Shinnyo-en (真如 苑, Borderless Garden of Truth ) es un nuevo movimiento religioso budista japonés [1] [2] en la tradición de la rama Daigo del budismo Shingon . Fue fundada en 1936 por Shinjō Itō (真 乗 伊藤, 1906-1989) , y su esposa Tomoji (友 司, 1912-1967) en un suburbio del área metropolitana de Tokio, la ciudad de Tachikawa , donde aún se encuentra su sede. [3] [4]
真如 苑 | |
Formación | 1936 |
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Fundadores | Ito Shinjo y Tomoji |
Fundada en | Tachikawa |
Membresía (2012) | 902,254 |
Sacerdote principal | Shinsō Itō |
Afiliaciones | Budismo Shingon |
Sitio web | www |
En 2011, se informó que Shinnyo-en tenía 860.000 miembros y templos y centros de capacitación en varios países de Asia, Europa y América. [5] Los templos se caracterizan por la imagen del Nirvana, una estatua del Buda reclinado.
Para Shinnyo-en es fundamental la creencia, expresada en el Mahāyāna Mahāparinirvāṇa Sūtra , de que todos los seres poseen la naturaleza búdica , una pureza natural y sin restricciones que puede responder de manera creativa y compasiva a cualquier situación de la vida.
En 2017, [actualizar]el jefe de Shinnyo-en era Shinsō Itō (nacido en 1942, también conocido como 'Keishu'), que tiene el rango de Daisōjō, el rango más alto en el budismo tradicional Shingon.
Historia
Shinnyo-en fue fundada en 1936 por Shinjō Itō y su esposa Tomoji en el suburbio de Tachikawa en Tokio. En diciembre de 1935, Shinjō Itō y Tomoji Itō habían consagrado una imagen de Acala que se cree que fue esculpida por el renombrado escultor budista Unkei y comenzaron un período de 30 días de austeridades invernales a principios de 1936. Tomoji cultivó su facultad espiritual (霊 能, reinō ) el 4 de febrero, heredándolo de su tía. [ cita requerida ]
En mayo de 1936, Shinjō Itō fue ordenado por Daisōjō y el abad jefe Egen Saeki en Sanbō-in , un templo de la escuela Daigo del budismo Shingon. El Gran Abad le confirió el nombre monástico de Shinjō , que significa "Vehículo Verdadero", y el título de Kongō-in , que significa " Vajra ", en diciembre de 1938. En consecuencia, cambió su nombre de Fumiaki Itō a Shinjō Itō en abril. 1942. [6]
La comunidad se llamó primero Risshō-kaku , luego la Comunidad Tachikawa de Achala ( Tachikawa Fudoson Kyokai , 1938-1948). Registrado formalmente en 1948 bajo la Ordenanza de Corporaciones Religiosas (en japonés : Shukyo Hojinrei , promulgada en 1945) el nombre cambió a Sangha de la Verdad ( Makoto-Kyodan ) con Shinchō-ji como su Templo Principal.
En la primavera de 1949, un joven que trabajaba en la oficina del templo, presentó cargos formales contra Shinjō en 1950. Su reclamo principal fue que había sido golpeado durante uno de los entrenamientos de sesshin . Shuten Oishi, director de la Federación de Nuevas Organizaciones Religiosas de Japón, testificó que el entrenamiento de sesshin no implica abuso físico. Shinjō recibió una sentencia de ocho meses de prisión, suspendida por tres años. [7]
Se permitió que la sangha continuara, pero con un nombre diferente. Fue reorganizado y rebautizado como Shinnyo-en el 21 de junio de 1951 y Tomoji Itō se convirtió en su jefe administrativo. Después de la revisión de la Ley de Corporaciones Religiosas Japonesas en abril de 1951, Shinnyo-en presentó una solicitud el año siguiente y recibió la aprobación del Ministro de Educación el 16 de mayo de 1953. [ cita requerida ]
La primera imagen del Buda Nirvana reclinado, esculpida por Shinjō Itō, fue consagrada el 3 de noviembre de 1957.
Wat Paknam Bhasicharoen , un vihara tailandés , le entregó a Shinnyo-en śarīra (reliquias de Gautama Buddha ) el 30 de julio de 1966.
El primer Santuario Shinnyo-en fuera de Japón se inauguró el 2 de marzo de 1971 en Mililani, Hawái, seguido de la dedicación de templos en Honolulu (1973), San Francisco (1982), Taiwán (1985), Francia (1985), Los Ángeles. (1990), Italia (1990), Bélgica (1991), Hong Kong (1992), Reino Unido (1994), Alemania (1994), Singapur (1994) y Australia (1999). [8] [se necesita una fuente de terceros ]
Enseñanzas
Los principales sutras en los que se basan las enseñanzas de Shinnyo son el Prajñāpāramitā Sutra , el Lotus Sutra y el Mahāyāna Mahāparinirvāṇa Sūtra . Según Shinnyo-en, el Mahāparinirvāṇa Sutra enseña cuatro puntos clave: [9]
- La budeidad siempre está presente
- Todos los seres poseen una naturaleza búdica
- Hay esperanza para que todos alcancen el nirvana.
- El nirvana es del momento presente y se caracteriza por la permanencia-dicha-auto-pureza.
Junna Nakata, el 103er sacerdote principal del monasterio Daigoji de la escuela Shingon, [10] describe la enseñanza de la siguiente manera:
Si vemos la tradición budista como una línea vertical y el mundo en el que vivimos como una línea horizontal, Shinjō Itō colocó las enseñanzas del Nirvana para que funcionen como un vínculo entre las dos y demostró la validez de las enseñanzas del Nirvana. [11]
Schrimpf comentó sobre la introducción del sutra Mahaparinirvana a los miembros de Shinnyo-en en 1956, [12]
Al elegir un texto que es bastante irrelevante en el budismo esotérico, Shinjō Itō abandonó el camino doctrinal de Shingon, enfatizando así la singularidad de sus enseñanzas y formación budistas. Esta dirección se subrayó aún más con el reemplazo de Fudō Myōō como el principal objeto de veneración por Kuon Jōjū Shakyamuni Nyorai, el Buda moribundo que enseñó su último sermón (...).
Las enseñanzas también integran elementos del budismo tradicional Theravada, Mahayana y Vajrayana, influencias culturales características del budismo japonés, así como prácticas y rituales iniciados por Shinjo Ito, el fundador de Shinnyo-en.
Como todas las organizaciones religiosas fundadas desde mediados del siglo XIX, los eruditos japoneses clasifican a Shinnyo-en como un nuevo movimiento religioso.
Estructura organizativa
Según Schrimpf, "la comunidad está dividida en varias unidades que forman una pirámide jerárquica". [12] Se dice que la unidad organizativa básica de la sangha Shinnyo-en es el "linaje" ( japonés : suji ), que consiste en un grupo de miembros guiados por un "padre de linaje" ( japonés : sujioya ). Los practicantes generalmente se reúnen en el templo y en el centro de capacitación para orar, meditar y capacitarse y, si lo desean, también en las reuniones en casa. [13] La sangha en su conjunto alienta y participa en actividades de voluntariado en el espíritu de la práctica budista.
El liderazgo en Shinnyo-en sigue la tradición budista de la sucesión del Dharma de maestro a discípulo: [14]
En Daigo-ji hay dos corrientes de Dharma (linajes): la del budismo laico ( Ein ) y la del budismo monástico (Mundos Diamante y Útero). Shinjō Itō sucedió al 96º sucesor del Dharma y al abad principal de Daigo-ji, Egen Saeki. [...] Creo que Kyoshu-sama tenía la intención de fusionar las dos corrientes de Dharma desde el principio. Al hacerlo, dio lugar a una nueva corriente de Dharma. Para Daigoji, así como para todo el mundo religioso, la corriente Shinnyo Dharma, que une la tradición y la sociedad budistas, es la corriente Dharma en su forma ideal.
En 1982, Shinsō Itō (nacida en 1942 como Masako Itō), la tercera hija de Shinjō y Tomoji, completó su formación budista. Shinjō anunció que se convertiría en su sucesora en 1983 y le dio el nombre sacerdotal de 'Shinsō'. Después de la muerte de Shinjō el 19 de julio de 1989, Shinsō Itō se convierte en el jefe de Shinnyo-en. En 1992, el monasterio budista Daigo-ji Shingon le confirió a Shinsō Itō Daisōjo, el rango sacerdotal más alto en el budismo tradicional Shingon. También recibió un doctorado honorario de la Universidad Mahachulalongkornrajavidyalaya en Tailandia en 2002 por sus esfuerzos de larga data para fomentar las relaciones con el budismo Theravada. [ cita requerida ]
En la Escuela de Dharma de Shinnyo-en ( japonés : Chiryu-Gakuin ) los miembros estudian la doctrina budista y aprenden aspectos rituales. Después de graduarse como Maestros de Dharma, pueden calificar para someterse a la ordenación budista (en japonés : Tokudo-Jukai ) y recibir rangos monásticos tradicionales.
Acción social
Shinnyo-en cree que la acción de un individuo puede contribuir a crear una sociedad armoniosa. Trabajando hacia este objetivo, la organización participa en el diálogo interreligioso, las actividades ambientales y el socorro en casos de desastre. Shinnyo-en también apoya a organizaciones como Médicos sin Fronteras (Médicos sin Fronteras), la Cruz Roja y el Fondo Mundial para la Naturaleza. [ cita requerida ]
En una entrevista realizada por la revista Tricycle, Shinso Ito declaró: [15]
Las personas interesadas en la formación budista tradicional siempre son bienvenidas, pero las actividades de voluntariado proporcionan una vía adicional para que Shinnyo-en contribuya a la comunidad secular más amplia. (Shinso Ito)
Práctica de shinnyo
Se anima a los practicantes de Shinnyo-en a practicar el entrenamiento de sesshin y emprender las Tres Prácticas (三 つ の 歩 み, mittsu no ayumi ) , que son una destilación del Pāramitā enseñado por el Buda Shakyamuni.
Tres practicas
Las Tres Prácticas (三 つ の 歩 み, mittsu no ayumi ) son: [16]
- Donaciones alegres (歓 喜, kangi , pequeña contribución monetaria a la organización)
- Compartiendo las enseñanzas (お 救 け, otasuke )
- Dar tiempo y servicio (ご 奉 仕, gohōshi ) .
Concretamente, esto significa atenerse a los principios de las Enseñanzas, participar en actividades de voluntariado y donar pequeñas sumas de dinero. [17]
Sesshin
Sesshin (la palabra está compuesta por dos caracteres chinos, "tacto" y "corazón" [18] ) es el elemento central de la práctica espiritual para los practicantes de Shinnyo. [19] Esto no debe confundirse con el sesshin en el budismo zen. Mientras que en el budismo zen, sesshin se refiere a un período de meditación intensiva, con muchas horas de meditación cada día, sesshin en Shinnyo-en tiene un significado completamente diferente.
Una sesshin implica recibir la guía de un 'guía espiritual' (霊 能者, reinōsha , médium) , una persona que ha sido especialmente entrenada y cuya facultad espiritual (霊 能, reinō ' ) es reconocida por la organización Shinnyo-en. [20] [21] Este tipo de orientación dura aproximadamente tres minutos por persona y, en la mayoría de los casos, se brinda solo en un templo Shinnyo-en, con el objetivo de ayudar a los miembros a entenderse a sí mismos a la luz de los conceptos budistas. [22] [ verificación fallida ]
Shinnyo-en se refiere al mundo espiritual del que emanan los mensajes de guía como el shinnyo reikai (真如 霊 界). Este no es simplemente el lugar de residencia de los espíritus de los muertos, sino que también abarca y se equipara con el reino de Buda (仏 界, bukkai ) . El contacto de los guías espirituales con este mundo no es directo, sino con la ayuda de la intercesión de dos 'niños' (両 童子, ryō-dōji ) y varios protectores del dharma, que son vistos como uno con las fuerzas de los cielos y la tierra. Los Dos Dōjis no son otros que el primer y segundo hijo de Ito Shinjo, llamados póstumamente, respectivamente, Kyodoin (教導 院, murió a la edad de un año) [21] y Shindoin (真 導 院, murió a los quince). [23] La guía del reino de Buda se pasa a los guías espirituales y posteriormente a los practicantes. [24]
Schrimpf describe la práctica de sesshin de la siguiente manera: [25]
En una meditación regular, hasta cincuenta o sesenta seguidores se reunirán en una habitación, se sentarán en círculo y meditarán. Se enfrentan a cinco o diez reinosha que también están en meditación. Después de un tiempo, los medios experimentan algún tipo de cognición intuitiva. Se interpreta como algo que se les indica (shimesareta) desde el mundo espiritual. Transforman esta cognición en palabras, las llamadas palabras espirituales (reigen), y las transmiten a la persona a la que se dirigen. A menudo, estas son frases bastante abstractas, pero por lo general el oyente puede relacionarlas con un determinado problema o situación que está enfrentando.
Escuela de Dharma
Los practicantes tienen la oportunidad de ampliar su práctica estudiando en la escuela de dharma de Shinnyo-en. Después de tres años de clases y el cumplimiento de varios requisitos, incluida la aprobación de una prueba escrita y la evaluación de la práctica diaria, se les otorga rangos sacerdotales (僧 階 sokai) y se convierten en maestros de dharma. [ cita requerida ]
Ceremonias de fuego y agua
Según el sitio web de Shinnyo-en, practican ceremonias de agua y fuego. "Si bien la mayoría de los rituales budistas tradicionales del fuego se centran en la purificación personal y el despertar, la ceremonia Shinnyo-en está dedicada a despertar a las personas a su naturaleza innata, compasiva y altruista, trascendiendo todos los límites de edad, género, nacionalidad, etnia y tradición religiosa, y dirigiendo la energía positiva de la ceremonia hacia afuera con la esperanza de que todas las personas puedan vivir en un mundo de esperanza y armonía ". [26]
Otras practicas
A través de la atención plena y la meditación sentada, los practicantes reflexionan sobre sí mismos y deciden practicar la armonía, la gratitud, la bondad y la aceptación. La escuela enseña que uno se da cuenta de su verdadero potencial actuando con compasión y preocupación por los demás. Por lo tanto, se anima a los practicantes a cultivar la atención plena y la autorreflexión, y a aplicar en la vida diaria los conocimientos adquiridos en la meditación sentada. [ cita requerida ]
Los practicantes de Shinnyo-en al seguir el Sendero al Nirvana prometen acatar los Cinco Preceptos (Pali: pañca-sīlāni) y seguir el Óctuple Sendero , aunque no se puede encontrar ninguna referencia a Shinnyo-en que enseñe la Recta Atención , ni la Recta Concentración , siendo estos los dos últimos pasos del Óctuple Sendero y los que contienen la práctica de la meditación budista tradicional.
Al aprender a identificarse con los demás (o "ponerse en el lugar de otro"), los practicantes tienen como objetivo cultivar las virtudes de un bodhisattva. [ cita requerida ]
Actividades misioneras
En Shinnyo-en se ha desarrollado una escuela para la formación de misioneros y se imparten conferencias sobre la doctrina, la historia y los métodos misioneros de Shinnyo-en. Los estudiantes necesitan tres años para completar el curso de estudio prescrito. El sistema de rangos misioneros se llama sokai o "etapas en el discipulado budista". [17]
Ceremonias budistas Shinnyo
Las ceremonias tradicionales, derivadas del budismo Shingon, muchas de las cuales se remontan a antiguas ceremonias védicas e hindúes, son un aspecto importante de la práctica budista Shinnyo. Los rituales se utilizan como medio para purificar la mente, despertar la compasión o expresar gratitud por la oportunidad de desarrollarse y practicar las enseñanzas budistas.
Se cree que las oraciones por los antepasados y las almas difuntas , como la ceremonia de la linterna flotante y O-bon (sánscrito: Ullambana ), también ayudan a cultivar la bondad y la compasión entre los practicantes. [27]
Con el deseo de crear armonía y entendimiento cultural, Su Santidad Shinso Ito, Sacerdote Principal de Shinnyo-en, ofició la ceremonia inaugural de la Linterna Flotante de Hawái el Día de los Caídos en 1999. [28]
Las ceremonias tradicionales del fuego, como el homa, se realizan para ayudar a los practicantes a superar los obstáculos que obstaculizan su progreso espiritual y su liberación. [29]
Ver también
- Budismo en Japón
- Lista de nuevos movimientos religiosos
- Nuevo movimiento religioso
- Sutra de Ullambana
Referencias
- ^ Nagai 1995 , p. 302.
- ^ Usui 2003 , p. 224.
- ^ Nagai 1995 , p. 303.
- ^ Shiramizu , 1979 , p. 415.
- ↑ Pokorny , 2011 , p. 191.
- ↑ Ito 2009 , p. 392.
- ^ Ito 2009 , págs. 402-406.
- ^ Departamento de Asuntos Internacionales de Shinnyo-en 1999 , págs. 68-72: "2 de marzo de 1971: La ceremonia para santificar la imagen de Buda del nirvana para el primer santuario fuera de Japón se lleva a cabo en Mililani en la isla de Oahu, Hawai. [.. .] 13 de mayo de 1973: Shinnyo-en Hawaii se dedica en Honolulu. [...] 29 de agosto de 1982: Shinnyo-en California se dedica en San Francisco. [...] 8 de septiembre de 1985: Shinnyo-en Taiwan se dedica en Taipei. [...] 13 de octubre de 1985: Shinnyo-en France se dedica en París. [...] 2 de octubre de 1990: se dedica Shinnyo-en Los Angeles. [...] 13 de noviembre de 1990: Se dedica Shinnyo-en Italia en Milán. [...] 7 de septiembre de 1991: Se dedica Shinnyo-en Bélgica en Amberes. [...] 17 de septiembre de 1992: Se dedica Shinnyo-en Hong Kong. [. ..] 25 de junio de 1994: Shinnyo-en UK se dedica en las afueras de Londres. [...] 23 de octubre de 1994: Se dedica Shinnyo-en Hamburg (punto de propagación). [...] 19 de noviembre de 1994 : Se dedica Shinnyo-en Singapur. [...] 11 de septiembre de 1999: Shinnyo-en Austr alia se dedica.
- ^ Departamento de asuntos internacionales de Shinnyo-en 2010 , p. 57.
- ↑ Shinnyo-en 2012 : "En un extraordinario gesto de buena voluntad y armonía, dos líderes actuales de antiguos linajes budistas asistieron a las ceremonias de apertura del Centro Yushin: la Venerable Junna Nakata, la 103a generación del sacerdote principal del monasterio Daigoji de la escuela Shingon. , y el Muy Venerable Kojun Handa, el sacerdote principal de la 256a generación de la escuela Tendai, cada uno de los cuales extendió sus felicitaciones entusiastas por la creación del Centro Yushin, además de brindar recuerdos personales y tributos al fundador de Shinnyo-en, Shinjo Ito ".
- ^ Departamento de Asuntos Internacionales de Shinnyo-en 1999 , p. 29.
- ↑ a b Schrimpf , 2011 , p. 184.
- ^ Usui 2003 , págs. 234-235.
- ^ Departamento de Asuntos Internacionales de Shinnyo-en 1999 , págs. 29-30.
- ^ Shaheen y Ryan 2010 .
- ^ Nagai 1995 , págs. 304, 308-309: "Los seguidores de Shinnyoen deben aceptar sesshin y emprender tres formas de actividad (las" Tres Actividades ", mittsu no ayumi 三 つ の 歩 み): dar con alegría (kangi 歓 喜 , contribución financiera a la organización ), compartir las Enseñanzas (otasuke お 救 け), y el servicio (gohōshi し # 仕) [...] Otasuke (literalmente, ayudar) implica guiar a otros al camino del Buda. [...] Tercero, gohōshi (servicio) se refiere al trabajo voluntario. En un sentido amplio incluye tareas como la limpieza de áreas públicas como parques, calles o estaciones, pero generalmente involucra trabajos realizados en y alrededor de las instalaciones de Shinnyo-en. Este trabajo se explica como una forma de usando el propio cuerpo por el bien del Buda, y como una forma de pulirse sirviendo a los demás ".
- ↑ a b Shiramizu , 1979 , p. 434.
- ↑ Ito 2009 , p. 193.
- ^ Ishii Kenji 石井 研 士 1986 Sezoku shakai ni okeru Bukkyo no kanosei 世俗 社会 に お け る 仏 教 の 可能性. Riso 633: pág. 173.
- ^ Nagai 1995 , p. 305.
- ↑ a b Shiramizu , 1979 , p. 421.
- ^ Shiramizu , 1979 , p. 428.
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- ^ Schrimpf 2004 , p. 314.
- ^ http://www.shinnyoen.org/beliefs-practices/index.html
- ^ Kealii, "Novena ceremonia anual de linterna flotante", mayo de 2007
- ^ http://www.lanternfloatinghawaii.com/page/history
- ^ "Discurso de Su Santidad Keishu Shinso, Saisho Homa, Taiwán, 27 de octubre de 2007". 'In Step', número 7, noviembre de 2007.
Fuentes
- Departamento de Asuntos Internacionales de Shinnyo-en (1999), Un paseo por el jardín. Volumen II. Fundamentos de Shinnyo-en , Tachikawa
- Departamento de Asuntos Internacionales de Shinnyo-en (2010), Comenzando: Introducción a la práctica de Shinnyo , Tokio
- Ito, Shinjo (2009), El camino de la unidad , ISBN 9782090601138
- Nagai, Mikiko (1995), "Magia y autocultivo en una nueva religión: el caso de Shinnyoen" , Revista japonesa de estudios religiosos , 22 (3–4): 301–320, doi : 10.18874 / jjrs.22.3-4.1995 .301-320 , archivado desde el original el 9 de febrero de 2014
- Pokorny, Lukas (2011), "Neue religiöse Bewegungen in Japan heute: Ein Überblick" [Nuevos movimientos religiosos en Japón hoy: una encuesta]], en Hödl, Hans Gerald (ed.), Religionen nach der Säkularisierung: Festschrift für Johann Figl zum 65. Geburtstag , LIT Verlag Münster, págs. 177–198, ISBN 9783643502780
- Schrimpf, Monika (2004), "Nociones de secreto en un nuevo movimiento religioso en Japón: un estudio de Shinnyo-en", Unterwegs : 309–318, ISBN 3932331931
- Schrimpf, Monika (2011), "Shinnyo-en" , en Staemmler, Birgit; Dehn, Ulrich M. (eds.), Establishing the Revolutionary: An Introduction to New Religions in Japan , AAAA: LIT Verlag Münster, págs. 181–200, ISBN 9783643901521
- Shaheen, James; Ryan, Philip (2010), Servicio incondicional: una entrevista con Shinso Ito , Triciclo, archivado desde el original el 5 de octubre de 2015
- Shimazono, Susumu (2004), De la salvación a la espiritualidad: movimientos religiosos populares en el Japón moderno , Trans Pacific Press, ISBN 978-1-876843-12-0
- Shinnyo-en (2012), Shinnyo-en abre el nuevo centro Yushin en el centro de Tokio , Tokio
- Shiramizu, Hiroko (1979), "Organizational Mediums: A Case Study of Shinnyo-en" , Japanese Journal of Religious Studies , 6 (3): 413–444, doi : 10.18874 / jjrs.6.3.1979.413-444
- Usui, Atsuko (2003), "La 'experiencia' de las mujeres en los nuevos movimientos religiosos: el caso de Shinnyo-en", Revista japonesa de estudios religiosos , Instituto Nanzan de religión y cultura, 30 (3–4): 217–241, doi : 10.18874 / jjrs.30.3-4.2003.217-241
[1]
Otras lecturas
- Collins, Casey Ray (2015), Mapeo del jardín de la verdad: elementos budistas e idiosincrásicos en el espacio religioso de Shinnyo-en , Vancouver: Universidad de Columbia Británica
- Departamento de Asuntos Internacionales de Shinnyo-en (2009), Buddha Ripples: the Vision and Art of Shinjo Ito , Tachikawa
- Schrimpf, Monika (2003), Consejería en nuevos movimientos religiosos - El caso de Shinnyo-en y PL Kyodan (PDF) , Tokio: Deutsches Institut für Japanstudien
- Itō, Shinjō (2009), Pantzikas, Anton (ed.), Shinjo: Reflections , Somerset Hall Press, ISBN 9781935244004
enlaces externos
- Shinnyo-En (sitio web oficial en inglés)
- Ceremonia Saisho Goma / Homa -Berlín
- Ceremonia flotante de linterna - Hawái
- Boletín de la Fundación Smile India
- Comunicado de prensa de UC Berkeley
- La líder budista de RNS Su Santidad Shinso Ito abre nuevos caminos en Tailandia
- Huffington Post, "Ceremonia de 'apertura de ojos' budista Shinnyo-en en Japón"
- ^ Revista Triciclo, Entrevista con Shinso Ito