Shuddhi es sánscrito para purificación . Es un término utilizado para reconvertir a aquellos que se considera que se han convertido del hinduismo al hinduismo.
Movimiento shuddhi
El movimiento sociopolítico, derivado del antiguo rito de shuddhikaran , [1] o purificación fue iniciado por Arya Samaj , y su fundador Swami Dayanand Saraswati [2] y sus seguidores como Swami Shraddhanand , quien también trabajó en el aspecto de consolidación de Sangathan de El hinduismo, en el norte de la India , especialmente en Punjab a principios del siglo XX, aunque se extendió gradualmente por toda la India. [2] Shuddhi tenía una agenda de reforma social detrás de su razón de ser y tenía como objetivo abolir la práctica de la intocabilidad convirtiendo a los marginados de otras religiones al hinduismo e integrándolos en la comunidad principal elevando su posición e inculcando la autoconfianza y la autodeterminación. en ellos. [2] [3] [4] El movimiento se esforzó por reducir las conversiones de los hindúes al Islam y al cristianismo, que estaban en marcha en ese momento. [2]
En 1923, Swami Shraddhanand fundó el 'Bhartiya Hindu Shuddhi Mahasabha' (Consejo de Purificación Hindú de la India) e impulsó la agenda de la reconversión, que finalmente creó un punto de inflamación entre hindúes y musulmanes, ya que los hindúes eran los destinatarios de la violencia. [ cita requerida ] . Mahatma Gandhi hizo un comentario sobre Swami Shraddhananda en un artículo titulado 'Tensiones hindúes musulmanas: causas y resistencia' en la edición del 29 de mayo de 1922 de Young India .
Swami Shraddhananda también se ha convertido en un personaje de incredulidad. Sé que sus discursos suelen ser provocativos. Así como la mayoría de los musulmanes piensan que todos los no musulmanes algún día se convertirán al Islam, Shraddhananda también cree que todos los musulmanes pueden iniciarse en la religión aria. Shraddhananda ji es intrépido y valiente. Él solo ha construido un gran Brahmacharya Ashram (Gurukul) en el sagrado Ganges. Pero tienen prisa y se moverá pronto. Lo heredó de la sociedad aria ".
Gandhi escribió además a Dayanand que "redujo una de las religiones más liberales y tolerantes del mundo". Swami respondió al artículo de Gandhi que "si Aryasamaji es fiel a sí mismo, entonces las acusaciones de Mahatma Gandhi o cualquier otra persona y las invasiones tampoco pueden obstruir las tendencias de Arya Samaj". Shraddhanand siguió avanzando hacia su objetivo.
El principal punto de discordia fue la reconversión de Malkana Rajputs en el oeste de la Provincia Unida. [5] Como resultado, el movimiento se volvió controvertido y antagonizó a la población musulmana [3] y también condujo al asesinato del líder del movimiento, Swami Shraddhanand por musulmán en 1926. Después de la muerte de Swami Shraddhanand, este movimiento continuó. [6]
El 23 de febrero de 1928, muchos católicos gaudes en Goa se reconvirtieron al hinduismo a pesar de la oposición de la Iglesia y el gobierno portugués. [7] Esto fue llevado a cabo por una institución religiosa hindú de Mumbai conocida como Masur Ashram , los conversos recibieron nombres hindúes en sánscrito, pero el gobierno portugués puso impedimentos en su camino para obtener una sanción legal para sus nuevos nombres hindúes. [8] 4851 católicos Gaudes de Tiswadi , 2174 de Ponda , 250 de Bicholim y 329 de Sattari fueron reconvertidos al hinduismo después de casi 400 años. El número total de conversos al hinduismo fue de 7815. [9] Sin embargo, en el norte de la India este movimiento enfrentó una fuerte oposición de las organizaciones islámicas y la organización sunita Barelvi All India Jamaat Raza-e-Mustafa [10] en la ciudad de Bareilly, que intentó contrarrestar los esfuerzos del movimiento Shuddhi para convertir a los musulmanes al hinduismo en la India británica. [11]
Ver también
Referencias
- ^ Relaciones hindúes-musulmanas en la India británica: un estudio de la controversia, el conflicto y los movimientos comunales en el norte de la India 1923-1928 , por GR Jueves. Publicado por BRILL, 1975. ISBN 90-04-04380-2 . Cojo 'Página 136 .
- ^ a b c d Dayanand y la tradición política india del movimiento Shuddhi , por DK Mohanty. Publicado por Anmol Publications PVT. LIMITADO. ISBN 81-261-2033-9 . Página 116 .
- ^ a b afirmación intocable La política de los pobres urbanos en la India de principios del siglo XX , por Nandini Gooptu. Publicado por Cambridge University Press, 2001. ISBN 0-521-44366-0 . Página 157 .
- ^ El movimiento Khilafat: simbolismo religioso y movilización política en la India , por Gail Minault, Akhtar. Publicado por Columbia University Press, 1982. ISBN 0-231-05072-0 . Página 193 .
- ^ El proyecto de fundamentalismo , por Martin E. Marty, R. Scott Appleby, Academia Estadounidense de Artes y Ciencias. Publicado por University of Chicago Press, 1991. ISBN 0226508781 . Página 564 .
- ^ Nacionalismo hindú y el lenguaje de la política en la India colonial tardía , por William Gould. Publicado por Cambridge University Press, 2004. ISBN 0-521-83061-3 . Página 133 .
- ^ Ghai, RK (1990). Movimiento Shuddhi en India: un estudio de sus dimensiones sociopolíticas . Editores de la Commonwealth. págs. 208 páginas (consulte la página 103). ISBN 9788171690428.
- ^ Ralhan, Om Prakash (1998). India posterior a la independencia: Congreso Nacional Indio, volúmenes 33-50 . Publicaciones Anmol PVT. LIMITADO. págs. 6330 páginas (véanse las páginas 304–305). ISBN 9788174888655.
- ^ Godbole, Shriranga (diciembre de 2010). Sanskrutik Vartapatra . Pune: Sanskrutik Vartapatra. págs. 61–66 y 112.
- ^ "JRM" . jamatrazaemustafa.org . Consultado el 28 de julio de 2015 .
- ^ Hasan, M .; Jamia Millia Islamia (India). Dpto. De Historia (1985). Tendencias comunales y panislámicas en la India colonial . Manohar . Consultado el 28 de julio de 2015 .
Otras lecturas
- Movimientos de reforma socio-religiosa en la India británica: Movimientos de reforma socio-religiosa en la India británica, Volumen III-I , por Kenneth W. Jones. Publicado por Cambridge University Press, 1987. ISBN 0-521-24986-4 .
- Movimiento Shuddhi en la India: un estudio de sus dimensiones sociopolíticas , por RK Ghai. Publicado por Commonwealth Publishers, 1990.
- Nacionalismo hindú: orígenes, ideologías y mitos modernos , por Chetan Bhatt. Publicado por Berg Publishers, 2001. ISBN 1-85973-348-4 .
- Religión en el sur de Asia: movimientos religiosos de conversión y avivamiento en el sur de Asia en tiempos medievales y modernos , por Geoffrey A. Oddie. Publicado por Manohar, 1991. Capítulo 10: La reconversión al hinduismo: el Shuddhi del Arya Samaj. Página 215 .