El pueblo criollo de Sierra Leona ( Krio : pueblo Krio ) es un grupo étnico en Sierra Leona. El pueblo criollo de Sierra Leona es descendiente de esclavos liberados afroamericanos, antillanos y africanos liberados que se establecieron en la zona occidental de Sierra Leona entre 1787 y alrededor de 1885. La colonia fue establecida por los británicos , con el apoyo de abolicionistas , bajo Sierra Leona. La empresa como lugar de libertos . Los colonos llamaron Freetown a su nuevo asentamiento . [2]Hoy, los criollos de Sierra Leona son el 1,3% de la población de Sierra Leona. [1]
Población total | |
---|---|
34.593 [1] | |
Idiomas | |
Inglés • Krio | |
Religión | |
Cristianismo 99%, con la Iglesia Anglicana sosteniendo la mayoría y también grandes minorías de varias denominaciones protestantes y católicas . | |
Grupos étnicos relacionados | |
Los afroamericanos , las personas de Gambia criolla , pueblos fernandinos , la gente americoliberiana , cimarrones de Jamaica , la gente Negro británicos , negros de Nueva Escocia , Gold Coast euro-africanos , Saro , la gente Tabom , West India |
Al igual que sus vecinos américo-liberianos y su grupo étnico hermano en Liberia , los criollos de Sierra Leona tienen diversos grados de ascendencia europea debido a las estrechas relaciones históricas entre las etnias a través de décadas de contratos, esclavitud y abuso sexual, y uniones voluntarias y matrimonios en América del Norte. Algunos también tienen ascendencia nativa americana. En Sierra Leona, algunos de los colonos se casaron con otros ingleses o europeos. A través de los cimarrones jamaicanos , algunos criollos probablemente también tienen ascendencia indígena taína amerindia jamaicana . [3] Los americanos-liberianos y los criollos de Sierra Leona son el único grupo étnico reconocido de ascendencia afroamericana, africana liberada y antillana en África occidental. La cultura criolla de Sierra Leona está principalmente occidentalizada . Los criollos como clase desarrollaron estrechas relaciones con la administración colonial británica ; se educaron en instituciones británicas y avanzaron a puestos de liderazgo prominentes en Sierra Leona bajo el dominio colonial británico. Debido a esta historia, la gran mayoría de los criollos de Sierra Leona tienen nombres y / o apellidos europeos. Muchos tienen nombres y apellidos británicos.
La gran mayoría de los criollos residen en Freetown y la región circundante del Área Occidental de Sierra Leona. [4] También son cristianos. [ cita requerida ] De su mezcla de pueblos, los criollos desarrollaron lo que ahora es el idioma nativo Krio , un criollo derivado del inglés, los idiomas indígenas de África Occidental y otros idiomas europeos. Se ha utilizado ampliamente para el comercio y la comunicación entre grupos étnicos y es el idioma más hablado en Sierra Leona. [5]
Los estudiosos han debatido si el pueblo Oku es criollo de Sierra Leona, aunque algunos estudiosos consideran que el pueblo Oku es criollo . [ cita requerida ] Sin embargo, eruditos Oku como Olumbe Bassir y Ramatoulie O. Othman distinguen entre los criollos Oku y Sierra Leona: estos últimos son una mezcla de varios grupos étnicos africanos con algunos ancestros europeos y amerindios, que trajeron consigo la cultura occidental y absorbió más de los funcionarios coloniales británicos. Por el contrario, los Oku son principalmente de ascendencia Yoruba y tradicionalmente han mantenido fuertes tradiciones Yoruba y Musulmanas. También tienen una cultura africana más tradicional y practican ampliamente la poligamia formal y, en gran medida, practican la mutilación genital femenina .
Los criollos de Sierra Leona se asentaron en África Occidental en el siglo XIX en comunidades como Limbe, Camerún , Conakry, Guinea , Banjul, Gambia , Lagos, Nigeria , Abeokuta , Calabar , Onitsha, Nigeria Accra, Ghana , Cape Coast , Fernando Pó . El idioma krio del pueblo criollo influyó en otros pidgins como el inglés Pidgin de Camerún , el inglés Pidgin de Nigeria y el Pichinglis . Como resultado de su historia, el pueblo criollo de Gambia , o pueblo Aku de Gambia , el pueblo Saro de Nigeria, el pueblo fernandino de Guinea Ecuatorial , descienden en parte del pueblo criollo de Sierra Leona o de sus antepasados. [ cita requerida ]
Historia
En 1787, los británicos ayudaron a 400 esclavos liberados, principalmente afroamericanos liberados durante la Guerra Revolucionaria Estadounidense que habían sido evacuados a Londres, y antillanos y africanos de Londres, a trasladarse a Sierra Leona para establecerse en lo que llamaron la "Provincia de la Libertad". . " Algunos de estos primeros colonos habían sido liberados antes y trabajaban como sirvientes en Londres. La mayor parte del primer grupo murió debido a enfermedades y guerras con los pueblos indígenas. Aproximadamente 64 sobrevivieron para establecer la segunda ciudad de Granville después del primer intento fallido de colonización entre 1787 y 1789.
En 1792, 1200 colonos de Nueva Escocia de Nueva Escocia se establecieron y establecieron la Colonia de Sierra Leona y el asentamiento de Freetown ; estos eran afroamericanos y sus descendientes. Muchos de los adultos habían dejado a los propietarios de Patriot y lucharon por los británicos en la Guerra Revolucionaria. La Corona había ofrecido libertad a los esclavos que dejaron amos rebeldes, y miles se unieron a las líneas británicas. Los británicos reasentaron a 3.000 de los afroamericanos en Nueva Escocia, donde muchos encontraron el clima severo y lucharon con la discriminación de los blancos de Nueva Escocia. Más de 1200 se ofrecieron como voluntarios para establecerse y establecer la nueva colonia de Freetown, que fue establecida por abolicionistas británicos bajo la Compañía de Sierra Leona .
En 1800, el gobierno británico también transportó 550 cimarrones jamaicanos a Sierra Leona y las oleadas posteriores de inmigrantes afroamericanos y afrocaribeños se asentarían en Sierra Leona a lo largo del siglo XIX y principios del XX.
Después de que Gran Bretaña y Estados Unidos abolieron el comercio internacional de esclavos africanos a partir de 1808, patrullaron fuera del continente para interceptar el transporte marítimo ilegal. Los británicos reasentaron a africanos liberados de los barcos de esclavos en Freetown. Los africanos liberados incluían personas de los yoruba, igbo, efik, fante y otras etnias de África occidental. [6]
Algunos miembros de los grupos Temne, Limba, Mende y Loko, etnias indígenas de Sierra Leona, también se encontraban entre los africanos liberados reasentados en Freetown; también se asimilaron a la cultura criolla. Otros llegaron al asentamiento voluntariamente, viendo oportunidades en la cultura criolla en la sociedad. [7]
Pobres negros y provincia de la libertad 1787-1789
Los primeros pobladores que encontraron una colonia en Sierra Leona fueron los llamados "negros pobres": afroamericanos y antillanos. 411 colonos llegaron en mayo de 1787. Algunos eran leales negros que fueron evacuados o viajaron a Inglaterra para solicitar una tierra propia; Los leales negros se habían unido a las fuerzas británicas durante la Guerra Revolucionaria Estadounidense , muchos con promesas de no ser esclavizados . [8]
En el viaje entre Plymouth y Sierra Leona murieron 96 pasajeros. [9] Sin embargo, sobrevivieron suficientes para establecer y construir una colonia. Setenta mujeres blancas acompañaron a los hombres a Sierra Leona. Anna Falconridge retrató a estas mujeres blancas como prostitutas de la prisión de Deptford, pero lo más probable es que fueran esposas y novias de los colonos negros. [10] Su colonia era conocida como la "Provincia de la Libertad" y su asentamiento se llamaba "Granville Town" en honor al abolicionista inglés Granville Sharp . Los británicos negociaron la tierra para el asentamiento con el jefe local de Temne , el rey Tom.
Sin embargo, antes de que los barcos zarparan de Sierra Leona, 50 mujeres blancas habían muerto y quedaban unas 250 de las 440 originales que abandonaron Plymouth. Otros 86 colonos murieron en los primeros cuatro meses. Aunque inicialmente no hubo hostilidad entre los dos grupos, después de la muerte del rey Tom, el siguiente jefe de Temne tomó represalias por la quema de su aldea por parte de un comerciante de esclavos. [11] Amenazó con destruir Granville Town. Los Temne saquearon la ciudad de Granville y llevaron a algunos negros pobres a la esclavitud, mientras que otros se convirtieron en traficantes de esclavos . A principios de 1791, Alexander Falconbridge regresó y encontró solo 64 de los residentes originales (39 hombres negros, 19 mujeres negras y seis mujeres blancas). Las 64 personas habían sido atendidas por un griego y un colono llamado Thomas Kallingree en Fourah Bay , una aldea africana abandonada. [11] Allí los colonos restablecieron Granville Town. Después de ese tiempo, fueron llamados los "Viejos Colonos". Para entonces, la Provincia de la Libertad había sido destruida; Granville Sharp no lideró el próximo movimiento de asentamiento.
Nueva Escocia y la colonia de Freetown 1792-1799
Los defensores y directores de la colonia de Sierra Leona creían que una nueva colonia no necesitaba colonos negros de Londres. Los directores decidieron ofrecer el reasentamiento a los afroamericanos de Nueva Escocia, a pesar del fracaso de la última colonia. Estos colonos eran Leales Negros, esclavos estadounidenses que habían escapado a las líneas británicas y lucharon con ellos durante la Revolución Americana, para ganarse la libertad. El gobierno británico había transportado a más de 3.000 libertos a Nueva Escocia para su reasentamiento, junto con leales blancos. Algunos de los afroamericanos eran de Carolina del Sur y las islas del mar, de la cultura Gullah; otros eran de estados a lo largo de la costa este hasta Nueva Inglaterra.
Unos 1200 de estos negros emigraron a Sierra Leona desde el puerto de Halifax el 15 de enero de 1792, llegando entre el 28 de febrero y el 9 de marzo de 1792. El 11 de marzo de 1792, los colonos de Nueva Escocia desembarcaron de los 14 barcos de pasajeros que los habían llevado de Nueva Escocia a Sierra Leone y marchó hacia un gran árbol de algodón cerca de George Street. Mientras los colonos se reunían bajo el árbol, sus predicadores celebraron un servicio de acción de gracias y el pastor blanco, el reverendo Patrick Gilbert, predicó un sermón. Después de los servicios religiosos, el asentamiento se estableció oficialmente y fue designado Freetown. Los hombres de los colonos despejaron el bosque y los arbustos y construyeron un nuevo asentamiento en el sitio cubierto de maleza que anteriormente había contenido el asentamiento de Granville Town.
Tuvieron una profunda influencia en la cultura criolla; muchos de los atributos occidentales de la sociedad criolla fueron transmitidos por los "colonos", quienes continuaron con lo que les era familiar de sus vidas pasadas. En Sierra Leona se les llamaba los habitantes de Nueva Escocia o "colonos" (los colonos de 1787 se llamaban antiguos colonos). Fundaron la capital de Sierra Leona en 1792. Los descendientes de afroamericanos siguieron siendo un grupo étnico identificable hasta la década de 1870, cuando la identidad criolla comenzaba a formarse.
Cimarrones y otros inmigrantes transatlánticos
Los siguientes en llegar fueron los jamaicanos cimarrones ; estos cimarrones procedían específicamente de Cudjoe's Town (Trelawny Town) , una de las cinco ciudades cimarronas de Jamaica. Los cimarrones descendían principalmente de esclavos Ashanti altamente capacitados para el ejército que habían escapado de las plantaciones y, en menor medida, de los indígenas jamaicanos . Los cimarrones sumaban alrededor de 551, y ayudaron a sofocar algunos de los disturbios contra los británicos por parte de los colonos. Los cimarrones más tarde lucharon contra los Temne durante el Ataque de Temne de 1801. [12]
La disputa con los Temne fue por la "renta" que los Temne sentían que les debía la colonia. En un giro que se convirtió en el sello distintivo de la política en la subregión, los Temne efectivamente habían firmado un tratado que otorgaba plena soberanía a la Colonia, pero luego se dio la vuelta para decir que no lo entendían. Este malentendido se volvió violento, cuando en 1801, Temne atacó Freetown. El asalto fracasó, lo que resultó en la expulsión del Temne del área.
Las siguientes migraciones de inmigrantes transatlánticos entre 1800 y 1819 fueron más pequeñas en comparación con los primeros colonos de Nueva Escocia y los inmigrantes cimarrones jamaicanos. Soldados antillanos y africanos liberados de los 2º y 4º Regimientos de las Indias Occidentales se establecieron en Freetown y en los suburbios a su alrededor en 1819. Los rebeldes de Barbados que participaron en la Rebelión de Bussa fueron transportados a Freetown colonial en 1816 e incluían familias como la familia Priddy .
Treinta y ocho afroamericanos (nueve familias) inmigraron a Freetown bajo los auspicios del armador afroamericano Paul Cuffe , de Boston . Estos afroamericanos incluían a Perry Lockes y Prince Saunders de Boston; Abraham Thompson y Peter Williams Jr. de la ciudad de Nueva York; [13] y Edward Jones de Charleston, Carolina del Sur . Los comerciantes y comerciantes americanos-liberianos también se establecieron en Freetown colonial a lo largo del siglo XIX y principios del XX.
Siguiendo a los cimarrones de Jamaica y los rebeldes de Barbados, los inmigrantes afrocaribeños se establecieron en Freetown, Sierra Leona y en asentamientos a lo largo de la península de Freetown a lo largo del siglo XIX y principios del XX como misioneros, artesanos y funcionarios coloniales como la familia Porter de Jamaica .
Las familias criollas prominentes de ascendencia afrocaribeña más reciente incluyen la familia Farquhar y sus descendientes, como la familia Stuart y la familia Conton, que se establecieron en Sierra Leona desde Barbados , las Bahamas y Bermudas entre finales del siglo XIX y principios del XX.
Recaptivos o africanos liberados
El último grupo importante de inmigrantes a la colonia fueron los africanos liberados o recuperados . [14] Retenidos en barcos de esclavos para la venta en el hemisferio occidental, fueron liberados por la Royal Navy , que, con el Escuadrón de África Occidental , impuso la abolición del comercio internacional de esclavos después de 1808.
Los africanos fueron liberadas multiétnica y eran en gran medida Akan , Aja , oveja , Bacongo , Angola , wolof , hausa , yoruba , igbo , Bambara , Nupe y Fulani personas que habían sido esclavizados por los traficantes de esclavos ilegales. Los africanos liberados también incluían a los sherbro , mende y temne que habían sido esclavizados en territorios vecinos de la colonia de Sierra Leona.
Los africanos liberados, también llamados recuperados, contribuyeron enormemente a la cultura criolla. Mientras que los colonos, los cimarrones y los inmigrantes transatlánticos dieron a los criollos su cristianismo, algunas de sus costumbres y su influencia occidental, los africanos liberados modificaron sus costumbres para adoptar las de los habitantes de Nueva Escocia y los europeos, pero mantuvieron algunas de sus tradiciones étnicas. [7] : 5
Inicialmente, la administración colonial británica intervino para asegurar que los Recaptivos se arraigaran firmemente en la sociedad de Freetown; sirvieron en el ejército con el Regimiento de las Indias Occidentales y fueron asignados como aprendices en las casas de colonos y cimarrones. A veces, si los padres de un niño murieran, el joven Recaptive sería adoptado por una familia de colonos o cimarrones. Los dos grupos se mezclaron y se mezclaron en la sociedad. [15]
Cuando los Recaptivos comenzaron a comerciar y difundir el cristianismo en África Occidental, comenzaron a dominar la sociedad de Freetown. Los Recaptivos se casaron con los colonos y los cimarrones, y los dos grupos se convirtieron en una fusión de las sociedades africanas y occidentales. [7] : 3–4, 223–255
Religión
Los criollos son cristianos, nominales o en la práctica, por encima del 98%. Algunos estudiosos consideran que el grupo étnico Oku es criollo, aunque algunos estudiosos rechazan esta premisa dada la diferenciación en la mezcla, religión y prácticas culturales entre los Oku y los criollos, como la práctica de la mutilación genital femenina entre el pueblo Oku.
Denominaciones criollas son principalmente protestante con los anglicanos y metodistas iglesias que tienen las mayores congregantes criolla. Sin embargo, las denominaciones más pequeñas como la iglesia bautista y las denominaciones de la condesa de Huntingdon en lugares como Freetown y Waterloo, Sierra Leona, también tienen asistentes criollos, aunque estos son más pequeños en comparación con los anglicanos y metodistas criollos.
Los asistentes a la iglesia criolla se congregan en iglesias tradicionales 'criollas' como la Catedral de St. George, Freetown , Trinity Church, Freetown , St John's Maroon Church , Ebenezer Methodist Church , Rawdon Street Methodist Church y Zion Methodist Church, Wilberforce Street .
Los anglicanos criollos prominentes incluyen a Edward Fasholé-Luke e incluyeron a criollos como Arthur Thomas Porter , el canónigo Harry Sawyerr y Robert Wellesley-Cole . Metodistas criollos conocidos incluyen a Sylvia Blyden , propietaria de un periódico, e incluyó a criollos como Macormack Easmon , Edna Elliott-Horton y George TO Robinson , el fundador de Krio Descendants Union .
Aunque los criollos son principalmente protestantes , hay un pequeño número de católicos criollos que asisten a iglesias católicas como la Iglesia de San Antonio en Brookfields y la Catedral del Sagrado Corazón en Freetown . Los católicos criollos prominentes incluyen al Dr. Monty Jones y Bertha Conton e incluyeron criollos prominentes como Florence Dillsworth y en generaciones anteriores, James CE Parkes .
Idioma
El idioma nacional de Sierra Leona es el inglés. Además del inglés, los criollos de Sierra Leona también hablan un idioma criollo distintivo [2] : xxi llamado así por su grupo étnico llamado criollo o krio . Krio fue fuertemente influenciado por el inglés británico , gullah , inglés vernáculo afroamericano , criollo jamaicano , akan , igbo y yoruba . [4]
Los hablantes de krio de otros países vivían en Gambia , Guinea , Senegal y Estados Unidos. El krio se habla ampliamente en Freetown y las ciudades circundantes, por lo que ya no se presume que los hablantes de krio pertenezcan al grupo étnico criollo.
En 1993, había 473.000 hablantes en Sierra Leona (493.470 en todos los países); Krio fue el tercer idioma más hablado detrás de Mende (1.480.000) y Themne (1.230.000). Los hablantes de krio vivían principalmente en las comunidades de Freetown, en la península, en las islas Banana y en la isla York , y en Bonthe .
Cultura
La cultura criolla refleja una fusión de culturas y valores africanos, estadounidenses y británicos y refleja los modos victoriano y eduardiano de cristianismo, moralidad, normas y valores. Los criollos eran económicamente dominantes en el comercio y ocuparon puestos de liderazgo prominentes en Sierra Leona durante el período del dominio colonial británico entre mediados y finales del siglo XIX y principios del XX.
Los criollos observan costumbres de citas y matrimonio que reflejan su cultura de orientación británica, pero también las retenciones culturales afroamericanas, afrocaribeñas y más amplias de África occidental. Los criollos se casan en bodas en la iglesia y en la época victoriana y eduardiana, los parientes buscaban y presentaban a posibles pretendientes de familias deseables a sus parientes que buscaban cónyuge. Cuando un pretendiente ha sido elegido por el futuro novio o novia, tradicionalmente los padres del novio establecen un día de "poner fin". Después de este día, se espera que la niña ya no entretenga a otros pretendientes. La noche anterior a la boda, los amigos del novio lo invitan a la "víspera de soltero", una última y ruidosa aventura antes del matrimonio. [ cita requerida ]
Los criollos viven en familias nucleares (padre, madre e hijos), pero la familia extensa también es importante para ellos. Se espera que los miembros de la familia a los que les va bien ayuden a los menos afortunados. Ayudan a los familiares más pobres con las tasas escolares y las oportunidades laborales. En la mayoría de las familias criollas, las mujeres y los hermanos mayores cuidan a los niños y se espera que los sirvientes domésticos o los niños de la familia limpien la casa, hagan la compra / venta, cocinen, laven los platos y la ropa, y carguen leña y agua. [ cita requerida ]
Históricamente, la moda criolla entre la época victoriana y eduardiana consistía en un sombrero de copa y una levita para los hombres y una enagua para las mujeres. Al igual que sus vecinos américo-liberianos, se decía que los hombres criollos se adherían a la "religión del sombrero de copa y la levita", aunque algunas mujeres criollas usaban los jamaicanos Maroon Kabaslot y Kotoku, este último una palabra Twi o Ga para bolsa de dinero. Hoy en día, la moda adolescente (jeans, camisetas y zapatillas) está muy de moda entre los jóvenes criollos. Sin embargo, los criollos más antiguos de Sierra Leona todavía visten de manera conservadora con trajes y vestidos de estilo occidental y algunas mujeres criollas todavía visten los jamaicanos Maroon Kabaslot, Kotoku y pantuflas de alfombra y su derivado, el estampado que es una fusión de los antiguos afroamericanos y afrocaribeños. y estilos de vestir británicos. [ cita requerida ]
Los criollos de Sierra Leona suelen comer tres comidas al día, la más abundante por la mañana o cerca del mediodía. El desayuno criollo consiste en gachas de avena o desayuno inglés . La comida del mediodía de algunos criollos incluye cocinas de estilo occidental y afrocaribeño y también comida africana como el arroz y el fufu, una pasta parecida a una masa hecha de yuca machacada en harina. Los platos criollos para la cena incluyen cocinas de estilo occidental y afrocaribeño y platos africanos como el fufu, que siempre se come con una "salsa palabrería" o plassas . Este es un plato picante que consiste en hojas de espinaca con callos, pescado, ternera y pollo. Una comida en una olla de África Occidental, el arroz jollof , es generalmente un plato para ocasiones festivas, es decir, bodas, días festivos, etc. Otros favoritos incluyen arroz con sopas variadas, pan de arroz y ensalada. Los criollos disfrutan de bebidas alcohólicas como cerveza, ginebra y vino de palma. [ cita requerida ]
Ceremonias criollas
Las ceremonias criollas, como las de nacimiento, matrimonios y funerales, tienen una orientación británica, pero también son una mezcla de principios culturales europeos y africanos. Las ceremonias de boda criollas implican el "Gej" o "Put Stop", una elaborada representación de Shakespeare en la que se pide la mano de la novia, tras la aparición de varias 'rosas'. El traje de boda tradicional criollo es un chaqué o traje de salón para el novio y las mujeres criollas visten el tradicional vestido de novia blanco.
Por ejemplo, la práctica de los criollos combina las prácticas culturales cristianas británicas y ciertos elementos de los rituales africanos en relación con los ritos de paso, como los nacimientos y las muertes. Los criollos tienen ceremonias de bautizo y bautismo, pero también tienen una ceremonia de nombramiento o "pull na doh" el séptimo día después del nacimiento, que se lleva a cabo para celebrar el nacimiento de un recién nacido.
Para las ceremonias del ciclo de vida relacionadas con la muerte entre los criollos, una de esas ceremonias es el babichu o barbacoa del cimarrón jamaicano y la fiesta awujoh africana liberada, que es más frecuente en el futuro , destinada a celebrar los aniversarios de los antepasados fallecidos.
Las fiestas Awujoh se llevan a cabo en recuerdo de los familiares fallecidos, generalmente el primer aniversario de su fallecimiento, pero también pueden celebrarse con motivo de los aniversarios de los cinco, diez, quince años, etc. Ashobis, (fiestas) en las que se espera que todos los invitados usen el mismo tipo de materiales, se realizan el día de la boda o unos días después, para los recién casados. [ cita requerida ]
Entre algunas familias criollas, cuando alguien muere, los cuadros de la casa se vuelven hacia la pared y se cubren todos los espejos o superficies reflectantes. En el velatorio antes del entierro, la gente aplaude y canta "gritos" (espirituales negros) en voz alta para asegurarse de que el cadáver no esté simplemente en trance. Al día siguiente, se lava el cuerpo, se coloca en mortajas (paños de entierro) y se coloca en una cama para una última observación. Luego se coloca en un ataúd y se lleva a la iglesia para el servicio, y finalmente al cementerio para el entierro.
El período de duelo dura un año. En el tercer, séptimo y cuadragésimo día después de la muerte, se celebran fiestas awujoh. La fiesta del cuadragésimo día marca el último día del espíritu en la tierra. La familia y los invitados comen una gran comida. Se colocan porciones de la comida en un hoyo para los muertos. El día de la luna de atracción, el final del duelo, ocurre al final de un año (el primer aniversario de una muerte). Los dolientes visten de blanco, visitan el cementerio y luego regresan a casa para tomar un refrigerio. [ cita requerida ]
Cuentos populares criollos
Los criollos han heredado una amplia gama de proverbios y cuentos populares, incluidas las historias de Anansi , de sus ancestros multiétnicos, incluidos los cimarrones jamaicanos y los africanos liberados Akan y Ewe . Ellos entretienen y brindan instrucción en los valores y tradiciones criollos. Entre los más queridos se encuentran los cuentos criollos sobre la araña Anansi. [16] El siguiente es un cuento de arañas típico:
Una vez que la araña estuvo gorda. Le encantaba comer, pero detestaba el trabajo y no había plantado ni pescado en toda la temporada. Un día, los aldeanos estaban preparando una fiesta. Desde su telaraña forestal, podía oler la deliciosa comida. Sabía que si visitaba a sus amigos, lo alimentarían como era costumbre. Entonces llamó a sus dos hijos y les dijo a ambos que le ataran una cuerda a la cintura y partieran en direcciones opuestas hacia las dos aldeas más cercanas, cada una sujetando un extremo de la cuerda. Debían tirar de la cuerda cuando la comida estuviera lista. Pero ambos pueblos empezaron a comer al mismo tiempo, y cuando los hijos empezaron a tirar de la cuerda, ésta se tensó cada vez más, apretando a la codiciosa araña. Cuando terminó el banquete y los hijos vinieron a buscarlo, ¡encontraron una cabeza grande, un cuerpo grande y una cintura muy delgada! [16] [17] [18]
Cultura criolla y culturas más amplias de Sierra Leona
Según algunos estudiosos, el único grupo étnico de Sierra Leona cuya cultura es similar (en términos de su aceptación de la cultura occidental) son los miembros occidentalizados del pueblo Sherbro . Debido a que algunos de los Sherbro interactuaron con comerciantes portugueses e ingleses y se casaron con ellos a mediados del siglo XV al XVIII (produciendo clanes afroeuropeos como los Sherbro Tucker y Sherbro Caulkers ), algunos Sherbro tienen una cultura más occidentalizada que esa. de otros grupos étnicos de Sierra Leona. Cuando los criollos se establecieron en lugares como Bonthe con fines comerciales y misioneros, los criollos se casaron con sus aliados, los sherbros, desde el siglo XVIII. Sin embargo, desde la independencia de Sierra Leona, todos los grupos étnicos de Sierra Leona se han casado cada vez más. [ cita requerida ]
Arquitectura
La patria criolla es una península montañosa y estrecha en la costa de África occidental. La totalidad de Sierra Leona cubre unos 72.500 kilómetros cuadrados. En su extremo norte se encuentra Freetown, la capital. La cordillera de la península está cubierta por selvas tropicales divididas por profundos valles y adornadas con impresionantes cascadas. Playas de arena blanca bordean la costa atlántica. [ cita requerida ]
La arquitectura tradicional criolla en el período colonial incluyó una variedad de estilos arquitectónicos que iban y consistían en mansiones de estilo inglés, casas de piedra o ladrillo de pequeñas a medianas y casas tradicionales de madera de uno o dos pisos construidas sobre cimientos de piedra que recuerdan a las que se encuentran en el Antiguo Sur , Indias Occidentales o Luisiana .
El estilo distintivo de las viviendas de madera o tablas criollas fue traído por los "colonos" de Nueva Escocia , y ya en la década de 1790, los habitantes de Nueva Escocia habían construido casas con cimientos de piedra con superestructuras de madera y techos de tejas de estilo americano. Sin embargo, subsiguientes colonos afroamericanos y afrocaribeños continuaron influyendo en los estilos arquitectónicos criollos.
A pesar de su aspecto ruinoso, algunas de las casas de madera tradicionales criollas que quedan tienen un aire distintivo, con buhardillas, ventanas en caja, contraventanas, paneles de vidrio y balcones. La élite vive en barrios atractivos como Hill Station, sobre Freetown. Una gran presa en las montañas [19] proporciona un suministro confiable de agua y electricidad a esta área.
Mezcla
Al igual que sus vecinos américo-liberianos , los criollos de Sierra Leona tienen diversos grados de ascendencia europea porque algunos de los colonos descendían de estadounidenses blancos y otros europeos. Hubo un matrimonio mixto considerable entre los europeos que se establecieron en la colonia de Sierra Leona y los diversos grupos étnicos que se fusionaron en la identidad criolla. Junto a los americo-liberianos, que son el único grupo étnico reconocido del afroamericano, [20] Liberado de África, y el descenso de las Indias Occidentales en el África occidental.
Diáspora criolla de Sierra Leona
Diáspora histórica
Históricamente, los criollos difundieron el cristianismo y su lengua franca por todo el África occidental, y debido a esto, existieron comunidades criollas de Sierra Leona en Nigeria , Ghana , Camerún , Senegal , Guinea Ecuatorial y Liberia . Muchos criollos comerciaron en África occidental y algunos se establecieron en nuevos países.
Los africanos liberados y sus hijos nacidos en colonias a principios y mediados del siglo XIX y, posteriormente, los criollos entre fines del siglo XIX y principios del XX que se establecieron en Nigeria fueron conocidos como Saros , y hay una comunidad próspera allí. Los criollos de Sierra Leona que se establecieron en Gambia pasaron a formar parte del pueblo criollo aku o gambiano ; forman una comunidad de élite en Gambia. Muchos recuperados regresaron a sus hogares originales después de ser liberados en Freetown, ya que la mayoría mantuvo sus nombres en inglés, llevaron identidades parcialmente nuevas a sus países de origen. [ cita requerida ]
Diáspora actual
Como resultado de los patrones de inmigración normales, la Guerra Civil de Sierra Leona y cierta discriminación en el país, muchos criollos de Sierra Leona viven en el extranjero en los Estados Unidos y el Reino Unido. Lo que se ha llamado la "diáspora criolla" es la migración de criollos de Sierra Leona al exterior. Muchos criollos asisten a reuniones formales e informales. Una Sociedad de Herencia Criolla o Krio tiene su sede en la ciudad de Nueva York, con sucursales en lugares como Texas.
Comunidades relacionadas
- Pueblo criollo de Gambia
- Fernandinos
- Saros (Nigeria)
- Americanos-Liberianos
- Negros de Nueva Escocia
- Marrones jamaicanos
- Euroafricanos de la Costa Dorada
Gente notable
- Adelaide Casely-Hayford , educadora y autora
- Abel Nathaniel Bankole Stronge , abogado y ex presidente del Parlamento de Sierra Leona .
- Davidson Nicol , médico, director de la universidad, poeta, autor y descubrió la degradación de la insulina en el cuerpo humano.
- Ade Renner Thomas , abogada y ex presidente del Tribunal Supremo de Sierra Leona .
- Albert Jarrett , futbolista profesional
- Andrew Juxon-Smith , brigadier y ex jefe de estado de Sierra Leona
- Arthur Nelson-Williams , general de división retirado de las Fuerzas Armadas de la República de Sierra Leona
- Asadata Dafora , músico multidisciplinar
- Bertha Conton , maestra, educadora, directora y fundadora de la Escuela Preparatoria Leone .
- Femi Claudius Cole , enfermera y política
- Christiana Thorpe , ex comisionada jefe electoral durante dos períodos y presidenta de la Comisión Electoral Nacional
- Clifford Nelson Fyle , compositor del Himno Nacional de Sierra Leona
- Daddy Saj (Joseph Gerald Adolphus Cole), rapero
- David Carew , economista
- Lemuel A. Johnson , profesor, poeta y autor de la Universidad de Michigan .
- Frances Claudia Wright , primera mujer sierraleona en calificar como abogada
- Frederica Williams , directora ejecutiva de Whittier Street Health Center en Boston, Massachusetts
- Henry Josiah Lightfoot Boston , primer africano en ganar el premio Barstow y gobernador general de Sierra Leona
- Herbert George-Williams , ex alcalde de Freetown
- Isaac Wallace-Johnson , activista político durante la época colonial
- Jeillo Edwards , actriz
- John 'Johnny' Taylor , comerciante criollo de Sierra Leona durante la guerra de impuestos Hut de 1898
- Lati Hyde-Forster , primera mujer de Sierra Leona en graduarse de Fourah Bay College
- Obi Metzger , futbolista profesional
- Ogunlade Davidson , ex Ministro de Energía y Recursos Naturales
- Ebenezer Calendar , músico que creó y popularizó la música criolla maringa
- Oloh Israel Olufemi Cole (Dr. Oloh), músico
- Príncipe Harding , político del SLPP
- Rodney Strasser , futbolista profesional
- Stella Thomas , nigeriana de ascendencia criolla de Sierra Leona que fue la primera africana occidental en calificar como abogada
- Syl Cheney-Coker , autora y poeta
- Valentine Strasser , exjefe de estado de Sierra Leona
- William Farquhar Conton , educador, historiador y autor
- Winstanley Bankole Johnson , ex alcalde de Freetown.
- Yvonne Aki-Sawyerr OBE (Alcaldesa de Freetown, actual).
- Thomas Frederick Hope OBE, primer gerente general / ingeniero en jefe de Guma Valley Water Company y padre fundador y primer presidente de Ecobank Transnational Incorporated.
- Arnold Bishop-Gooding , abogado y ex fiscal general de Sierra Leona .
- Rt. Rev. Thomas Sylvester Johnson, obispo asistente de Sierra Leona, MABDOBE
- EG Omotunde Johnson, PhD (Economía). Enseñó en universidades, como Fourah Bay College, University of Sierra Leone y University of Michigan, EE. UU. Fue miembro del personal del FMI durante unos veinte años. Ha publicado numerosos artículos de economía en varias revistas académicas, así como libros de economía académica, especialmente sobre desarrollo económico y desarrollo del sector financiero.
- James Vivian Clinton , expatriado sierraleonés y periodista en Nigeria
- George Gurney Mather Nicol , un clérigo y el primer graduado africano de la Universidad de Cambridge
Familias de ascendencia criolla de Sierra Leona
- Familia easmon
- Familia Awoonor-Renner
- Familia Ransome-Kuti (Saros de Nigeria)
Politicos
- Femi Claudius Cole , política y enfermera del Partido Unidad .
- Dr. John Augustus Abayomi-Cole , médico, herbolario y político
- Herbert Bankole-Bright , médico y político
- Abel Nathaniel Bankole Stronge , ex presidente del parlamento
- Henry Josiah Lightfoot Boston , gobernador general de Sierra Leona de 1962 a 1967
- Dennis Bright , ministro de deportes de 2002 a 2007
- William John Campbell , ex alcalde de Freetown
- David O. Carew , actual ministro de Comercio e Industria
- Tom Carew , Jefe de Estado Mayor de la Defensa, abril de 2000 a noviembre de 2003
- Adelaide Casely-Hayford , defensora, nacionalista y educadora de Sierra Leona
- Christopher Cole , ex gobernador general y presidente del Tribunal Supremo
- Edmund Cowan , ex presidente del Parlamento
- Eustace Henry Taylor Cummings , alcalde de Freetown de 1948 a 1954
- Ogunlade Davidson , actual ministro de Energía y Electricidad
- Herbert George-Williams , ex alcalde de Freetown
- Prince Harding , ministro de Transportes y Comunicaciones de 2002 a 2007
- Winstanley Bankole Johnson , alcalde de Freetown de 2004 a 2008
- Andrew Juxon-Smith , ex comandante de las Fuerzas Armadas
- Sir Samuel Lewis , primer alcalde de Freetown
- General de brigada Arthur Nelson-Williams , actual Jefe del Estado Mayor de Defensa
- Abioseh Davidson Nicol , autor y diplomático
- Valentine Strasser , Jefe de Estado de Sierra Leona de 1992 a 1996
- Ade Renner Thomas , ex presidente del Tribunal Supremo de Sierra Leona
- John Henry Malamah Thomas , alcalde de Freetown desde 1904 hasta 1912
- Christiana Thorpe , actual jefa de la Comisión Nacional Electoral
- Isaac Wallace-Johnson , periodista, activista y político
Escritores y activistas
- Syl Cheney-Coker , poeta, novelista y periodista
- Thomas Decker , escritor, poeta, periodista y lingüista
- FannyAnn Eddy , activista por los derechos de los homosexuales
- Jeillo Edwards , actriz
- Clifford Nelson Fyle ,
- Yulisa Amadu Maddy , periodista, escritora y compositora
Futbolistas
- Chris Bart-Williams , ex futbolista
- Albert Cole , futbolista
- Carlton Cole , futbolista
- Curtis Davies , futbolista
- Ryan Giggs , ex futbolista
- Albert Jarrett , futbolista
- Obi Metzger , futbolista
- Leroy Rosenior , ex futbolista
- Liam Rosenior , futbolista
- Rodney Strasser , futbolista
Otros deportes
- Eunice Barber , atleta que compite en heptatlón y salto de longitud
- Horace Dove-Edwin , velocista retirado que se especializó en los 100 metros de carrera
- Danny Wilson , ex profesional de la liga de rugby futbolista
Animadores
- Nicholas GJ Ballanta , músico
- Chadwick Boseman , actor
- Idris Elba , actor
- Samuel Coleridge-Taylor , músico y compositor
- Adetokumboh McCormack , actor
- Dr. Oloh , músico
- Daddy Saj , rapero
Referencias
- ^ a b "Informe analítico nacional del censo de población y vivienda de Sierra Leona 2015" (PDF) . Estadísticas de Sierra Leona . Consultado el 28 de marzo de 2020 .
- ^ a b Walker, James W. (1992). "Capítulo cinco: Fundación de Sierra Leona". Los leales negros: la búsqueda de una tierra prometida en Nueva Escocia y Sierra Leona, 1783–1870 . Toronto: Prensa de la Universidad de Toronto. pp. 94 -114. ISBN 978-0-8020-7402-7., publicado originalmente por Longman & Dalhousie University Press (1976).
- ^ Madrilejo, N; Lombard, H; Torres, JB (2015). "Orígenes del marronage: linajes mitocondriales de los cimarrones de la ciudad de Accompong de Jamaica". Soy. J. Hum. Biol . 27 : 432–7. doi : 10.1002 / ajhb.22656 . PMID 25392952 .
- ^ a b Lewis, M. Paul, ed. (2009). "Krio, una lengua de Sierra Leona" . Ethnologue: Languages of the World (16 ed.). Dallas, Texas: SIL Internacional . Consultado el 1 de diciembre de 2012 .
- ^ "Idiomas de Sierra Leona" , Proyecto Joshua
- ^ "Sierra Leona: breve introducción" . Inglés en África Occidental . Instituto de Estudios Ingleses y Americanos, Universidad Humboldt . Archivado desde el original el 29 de septiembre de 2003 . Consultado el 1 de diciembre de 2012 . citandoWolf, Hans-Georg (2001). "Inglés en Camerún". Sociología del lenguaje . Berlín: Mouton de Gruyter (85).
- ^ a b c Dixon-Fyle, Mac; Cole, Gibril Raschid (2006). "Introducción". Nuevas perspectivas sobre el Krio de Sierra Leona . Nueva York: Peter Lang. págs. 2-3. ISBN 978-0-8204-7937-8.
Una parte sustancial de esta población ex esclava era yoruba, pero los miembros de grupos étnicos de otras regiones del Atlántico (Igbo, Efik, Fante, etc.) también estaban muy presentes en este círculo de africanos liberados. Los individuos de las comunidades étnicas indígenas de Sierra Leona estaban representados significativamente entre los africanos liberados [...] Muchos Temne, Limba, Mende y Loko residentes de Freetown, influenciados por funcionarios y misioneros europeos locales, llegarían a tiempo de deshacerse de sus indígenas nombres y valores culturales, para adquirir una identidad criolla que les dio una mejor oportunidad de éxito en el enrarecido ambiente victoriano [sic] de una sociedad de Freetown progresivamente occidentalizada.
- ^ Cassandra Pybus, viajes épicos de la libertad: esclavos fugitivos de la revolución estadounidense y su búsqueda global de la libertad, (Beacon Press, Boston, 2006); The Black Loyalist Directory: Afroamericanos en el exilio después de la Revolución Americana . por Graham Russell Hodges, Susan Hawkes Cook, Alan Edward Brown (JSTOR)
- ^ Sivapragasam, Michael, '¿Por qué los londinenses negros no se unieron al plan de reasentamiento de Sierra Leona 1783-1815?' Tesis de maestría inédita (Londres: Open University, 2013), p. 36.
- ^ Sivapragasam, Michael, '¿Por qué los londinenses negros no se unieron al plan de reasentamiento de Sierra Leona 1783-1815?' Tesis de maestría inédita (Londres: Open University, 2013), págs. 40–3.
- ^ a b Sivapragasam, Michael, '¿Por qué los londinenses negros no se unieron al plan de reasentamiento de Sierra Leona 1783-1815?' Tesis de maestría inédita (Londres: Open University, 2013), p. 37.
- ^ Watkins, Thayer. "Historia económica de Sierra Leona" . Universidad Estatal de San José, Departamento de Economía . Consultado el 1 de diciembre de 2012 .
- ^ Horton, James Oliver; Horton, Lois E (1998). En esperanza de libertad: cultura, comunidad y protesta entre los negros libres del norte, 1700-1860 . Prensa de la Universidad de Oxford. pag. 186. ISBN 0195124650. Consultado el 1 de diciembre de 2012 .
- ^ Smitherman, Ginebra (1977). Hablar y testificar en: el idioma de la América negra . Waynebook. 51 . Prensa de la Universidad Estatal de Wayne. pag. 161. ISBN 0814318053. Consultado el 1 de diciembre de 2012 .
En la vecina Sierra Leona, se considera que el grupo análogo de africanos liberados entregados allí por la Armada británica ha desempeñado un papel crucial en la evolución de Krio.
- ^ Knörr, Jacqueline (1995). Kreolisierung versus Pidiginisierung als Kategorien kultureller Differenzierung. Varianten neoafrikanischer Identität und Interethnik en Freetown, Sierra Leona [ Creolización versus Pidiginisierung como categorías de diferenciación cultural. Variantes neoafricanas de identidad e interétnicas en Freetown, Sierra Leona ] (en alemán). Münster: Lit-Verlag . Consultado el 1 de diciembre de 2012 .
- ^ a b Carpenter, Allan; Eckert, Susan L (1974). Sierra Leona . Chicago: Prensa para niños. pag. 27. ISBN 978-0-516-04583-2.
- ^ Gall, Timothy L (2009). Enciclopedia mundial de culturas y vida cotidiana: África (2 ed.). Farmington Hills, Michigan: Gale Cengage Learning. pag. 155. ISBN 978-1-4144-4883-1.
- ^ Beah, Ishmael (2007). A Long Way Gone: Memorias de un niño soldado . Londres: cuarto poder. págs. 74–75. ISBN 0374105235.
- ^ "Regente / Regente, Zona Occidental, Sierra Leona, África" . SL: Travellingluck.com . Consultado el 16 de marzo de 2015 .
- ^ Poplack, Shana ; Sali Tagliamonte (2001). Inglés africano en la diáspora . Blackwell. pag. 41. ISBN 0-631-21266-3.
enlaces externos
- Krio de Sierra Leona: una historia interpretativa en ... - Akintola G. Wyse - Google Books