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Pāramitā ( sánscrito , pali ) o pāramī ( pali ), es un término budista que a menudo se traduce como "perfección". Se describe en los comentarios budistas como cualidades de carácter noble generalmente asociadas con seres iluminados. Pāramī y pāramitā son ambos términos en Pali, pero la literatura Pali hace más referencia a pāramī, mientras que los textos Mahayana generalmente usan el sánscrito pāramitā. [1] [2]
Etimología
Donald S. Lopez, Jr. describe la etimología del término:
El término pāramitā , comúnmente traducido como "perfección", tiene dos etimologías. El primero lo deriva de la palabra parama , que significa "más alto", "más distante" y, por lo tanto, "principal", "primario", "más excelente". Por tanto, el sustantivo puede traducirse como "excelencia" o "perfección". Esta lectura está respaldada por Madhyāntavibhāga (V.4), donde las doce excelencias ( parama ) están asociadas con las diez perfecciones ( pāramitā ). Una etimología más creativa pero ampliamente divulgada divide pāramitā en pāra y mita , con pāra que significa "más allá", "la orilla, orilla o límite más lejano" y mita , que significa "lo que ha llegado", o ita significa "lo que se va". " Pāramitā , entonces significa "aquello que ha ido más allá", "aquello que va más allá" o "trascendente". Esta lectura se refleja en la traducción tibetana pha rol tu phyin pa ("ido al otro lado"). [3]
Budismo Theravāda
Las enseñanzas theravada sobre los pāramīs se pueden encontrar en libros canónicos tardíos y comentarios poscanónicos . El comentarista Theravada Dhammapala los describe como cualidades nobles generalmente asociadas con los bodhisattvas . [4] El erudito y monje estadounidense Thanissaro Bhikkhu los describe como perfecciones (paramī) de carácter necesarias para alcanzar la iluminación como uno de los tres seres iluminados, un samma sambuddha, un pacceka-buddha o un arahant . [5]
Fuentes canónicas
En el Canon Pāli , el Buddhavaṃsa del Khuddaka Nikāya enumera las diez perfecciones ( dasa pāramiyo ) como: [6]
- Dāna pāramī : generosidad, entrega de uno mismo
- Sīla pāramī : virtud, moralidad, conducta adecuada
- Nekkhamma pāramī : renunciación
- Paññā pāramī : sabiduría, discernimiento
- Viriya pāramī : energía, diligencia, vigor, esfuerzo
- Khanti pāramī : paciencia, tolerancia, tolerancia, aceptación, resistencia
- Sacca pāramī : veracidad, honestidad
- Adhiṭṭhāna pāramī : determinación, resolución
- Mettā pāramī : buena voluntad, amabilidad, bondad amorosa
- Upekkhā pāramī : ecuanimidad, serenidad
Dos de las virtudes anteriores , mettā y upekkhā , también son brahmavihāras .
Historicidad
Las enseñanzas de Theravādin sobre los pāramīs se pueden encontrar en libros canónicos ( cuentos de Jataka , Apadāna , Buddhavaṃsa , Cariyāpiṭaka ) y comentarios poscanónicos escritos para complementar el Canon Pāli en un momento posterior y, por lo tanto, podrían no ser una parte original de las enseñanzas de Theravādin. . [7] [8] Las partes más antiguas del Sutta Piṭaka (por ejemplo, Majjhima Nikāya , Digha Nikāya , Saṃyutta Nikāya y el Aṅguttara Nikāya ) no tienen ninguna mención de los pāramīs como categoría (aunque todos se mencionan individualmente). [9]
Algunos eruditos incluso se refieren a las enseñanzas de los pāramīs como una enseñanza semi-Mahāyāna agregada a las escrituras en un momento posterior para apelar a los intereses y necesidades de la comunidad laica y popularizar su religión. [10] [11] Sin embargo, estos puntos de vista se basan en la presunción erudita temprana de Mahāyāna que se originó con devoción religiosa y apelación a los laicos. Más recientemente, los eruditos han comenzado a abrir la literatura mahayana primitiva, que es muy ascética y expone el ideal de la vida del monje en el bosque. [12] Por lo tanto, la práctica de los pāramitās en el budismo Mahāyāna puede haber estado cerca de los ideales de la tradición ascética del śramaṇa .
Práctica tradicional
Bhikkhu Bodhi sostiene que, en los primeros textos budistas (que él identifica como los primeros cuatro nikāyas ), aquellos que buscaban la extinción del sufrimiento ( nibbana ) seguían el noble óctuple sendero . Con el paso del tiempo, se proporcionó una historia de fondo para el desarrollo de múltiples vidas del Buda ; como resultado, las diez perfecciones se identificaron como parte del camino del bodhisattva (Pali: bodhisatta ). Durante los siglos siguientes, los pāramīs fueron vistos como importantes para los aspirantes tanto a la Budeidad como a la de Arahant . Bhikkhu Bodhi resume:
en la tradición Theravāda establecida, los pāramīs no se consideran una disciplina peculiar de los candidatos a la Budeidad únicamente, sino como prácticas que deben cumplir todos los aspirantes a la iluminación y la liberación, ya sea como Budas , paccekabuddhas o discípulos . Lo que distingue al bodhisattva supremo de los aspirantes en los otros dos vehículos es el grado en que los pāramīs deben cultivarse y el tiempo que deben perseguirse. Pero las cualidades en sí mismas son requisitos universales para la liberación, que todos deben cumplir al menos en un grado mínimo para merecer los frutos del camino liberador. [13]
Budismo Mahāyāna
El erudito en estudios religiosos Dale S. Wright afirma que los textos Mahāyāna se refieren a los pāramitās como "bases de entrenamiento" para aquellos que buscan alcanzar la iluminación. [14] Wright describe los pāramitās budistas como un conjunto de ideales de carácter que guían el autocultivo y proporcionan una imagen concreta del ideal budista. [14]
Los sūtras de Prajñapāramitā (प्रज्ञापारमिता सूत्र) y una gran cantidad de otros textos Mahāyāna enumeran seis perfecciones: [15] [16]
- Dāna pāramitā (दान पारमिता): generosidad, entrega de uno mismo (en chino, coreano y japonés, 布施 波羅蜜; en tibetano, སྦྱིན་ པ sbyin-pa )
- Śīla pāramitā (शील पारमिता): virtud, moralidad, disciplina, conducta apropiada (持戒 波羅蜜; ཚུལ་ ཁྲིམས tshul-khrims )
- Kṣānti pāramitā(क्षांति पारमिता): paciencia, tolerancia, tolerancia, aceptación, resistencia (忍辱 波羅蜜; བཟོད་ པbzod-pa)
- Vīrya pāramitā (वीर्य पारमिता): energía, diligencia, vigor, esfuerzo (精進 波羅蜜; བརྩོན་ འགྲུས brtson-'grus )
- Dhyāna pāramitā (ध्यान पारमिता): concentración en un solo punto, contemplación (禪定 波羅蜜, བསམ་ གཏན bsam-gtan )
- Prajñā pāramitā (प्रज्ञा पारमिता): sabiduría, perspicacia (般若 波羅蜜; ཤེས་ རབ shes-rab )
Esta lista también es mencionada por el comentarista Theravāda Dhammapala , quien la describe como una categorización de las mismas diez perfecciones del Budismo Theravada. Según Dhammapala, Sacca se clasifica como Śīla y Prajñā , Mettā y Upekkhā se clasifican como Dhyāna , y Adhiṭṭhāna se incluye en los seis. [16] Bhikkhu Bodhi afirma que las correlaciones entre los dos conjuntos muestran que había un núcleo compartido antes de que las escuelas Theravada y Mahayana se dividieran. [17]
En el Sutra de las diez etapas , se enumeran cuatro pāramitās más:
- 7. Upāya pāramitā (उपाय पारमिता): medios hábiles (方便 波羅蜜)
- 8. Praṇidhāna pāramitā (प्राणिधान पारमिता): voto, resolución, aspiración, determinación (願 波羅蜜)
- 9. Bala pāramitā (बल पारमिता): poder espiritual (力 波羅蜜)
- 10. Jñāna pāramitā (ज्ञान पारमिता): conocimiento (智 波羅蜜)
El Mahāratnakūṭa Sūtra ( महारत्नकूट सूत्र, el Sutra del montón de joyas ) también incluye estos cuatro pāramitās adicionales con los números 8 y 9 intercambiados.
Budismo tibetano
Según la perspectiva del budismo tibetano , los practicantes de Mahāyāna pueden elegir entre dos caminos de práctica: el camino de la perfección (sánscrito: pāramitāyāna ) o el camino del tantra (sánscrito: tantrayāna ), que es el Vajrayāna .
Traleg Kyabgon Rinpoche traduce "pāramitā" al inglés como "acción trascendente" y luego la enmarca y califica:
Cuando decimos que paramita significa "acción trascendente", lo decimos en el sentido de que las acciones o actitudes se realizan de una manera no egocéntrica. "Trascendental" no se refiere a una realidad externa, sino a la forma en que conducimos nuestras vidas y percibimos el mundo, ya sea de manera egocéntrica o no egocéntrica. Las seis paramitas se refieren al esfuerzo por salir de la mentalidad egocéntrica. [18]
Se dice que el cuerpo ilusorio puro está dotado de las seis perfecciones (sánscrito: ṣatpāramitā ). [19] [20] [ se necesitan más explicaciones ]
Las primeras cuatro perfecciones son práctica de medios hábiles, mientras que las dos últimas son práctica de sabiduría. Estos contienen todos los métodos y habilidades necesarios para eliminar el engaño y satisfacer las necesidades de los demás. Además, llevar de estados felices a estados más felices. [21]
Ver también
- Pañca-Parameṣṭhi - "Cinco perfecciones" en el jainismo
Referencias
Citas
- ↑ www.wisdomlib.org ( 1 de junio de 2008). "Paramita, Pāramitā, Pāramita: 12 definiciones" . www.wisdomlib.org . Consultado el 28 de enero de 2020 .
- ^ "Un tratado sobre los paramis: del comentario al Cariyapitaka" . www.accesstoinsight.org . Archivado desde el original el 11 de octubre de 2018 . Consultado el 27 de enero de 2020 .
- ^ López 1988 , p. 21.
- ^ Dhammapala, Acariya. (1996). Un tratado sobre los Paramis: del comentario al Cariyapitaka (PDF) . Bodhi, Bhikkhu. Kandy, Sri Lanka: Sociedad de publicaciones budistas. pag. 1. ISBN 955-24-0146-1. OCLC 40888949 . Archivado (PDF) desde el original el 22 de junio de 2017 . Consultado el 26 de enero de 2020 .
- ^ "Las diez perfecciones: una guía de estudio" . www.accesstoinsight.org . Archivado desde el original el 2 de mayo de 2019 . Consultado el 27 de enero de 2020 .
- ^ Dhammapala, Acariya. (1996). Un tratado sobre los Paramis: del comentario al Cariyapitaka (PDF) . Traducido por Bodhi, Bhikkhu. Kandy, Sri Lanka: Sociedad de publicaciones budistas. págs. 2-5. ISBN 955-24-0146-1. OCLC 40888949 . Archivado (PDF) desde el original el 22 de junio de 2017 . Consultado el 26 de enero de 2020 .
- ^ "[Porciones de prosa de los Jātakas ] originalmente no formaban parte de las escrituras [Theravādins]": Nalinaksha Dutt (1978) Sectas budistas en la India . Motilal Banarsidass Publishers (Delhi), 2a edición: 224
- ↑ Con respecto a Cariyāpiṭaka , Horner (2000),sección Cariyāpiṭaka , p. vi, escribe que es "[c] onsiderado ser post- Asokan ..."
- ^ "La literatura temprana [de los Theravādins] no se refería a los pāramitās". Nalinaksha Dutt (1978) Sectas budistas en la India . Motilal Banarsidass Publishers (Delhi), 2a edición: 228
- ^ "La incorporación de pāramis por parte de los Theravādins en los Jātakas revela que no eran inmunes a la influencia Mahāyānic. Esto sucedió, por supuesto, en una fecha muy posterior [.]" Nalinaksha Dutt (1978) Sectas budistas en la India . Motilal Banarsidass Publishers (Delhi), 2a edición: 219
- ^ "Es evidente que los hinayānistas, ya sea para popularizar su religión o para interesar más a los laicos en ella, incorporaron en sus doctrinas la concepción del Bodhisattva y la práctica de los pāramitās. Esto se logró mediante la producción de nueva literatura: los Jātakas y Avadānas ". Nalinaksha Dutt (1978) Sectas budistas en la India . Motilal Banarsidass Publishers (Delhi), 2ª edición: 251. El término "Semi-Mahāyāna" aparece aquí como subtítulo.
- ^ "A medida que los eruditos se han alejado de este corpus limitado y han comenzado a explorar una gama más amplia de sutras Mahāyāna, han tropezado y han comenzado a abrir una literatura que a menudo es estridentemente ascética y muy comprometida en reinventar el bosque ideal, un ideal individualista, antisocial y ascético que se encapsula en la imagen aparentemente resucitada de "vagar solo como un rinoceronte". Enciclopedia de Budismo Macmillan (2004): p. 494
- ^ Bodhi (2005). Archivado 2007-08-25 en la Wayback Machine (Modificada de uso original del documento de la Velthuis convención para pāli diacríticos).
- ^ a b Wright, Dale Stuart (2009). Las seis perfecciones: el budismo y el cultivo del carácter . Prensa de la Universidad de Oxford. págs. 3–4. ISBN 978-0-19-538201-3.
- ^ Wright, Dale Stuart (2009). Las seis perfecciones: el budismo y el cultivo del carácter . Prensa de la Universidad de Oxford. pp. contenido. ISBN 978-0-19-538201-3.
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- ^ Ray, Reginald A. (ed.) (2004). En presencia de maestros: sabiduría de 30 maestros budistas tibetanos contemporáneos . Boston, Massachusetts, Estados Unidos: Shambala. ISBN 1-57062-849-1 (pbk .: papel alcalino) p.140.
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Trabajos citados
- Apte, Vaman Shivaram (1957-1959). Edición revisada y ampliada de Prin. El diccionario práctico sánscrito-inglés de VS Apte . Poona: Prasad Prakashan.
- Bodhi, Bhikkhu (1978). La red de vistas que todo lo abarca . Kandy: Sociedad de publicaciones budistas .
- Bodhi, Bhikkhu (ed.) (1978, 2005). Tratado sobre los paramis : del comentario al Cariyapitaka de Acariya Dhammapala (La rueda, núm. 409/411). Kandy: Sociedad de publicaciones budistas .
- Horner, IB (trad.) (1975; reimpreso en 2000). Las Antologías Menores del Canon Pali (Parte III): 'Crónica de Budas' (Buddhavamsa) y 'Canasta de Conducta' (Cariyapitaka) . Oxford: Pali Text Society . ISBN 0-86013-072-X .
- López, Donald S. Jr. (1988). Explicación del Sutra del corazón: comentarios indios y tibetanos . Prensa SUNY. ISBN 978-0-88706-589-7.
- Rhys Davids , TW y William Stede (eds.) (1921-5). Diccionario Pali-Inglés de la Pali Text Society . Chipstead: Pali Text Society .
enlaces externos
- Renuncia de T. Prince , un artículo de distribución gratuita sobre la concepción budista de la renuncia
- La visión de Lama Zopa Rinpoche sobre las Seis Perfecciones
- Una vista zen de las seis perfecciones
- Six paramitas, sitio web budista chino
- Álbum Theravada Buddhist Dhamma Talk: "Ten Paramitas (Suc 06)", por Ajahn Sucitto
- ¿Qué son las paramitas? Budismo para principiantes