Yushima Seidō [1] (湯 島 聖堂, lit. 'Salón Sagrado de Yushima') , es un templo confuciano (聖堂) en Yushima, Bunkyō , Tokio , Japón . Se estableció a finales del siglo XVII durante la era Genroku del período Edo . Hacia finales del período Edo , se fundó en sus terrenos una de las instituciones educativas más importantes del shogunato , el Shōhei-zaka Gakumonjo (昌平 坂 学問 所) ), o Shōheikō (昌平on ) .
Yushima Seidō | |
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湯 島 聖堂 | |
Religión | |
Afiliación | confucionismo |
Rito | Neoconfucianismo japonés |
Localización | |
Localización | Bunkyō, Tokio |
País | Japón |
Mostrado dentro de Tokio | |
Coordenadas geográficas | Coordenadas : 35 ° 42′03 ″ N 139 ° 45′59 ″ E / 35.70083 ° N 139.76639 ° E |
Arquitectura | |
Fundador | Tokugawa Yoshinao |
Terminado | 1632 |
Fondo
En 1632, Tokugawa Yoshinao , el noveno hijo de Tokugawa Ieyasu y daimyō del dominio Owari recibió permiso para construir una academia en Edo para el estudio y propagación del confucianismo. La primera estructura, el Sensei-den (先 聖殿), construida por el erudito neoconfuciano Hayashi Razan (1583-1657) en sus terrenos en Shinobu-ga-oka (ahora en el Parque Ueno ). Bajo las generaciones sucesivas de shoguns Tokugawa y bajo el liderazgo del clan Hayashi , el neoconfucianismo japonés , particularmente como se desarrolló en las enseñanzas de Zhu Xi, se convirtió en la ortodoxia oficial y la base de la filosofía política del shogunato Tokugawa.
El quinto shogun, Tokugawa Tsunayoshi , trasladó el edificio a su sitio actual en 1691, donde se convirtió en el Taiseiden (大成 殿) de Yushima Seidō. La escuela de confucianismo Hayashi se movió al mismo tiempo, y después de que el Edicto Kansei solidificara la posición del neoconfucianismo en la filosofía oficial de Japón, la escuela se convirtió en una academia patrocinada por el estado en 1797, la escuela más importante de este tipo en el país. para los hijos de hatamoto y muchos de los hijos de varios daimyo . La escuela era conocida como Shōhei-zaka Gakumonjo (昌平 坂 学問 所) o Shōheikō (昌平 黌), después de la supuesta área de nacimiento de Confucio (昌平, Shōhei en japonés). El rector de Shoheikō estaba a todos los efectos a la cabeza del sistema educativo en Edo. La academia cubría un área mucho más grande que los terrenos actuales del templo, incluso donde se encuentra la moderna Universidad Médica y Dental de Tokio. Además de las conferencias en la academia, se llevaron a cabo ceremonias en primavera y otoño en el templo confuciano adyacente .
En 1871, después de la Restauración Meiji , el neoconfucianismo cayó del favor oficial y la academia se cerró, aunque se considera el antecesor directo de la Universidad Imperial de Tokio . La Universidad Médica y Dental de Tokio todavía ocupa parte del recinto. En 1872, la primera escuela de profesores de Japón se construyó en el sitio de la academia. Parte de los terrenos se convirtió en el sitio del primer museo de Japón, que luego se trasladó a Ueno para convertirse en el Museo Nacional de Tokio . La primera biblioteca del país, la predecesora de la Biblioteca Nacional de la Dieta, también se construyó en el terreno. Los terrenos se convirtieron en un Sitio Histórico Nacional en 1922. [2] Las estructuras supervivientes del período Edo fueron destruidas en el Gran Terremoto de Kanto de 1923 . El edificio actual de Yushima Seidō fue diseñado por Itō Chūta y se completó en 1935. A la ceremonia de inauguración del nuevo edificio asistieron representantes tanto de la República de China como de Manchukuo .
Shōheikō
Educación en Shōheikō
La escuela tenía tres tipos de estudiantes: aprendices directos de la burocracia del Shogunato (稽古 人, Keikonin ) , aprendices residentes (書生, Shosei ) y oyentes libres (聴 聞人, Chōmonjin ) que solo asistían a lecciones abiertas. Los keikonin eran de las familias hatamoto y gokenin de Edo, vasallos directos del shogunato. Un pequeño dormitorio para ellos estaba disponible, pero su capacidad era limitada, y la mayoría de los estudiantes de Keikonin viajaban diariamente desde sus propiedades en Edo. Un dormitorio más grande estaba disponible para los aprendices residentes de Shosei, que venían como estudiantes becados de todos los feudos Han del país. Además de las lecciones, los estudiantes de Shosei vivían en el campus y pasaban mucho tiempo debatiendo académicamente entre ellos, creando naturalmente una sólida red de exalumnos que se extendía por todo el país, lo cual fue clave durante la restauración Meiji. [3]
Se necesitaba una introducción de un keikonin seguida de una entrevista por parte del personal docente para matricular la escuela. Los cursos se centraron en las enseñanzas confucianas con estudios en profundidad de principio a fin de los textos chinos. Como era de esperar, los Cuatro libros y los Cinco clásicos se estudiaron extensamente. Además de las lecciones para los estudiantes residentes y el Keikonin, había cursos abiertos disponibles para la gente común todos los días.
Se realizaron varios tipos de exámenes, desde el Sodokuginmi (素 読 吟味, litt. "Examen de lectura") , que se realiza anualmente para evaluar a los alumnos más jóvenes y si pueden continuar o no sus estudios, hasta el prestigioso Gakumonginmi (学問 吟味, litt. "Scholar examen ") , realizado sólo 19 veces [4] en toda la historia de la escuela.
Alumnos y eruditos de Shōheikō
- Saitō Chikudō
- Takasugi Shinsaku
- Akizuki Teijirō
- Kume Kunitake
- Kiyokawa Hachiro
- Matsumoto Keido
- Edayoshi Shinyo
- Mishima Choshu
Historia institucional después de 1871 y legado
Se cree que el esquema de color del Taiseiden original fue uno de pintura bermellón con verdín . Después de ser incendiado en varias ocasiones, el Taiseiden fue reconstruido en 1799 al estilo del templo confuciano en Mito , que usaba pintura negra. Este edificio sobrevivió durante el período Meiji, se usó para albergar la Exposición de Yushima Seidō en 1872 y fue designado sitio histórico nacional en 1922, pero fue incendiado en el Gran terremoto de Kantō del año siguiente. El Taiseiden actual es de hormigón armado y fue diseñado por Itō Chūta .
Desde la restauración de Meiji, Yushima Seidō ha compartido temporalmente sus instalaciones con varias instituciones diferentes, incluido el Ministerio de Educación , el Museo Nacional de Tokio y los precursores de la actual Universidad de Tsukuba y la Universidad de Ochanomizu (que ahora se encuentra en una ubicación diferente pero conserva "Ochanomizu" en su nombre).
Dentro del recinto se encuentra la estatua de Confucio más grande del mundo, donada en 1975 por el Club de Leones de Taipei , Taiwán . También hay estatuas de los Cuatro Sabios, Yan Hui , Zengzi , Kong Ji y Mencius .
En la década de 1970, el Taiseiden se utilizó como ubicación para las escenas de la serie de televisión Monkey de NTV .
Junto con el cercano Yushima Tenman-gū , el Yushima Seidō atrae a estudiantes que rezan por el éxito en sus exámenes.
Ver también
- Lista de sitios históricos de Japón (Tōkyō)
- Zhu Xi (Chu Hsi) - profesor neoconfucianista
- Fujiwara Seika - discípulo japonés de Zhu Xi
- Clan Hayashi (eruditos confucianos)
- Wagakukodansho , un instituto de educación autorizado por el shogunato centrado en los clásicos japoneses y la historia japonesa
- Igakukan , un instituto de educación sancionado por el shogunato que se centra en la medicina tradicional china
- Bansho Shirabesho , un instituto de finales del período Edo sobre traducción / estudio de obras extranjeras
Referencias
- ^ Patricia Jane Graham (2007). Fe y poder en el arte budista japonés, 1600-2005 . Prensa de la Universidad de Hawaii. págs. 200–. ISBN 978-0-8248-3191-2.
- ^ "湯 島 聖堂" [Yushima Seido] (en japonés). Agencia de Asuntos Culturales .
- ^ Yoshimura, Hisao (diciembre de 2016). "朱子学 の 官 学「 昌平 黌 」" [Shoheiko - la escuela burócrata confuciana]. Club Kigyoka . Consultado el 10 de julio de 2020 .
- ^ Hashimoto, Akihito. "江 戸 幕府 学問 吟味 受 験 者 の 学習 歴" [Antecedentes educativos de los estudiantes que aprueban el examen Gakumonginmi]. Sociedad Japonesa de Estudios Históricos de la Educación .
Bibliografía
- Brownlee, John S. (1997) Los historiadores japoneses y los mitos nacionales, 1600–1945: La era de los dioses y el emperador Jimmu. Vancouver: Prensa de la Universidad de British Columbia . ISBN 978-0-7748-0644-2 Tokio: Prensa de la Universidad de Tokio . ISBN 978-4-13-027031-1
- Brownlee, John S. (1991). Pensamiento político en la escritura histórica japonesa: de Kojiki (712) a Tokushi Yoron (1712). Waterloo, Ontario: Prensa de la Universidad Wilfrid Laurier. ISBN 978-0-88920-997-8
- Cullen, Louis .M. (2003). Una historia de Japón, 1582-1941: mundos internos y externos. Cambridge: Cambridge University Press . ISBN 978-0-521-82155-1 (tela) ISBN 978-0-521-52918-1 (papel)
- De Bary , William Theodore, Carol Gluck , Arthur E. Tiedemann. (2005). Fuentes de la tradición japonesa, vol. 2. Nueva York: Columbia University Press . ISBN 978-0-231-12984-8OCLC 255020415
- Kelly, Boyd. (1999). Enciclopedia de historiadores y escritura histórica, vol. 1. Londres: Taylor y Francis . ISBN 978-1-884964-33-6
- Nussbaum, Louis Frédéric y Käthe Roth. (2005). Enciclopedia de Japón. Cambridge: Prensa de la Universidad de Harvard . ISBN 978-0-674-01753-5OCLC 48943301
- Ponsonby-Fane, Richard AB (1956). Kioto: la antigua capital de Japón, 794–1869. Kioto: la Sociedad Conmemorativa de Ponsonby. OCLC 36644
- Chillido, Timón . (2006). Memorias secretas de los shogun: Isaac Titsingh y Japón, 1779–1822. Londres: RoutledgeCurzon . ISBN 978-0-7007-1720-0 .
- Yamashita, Samuel Hideo. "Yamasaki Ansai and Confucian School Relations, 1650-1675" en Japón moderno temprano, (otoño de 2001). Ann Arbor: Prensa de la Universidad de Michigan .
enlaces externos
Medios relacionados con Yushima Seido en Wikimedia Commons
- El Shōhei-kō de Tokio (Yushima Sedō) hoy