, sino en el significado de la Iglesia de Oriente , y en ese momento, dejando de lado a Kerala, era exclusivo del norte de Mesopotamia. la antigua Asiria. La Crónica de los Carmelitas afirma que Sulaqa fue proclamado Patriarca de los asirios orientales, pero el 19 de abril de 1553, el título fue cambiado a Patriarca de los caldeos. [20] [21] Esto fue en referencia al Antiguo Testamento que da el lugar de nacimiento de Abraham como "Ur de los caldeos" (tradicionalmente Edessa) mucho antes de que los caldeos entraran en Mesopotamia. Esto no significó ningún vínculo étnico o geográfico con los caldeos extintos desde hace mucho tiempo de los extremos del sureste de Irak. Muchos eruditos modernos también creen ahora que Ur de Abraham estaba realmente en Anatolia . [22] [23]

El término "caldeos" tenía una historia de ser utilizado en un sentido étnica y geográficamente inexacto por Roma, habiendo sido previamente utilizado oficialmente por el Concilio de Florencia en 1445 como un nuevo nombre para un grupo de nestorianos griegos de Chipre que entraron en plena comunión. con la Iglesia Católica. [24] Roma siguió a usar el término caldeos para indicar a los miembros de la Iglesia de Oriente en comunión con Roma (principalmente para no usar el término nestoriano que era teológicamente inaceptable) también en 1681 para José I y más tarde en 1830 cuando Yohannan VIII Hormizd de la línea de Alqosh se convirtió en el primer Patriarca de Babilonia de los Caldeos de la moderna Iglesia Católica Caldea.

"El Papa Juliano III en 1553 consagró a Sulâka, un asirio converso," Patriarca de los caldeos ", la designación dada entonces por primera vez a los llamados nestorianos que se habían separado a Roma, cuyo patriarcado se ha continuado hasta el día de hoy. " [25]

La línea Shimun

Shimun VIII Yohannan Sulaqa fue el primer titular de la línea Shimun de la Iglesia de Oriente. Esta sede patriarcal se ubicó inicialmente en Amid, pero muy pronto se trasladó a Siirt , luego a Urmia , luego a Khosrowa (cerca de Salmas ) y desde la segunda mitad del siglo XVII a Qodchanis (ahora Konak, Hakkari ).

El último patriarca de esta línea reconocido por el Papa fue Shimun IX Dinkha (fallecido en 1600) y más tarde solo hubo algunas correspondencias a través de los misioneros. Esta sede reintrodujo en 1600 el sistema tradicional de herencia para la sucesión de los patriarcas, una práctica inaceptable para Roma. En 1692, el patriarca Shimun XIII Dinkha [4] rompió formalmente la comunión con Roma y devolvió a sus miembros la fe que abandonó, pero sin aceptar la línea patriarcal de la que se separó. El patriarcado que originó es el que en 1976 adoptó el nombre de " Iglesia Asiria de Oriente ". [dieciséis]

Ver también

  • Cisma de 1552
  • Lista de patriarcas católicos caldeos de Babilonia

Notas

  1. ^ Baum y Winkler 2003 , p. 113.
  2. ^ O'Mahony , 2006 , p. 521.
  3. ↑ a b Frazee , 2006 , p. 57.
  4. ↑ a b c O'Mahony , 2006 , p. 527.
  5. ^ Marthaler 2003 , p. 366.
  6. ^ Wilmshurst 2000 , p. 19.
  7. ^ Daniel King. El mundo siríaco . Taylor y Francis; 12 de diciembre de 2018. ISBN  978-1-317-48211-6 . pag. 194.
  8. ^ Kristian Girling. La Iglesia Católica Caldea: Historia Moderna, Eclesiología y Relaciones Iglesia-Estado . Taylor y Francis; 2 de noviembre de 2017. ISBN 978-1-351-70674-2 . pag. 33. 
  9. ^ Christoph Baumer. La Iglesia de Oriente: una historia ilustrada del cristianismo asirio . Publicación de Bloomsbury; 5 de septiembre de 2016. ISBN 978-1-83860-934-4 . pag. 248. 
  10. ^ Lucy Parker, "Las ambigüedades de la fe y la pertenencia: el catolicismo y la Iglesia de Oriente en el siglo XVI" en The English Historical Review , vol. 133, número 565, diciembre de 2018, págs. 1420–1445, nota al pie 45
  11. ^ Frazee , 2006 , p. 56.
  12. ↑ a b Becchetti , 1796 , pág. 155-157.
  13. ^ Tisserant 1931 , p. 157-323.
  14. ↑ Tfinkdji , 1914 , pág. 449–525.
  15. ↑ Habbi , 1966 , p. 99-132.
  16. ↑ a b Murre van den Berg , 1999 , p. 235-264.
  17. ↑ a b Wilmshurst , 2000 , p. 22.
  18. ^ Ver Lista de Patriarcas de la Iglesia de Oriente y Lista de Patriarcas de la Iglesia Asiria de Oriente
  19. ↑ Koodapuzha, Xavier. Fe y Comunión en la Iglesia India de los cristianos de Santo Tomás . Kerala, India: Instituto Oriental de Estudios Religiosos. pag. 59.
  20. ^ Yana (Bebla), George V. (2000). "Mito vs. Realidad". Estudios JAA . 14 (1): 80.
  21. ^ "¿Quiénes son los caldeos?" . Ur de los caldeos . Consultado el 31 de diciembre de 2016 .
  22. ^ "Génesis 11: 28-31; RV; - Y Harán murió antes que su padre Taré" . Bible Gateway . Consultado el 17 de agosto de 2012 .
  23. ^ "Nehemías 9: 7 RV - Tú eres el SEÑOR el Dios, que hiciste" . Bible Gateway . Consultado el 17 de agosto de 2012 .
  24. ↑ Concilio de Florencia, Bula de unión con los caldeos y los maronitas de Chipre Sesión 14, 7 de agosto de 1445 [1]
  25. ^ Alexander James, Donald D'Orsey (1893). Dependencias y misiones de los descubrimientos portugueses . pag. 392.

Fuentes

  • Assemani, Giuseppe Simone (1719). Bibliotheca orientalis clementino-vaticana . 1 . Roma.
  • Assemani, Giuseppe Luigi (1775). De catholicis seu patriarchis Chaldaeorum et Nestorianorum commentarius historico-chronologicus . Roma.
  • Assemani, Giuseppe Luigi (2004). Historia de los patriarcas caldeos y nestorianos . Piscataway, Nueva Jersey: Gorgias Press.
  • Becchetti, Filippo Angelico (1796). Istoria degli ultimi quattro secoli della Chiesa . 10 . Roma.
  • Baum, Wilhelm; Winkler, Dietmar W. (2003). La Iglesia de Oriente: una historia concisa . Londres-Nueva York: Routledge-Curzon. ISBN 9781134430192.
  • Beltrami, Giuseppe (1933). La Chiesa Caldea nel secolo dell'Unione . Roma: Pontificium Institutum Orientalium Studiorum. ISBN 9788872102626.
  • Frazee, Charles A. (2006) [1983]. Católicos y sultanes: la Iglesia y el Imperio Otomano 1453-1923 . Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 9780521027007.
  • Giamil, Samuel (1902). Genuinae relationshipes inter Sedem Apostolicam et Assyriorum orientalium seu Chaldaeorum ecclesiam . Roma: Ermanno Loescher.
  • Gulik, Wilhelm van (1904). "Die Konsistorialakten über die Begründung des uniert-chaldäischen Patriarchates von Mosul unter Papst Julius III" (PDF) . Oriens Christianus . 4 : 261-277.
  • Habbi, Joseph (1966). "Signification de l'union chaldéenne de Mar Sulaqa avec Rome en 1553" . L'Orient Syrien . 11 : 99-132, 199-230.
  • Lampart, Albert (1966). Ein Märtyrer der Union mit Rom: Joseph I. 1681–1696, Patriarch der Chaldäer . Einsiedeln: Benziger Verlag.
  • Marthaler, Berard L., ed. (2003). "Iglesia católica caldea (católica oriental)". La nueva enciclopedia católica . 3 . Thompson-Gale. págs. 366–369.
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  • Tfinkdji, Joseph (1914). "L 'église chaldéenne catholique autrefois et aujourd'hui". Annuaire Pontifical Catholique . 17 : 449-525.
  • Tisserant, Eugène (1931). "Église nestorienne". Dictionnaire de théologie catholique . 11 . págs. 157–323.
  • Vosté, Jacques Marie (1925). "Missio duorum fratrum Melitensium OP en Orientem saec. XVI et relatio, nunc primum edita, eorum quae en istis regionibus gesserunt" . Analecta Ordinis Praedicatorum . 33 (4): 261-278.
  • Vosté, Jacques Marie (1931). "Mar Iohannan Soulaqa, primer Patriarche des Chaldéens, mártir de l'union avec Rome († 1555)" . Angelicum . 8 : 187-234.
  • Wilmshurst, David (2000). La Organización Eclesiástica de la Iglesia de Oriente, 1318-1913 . Lovaina: Peeters Publishers. ISBN 9789042908765.
  • Wilmshurst, David (2011). La Iglesia martirizada: una historia de la Iglesia de Oriente . Londres: East & West Publishing Limited. ISBN 9781907318047.

Enlaces externos

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