El Templo Siddhesvara (también deletreado Siddheshvara o Siddheshwara y llamado localmente Purada Siddeshwara ) se encuentra en la ciudad de Haveri en el distrito de Haveri , estado de Karnataka , India. Se considera un ejemplo ornamentado del arte chalukyano occidental del siglo XII y es bien conocido por las muchas esculturas sueltas de deidades hindúes que existen en él. [1] Sin embargo, la evidencia de las inscripciones sugeriría que la consagración inicial del templo fue a fines del siglo XI. [2]Un aspecto interesante del templo es que mira hacia el oeste, en lugar de mirar hacia el sol naciente en el este, un estándar en las construcciones de Chalukyan. [3] Aunque actualmente se usa como un templo de Shaiva dedicado al dios Shiva , los historiadores no están seguros por qué fe o secta se consagró originalmente el templo y a qué deidad. [3] Esta incertidumbre tal vez se deba a las muchas esculturas sueltas de deidades que existen y la degradación de las imágenes de las paredes primarias. [3]
Plano del templo
El templo de Siddheshvara, que está construido con esteatita , [4] está ubicado en el extremo este de la ciudad. Por las inscripciones, Haveri se llamaba originalmente Nalapuri y era uno de los agraharas (lugar de aprendizaje) más antiguos del Karnataka moderno. [1] Una inscripción fechada en 1067 EC en la ciudad menciona la concesión de la aldea a 400 brahmanes . [5] El templo se parece mucho a algunos otros templos de Chalukyan en las cercanías de Haveri; el templo de Mukteshvara en Chavudayyadanapura, el templo de Someshvara en Haralahalli y el templo de Siddharameshvara en Niralgi. Todo el sótano de este templo se ha hundido unos pocos pies, por lo que es necesario descender a la mantapa (sala) abierta. [3]
El templo puede haber sido consagrado inicialmente como un templo Vaishnava (al Dios Vishnu), luego asumido por los jainistas que pueden haber eliminado algunas imágenes del templo y eventualmente convertirse en un templo Shaiva después de pasar bajo la procesión de los adoradores del Dios Shiva. [6] Esta conclusión se extrae porque la imagen del Dios Sol Surya existe debajo de las pequeñas Kirtimukhas (caras de gárgolas) en la pared oriental (pared trasera) del templo, aunque una imagen de Shiva, esculpida en una losa independiente de piedra y montado frente al Shikhara (superestructura) sobre el techo de mantapa , sugeriría lo contrario. [3] En general, el plano del templo tiene todas las características de una construcción chalukyana estándar del siglo XI con una articulación arquitectónica espectacular a la que se agregaron algunos elementos innovadores del siglo XII, como edículos , torres decorativas en miniatura sobre pilastras . [7]
Esculturas
La mantapa (salón) del templo contiene esculturas de Uma Maheshvara (Shiva con su consorte Uma ), Vishnu y su consorte Lakshmi, el dios sol Surya , Nāga - Nagini (la diosa serpiente masculina y femenina), Ganapati y Kartikeya , los hijos de Shiva. Shiva está representado con cuatro brazos, sosteniendo sus atributos: el damaru (tambor), el aksamala (cadena de cuentas) y el trishul (tridente) en tres brazos. Su brazo inferior izquierdo descansa sobre Uma, quien está sentada en el regazo de Shiva, abrazándolo con su brazo derecho mientras lo mira a la cara. La escultura de Uma está bien decorada con guirnaldas, pendientes grandes y cabello rizado. [1] Los Naga y Nagini, con sus colas entrelazadas, aparecen en el lado de la puerta del vestíbulo (antecámara) junto con una imagen de Parvati . Un nicho representa una curiosa figura masculina con seis manos, las dos manos inferiores sostienen cada una un linga (el símbolo de Shiva) y la mano izquierda del medio sostiene un chakra (rueda). [3]
El arquitrabe sobre la entrada del vestíbulo tiene imágenes de Brahma , Shiva y Vishnu , con Shiva en el centro. Ganapati y Kartikeya flanquean a Brahma y Vishnu. A cada lado de la puerta hay una ventana labrada en piedra perforada, y el santuario principal ( garbhagriha o cella) tiene un linga sencillo (el símbolo de Shiva). Algunos paneles del techo contienen imágenes de la saptamatrika ("siete madres") mientras que una columna cuadrada contiene imágenes de las ashtadikpalas ("ocho guardianes") junto con la trimurthy hindú ("tres formas") y Surya. [5] Los saptamatrikas también están tallados en la pared de un escalón en el exterior. [8] Las esculturas saptamatrika en los frisos tienen las deidades femeninas, generalmente cada una con un niño en el regazo para denotar la maternidad y se identifican por el vahana (vehículo) de su contraparte masculina, que se encuentra debajo de ellas. En un extremo del friso está Shiva y en el otro está Ganapati. Junto a Shiva están las diosas Matrika ("madre"): Brahmi (o Brahmani), la consorte de Brahma, con un ganso; Maheshvari, la consorte de Shiva tiene un Nandi (toro); Vaishnavi, la consorte de Vishnu tiene un Garuda (águila); Kaumari, la consorte de Kartikeya tiene un pavo real; Varahi, la consorte de Varaha , tiene un búfalo (en lugar de un jabalí); Indrani , la consorte de Indra, tiene un elefante; y la última "madre" podría ser una imagen esquelética de Chamunda con un perro o podría ser un cadáver. [8] Otras esculturas sueltas en nichos dignos de mención son las de Surya con dosel de una serpiente de siete encapuchados, y el Mahishasuramardini (una forma de Durga). Dentro de las instalaciones del templo hay varias inscripciones en kannada antiguo que registran concesiones, la primera de las cuales está inscrita en una viga dentro del templo y está fechada en 1087 EC, mientras que otra inscripción en piedra ( shilashasana ) fechada en 1108 EC se encuentra afuera. [5]
Galería
Alivio decorativo de la pared exterior en el templo Siddheshvara en Haveri
Vista lateral del templo Siddheshvara en Haveri
Escultura Kirthimukha en el templo Siddheshvara en Haveri
Alivio de Kirtimukha en la pared exterior del templo Siddheshvara en Haveri
Antigua inscripción en Kannada (siglo XIII) del reino de Seuna Yadava sobre la base del pilar en el templo Siddheshvara en Haveri
Antigua inscripción en Kannada (siglo XIII) del reino de Seuna Yadava sobre la base del pilar en el templo Siddheshvara en Haveri
Antigua inscripción en Kannada (siglo XIII) del reino de Seuna Yadava sobre la base del pilar en el templo Siddheshvara en Haveri
Notas
- ↑ a b c Rao, Nagaraja MS (1969). "Esculturas del templo Calukyan posterior en Haveri". Artibus Asiae . 31 (2/3): 167–178. JSTOR 3249429 .
- ^ Foekema (2003), p. 56
- ↑ a b c d e f Cousens (1926), pág. 85
- ^ Foekema (2003), p. 55
- ↑ a b c Cousens (1926), pág. 86
- ^ Cousens (1926), p. 85
- ^ Foekema (2003), p. 56–57
- ↑ a b Cousens (1926), pág. 87
Referencias
- Cousens, Henry (1996) [1926]. La arquitectura de Chalukyan de los distritos de Kanarese . Nueva Delhi: Estudio arqueológico de la India. OCLC 37526233 .
- Foekema, Gerard (2003) [2003]. Arquitectura decorada con arquitectura: templos medievales posteriores de Karnataka, 1000-1300 d . C. Nueva Delhi: Munshiram Manoharlal Publishers Pvt. Ltd. ISBN 81-215-1089-9.
- Rao, Nagaraja MS (1969). "Esculturas del templo Calukyan posterior en Haveri". Artibus Asiae . 31 (2/3): 167–178. JSTOR 3249429 .
Coordenadas : 14 ° 47′26 ″ N 75 ° 24′39 ″ E / 14.79056 ° N 75.41083 ° E / 14,79056; 75.41083