La diáspora sij es la migración sij punjabi moderna de la zona tradicional de la región de Punjab . El sijismo es una religión , siendo la región de Punjab la patria histórica del sijismo. La diáspora sij es en gran parte un subconjunto de la diáspora punjabi . [2]
Se acepta comúnmente que el punto de partida de la diáspora comenzó después de la caída del Imperio Sikh en 1849 y la posterior anexión del Imperio al Raj británico . La personificación más famosa de la diáspora sij fue el primero, Maharajah Duleep Singh , el último emperador de los sijs que fue obligado a exiliarse de por vida por el Raj británico . Desde el exilio de Duleep Singh, la tasa de migración sij desde Punjab se ha mantenido alta; sin embargo, el destino de los inmigrantes punjabi sij ha cambiado durante los siguientes 150 años. El desarrollo del concepto de diáspora sij punjabi ha dado a los sijs de la diáspora una identidad política y cultural consciente, que constituye un punto de referencia para su "sijismo".
Religión
Con más de 25 millones en todo el mundo, [3] los sijs son adherentes a la quinta religión más grande del mundo, el sijismo, y representan el 0,39% de la población mundial. [4] [ Verificación fallida ] El censo indio de 2011 informó que aproximadamente 20 millones de sijs vivían en la India. [5] De estos, 16 millones, o el 76% de todos los sijs indios, viven en el estado norteño de Punjab , donde constituyen el 58% de la población. [5] Comunidades sustanciales de sijs, más de 200.000, vivían en los estados indios y territorios de unión de Haryana , Rajasthan , Uttar Pradesh , Delhi , Himachal Pradesh , Maharashtra , Uttarakhand y Jammu y Cachemira a partir de 2011. [5] La provincia canadiense de la Columbia Británica es también el hogar de más de 200.000 sijs. [6]
Patrones históricos de migración
Se puede decir que los sijs como entidad política, distinta de otras tradiciones indias, comenzaron con el martirio del quinto gurú sij, Guru Arjan Dev Ji en 1606, la distinción sij se reforzó aún más con el establecimiento de la hermandad sij 'pura'. o Khalsa (ਖ਼ਾਲਸਾ), de Guru Gobind Singh Ji en 1699. [7] Esto les da a los sijs, como agrupación política organizada, una historia relativamente reciente de alrededor de 400 años. Las migraciones de los sijs durante la era de los gurús se limitaron a los límites de la actual India y Pakistán , y en particular, al corazón tribal sij de la región de Punjab . El desarrollo de la Confederación Sikh y el desarrollo del Imperio Sikh (1716-1849), llevó a los sijs a emigrar a partes conquistadas de su imperio, como Ladakh y Peshawar . Sin embargo, estas migraciones fueron limitadas, transitorias e insostenidas, dependiendo de los límites fluctuantes del Imperio . Durante la época del Imperio sij , hubo una inmigración cultural neta, con influencias napoleónicas y británicas compitiendo por el "oído" del entonces maharajá sij Ranjit Singh . [8] Con respecto a la diáspora sij, el aspecto político más importante de este período fue el establecimiento histórico de una patria sij; la idea de un estado sij poderoso era una realidad.
Anexión del Punjab
La migración sij de Punjab comenzó en serio en la segunda mitad del siglo XIX cuando el Raj británico completó con éxito su anexión del Punjab . La acción fundamental en la anexión británica fue el exilio vitalicio del entonces maharajá de once años, Duleep Singh , lo que convirtió a Singh en el primer miembro (aunque no dispuesto) de la diáspora sij.
Aunque es una figura mayoritariamente laica que hizo poco por el cuerpo político sij, Axel (2001) [9] sostiene que el exilio de Duleep Singh ha tenido un gran impacto en la psique de la diáspora sij. Axel (2001) [10] dice que Duleep Singh es la figura arquetípica del 'héroe trágico' en la cultura sij, "un rey sin reino, un sij separado de su pueblo"; el contraste entre Duleep Singh y su fuerte padre gobernante, Maharaja Ranjit Singh Ji, hace que el exilio de Duleep sea aún más "irritante" para los sikhs y da como resultado un fuerte sentido de injusticia comunitaria, que es un rasgo posterior en el desarrollo de la diáspora.
Habiendo anexado el Reino Sikh , el Raj británico reclutó preferentemente a Sikhs en el Servicio Civil de la India y, en particular, al Ejército Indio Británico , lo que llevó a la migración de Sikhs a diferentes partes de la India británica y el Imperio Británico . [11] Se transportó a artesanos semicualificados desde el Punjab al África Oriental Británica para ayudar en la construcción de ferrocarriles, mientras que muchos sijs se encontraron en Australia trabajando como ghans o camelleros y como jornaleros en plantaciones de caña.
siglo 20
Los sijs hicieron tremendas contribuciones a Punjab desde 1857 hasta 1947. Los sikhs fundaron la ciudad de Rawalpindi . Las habilidades agrícolas y empresariales sij trajeron prosperidad a Sheikhupura , Sialkot , Jhelum , Multan , Sargodha , Gujrat , Ludhiana , Amritsar , Jullundar . Lahore , la capital del Punjab indiviso, tenía barrios sij prósperos.
La era de paz y prosperidad se convirtió en una pesadilla en 1947. La partición de Punjab entre India y Pakistán fue una tragedia fundamental para los sijs. Las comunidades sij fueron prácticamente eliminadas de Lahore, Rawalpindi, Multan, Sialkot, Lyallpur , Jhelum, Gujrat, Sargodha, Sheikhupura y otros distritos del Punjab occidental . El lugar de nacimiento del sijismo, Nankana Sahib, se dividió en Punjab occidental. Millones de sijs huyeron a la libertad y la seguridad en el este de Punjab en India. Una violencia tan intensa en el este de Punjab había provocado la reconstrucción de muchas aldeas y ciudades. Un número menor también huyó a Afganistán. [12]
En la década de 1960 y más allá, muchos sijs emigraron al Reino Unido y América del Norte en busca de oportunidades económicas. Algunos de los sijs que se habían establecido en África oriental fueron expulsados por el líder ugandés Idi Amin en 1972. [13] Los sijs son principalmente una comunidad agraria y con la presión de tener solo una cantidad limitada de tierra, altas tasas de natalidad y el deseo de hacer una vida mejor, se animó a los hijos varones de los agricultores sij a emigrar a países extranjeros. Posteriormente, el principal factor de "empuje" para la migración sij ha sido económico, y ahora se encuentran importantes comunidades sij en Filipinas , Canadá, Reino Unido, Estados Unidos, Malasia , África Oriental , Australia y Tailandia .
Agitación por una patria
Axel (2001) [9] sostiene que la comunidad de la diáspora sij, habiéndose establecido en países extranjeros, comienza a fetichizar el pasado y a cultivar diseños idealizados para su imperio sij "perdido e imaginario". Esto se materializa hasta cierto punto con el establecimiento del Punjab indio en 1966 como un estado de mayoría sij. Sin embargo, Tatla (1998) [14] sostiene que la marginación y el sentimiento de agravio que los sij indios estaban enfrentando debido a las tácticas de mano dura de Indira Gandhi se amplificaron en la diáspora sij. Posteriormente, la diáspora sij, especialmente en el sur de Vancouver, Canadá [15] y el Reino Unido, se convirtieron en proveedores dispuestos de apoyo logístico y financiero cuando comenzó la agitación orgánica por una nación sij separada, Khalistan , a fines de la década de 1970. Las acciones tomadas por el gobierno indio para contrarrestar el movimiento separatista sij, a través de la Operación Estrella Azul de 1984 , tuvieron un efecto sísmico en la diáspora sij. Axel (2001) [16] sostiene que la profanación del santuario más sagrado de los sijs, Harimandir Sahib , y el siguiente genocidio sij en el que miles de sijs fueron masacrados; condujo a un resurgimiento de la religiosidad sij y un fortalecimiento de los lazos con sus hermanos sij en Punjab. Los sijs de la diáspora se sintieron traicionados por la India, y los eventos de 1984 definieron su sijismo y subrayaron una distinción común compartida con otros sijs de la diáspora. Mark Tully [17] describe la Operación Estrella Azul de 1984 como el " 11 - S " de los sijs , este fue ciertamente el caso de los sijs de la diáspora, quienes en general sólo podían ver con horror cómo los eventos de 1984 se desarrollaban en la televisión.
En 1971, el Dr. Jagit Singh Chohan, exministro de un gobierno de disidentes de Akali de corta duración , vio una alineación de sijs de ideas afines. Chohan colocó un anuncio de media página en The New York Times del 12 de octubre de 1971, haciendo varias afirmaciones sobre el Punjab como patria sij. Sin embargo, Chohan ganó poca simpatía por parte de los sijs comunes [18].
Tatla resume el cambio en los líderes de la comunidad de la diáspora sij después de 1984 como una "transición dolorosa de una comunidad segura de sí misma con un discurso altivo, a las estrategias de autodefensa de una minoría vulnerable". [18] Organizaciones como la Federación Internacional de Jóvenes Sikh (ISYF), Babbar Khalsa y el Consejo de Khalistan surgieron dentro de la diáspora, y estas agencias se manifestaron contra el "imperialismo hindú" o el "nacionalismo indio" y presionaron para unirse a las naciones no representadas y La Organización de los Pueblos UNPO alinea la causa sij con otros grupos étnicos que buscan la libertad, citando casos de judíos, palestinos, kurdos, baluchis, cachemires y tamiles de Sri Lanka. Otra organización con el nombre de Sikhs for Justice, con sede en Nueva York, que surgió aproximadamente en 2014, ahora la ha autoproclamado líder del movimiento separatista y está haciendo campaña por la causa utilizando actividades como #BurnTheTricolour. [19] [20] [21] [22] [23]
Axel (2001) [9] sostiene que la historia de la diáspora sij, su psique de agravio y la violencia que se le infligió, significa que la noción de la diáspora sij como comunidad hoy converge inevitablemente con la noción de Jalistán. Además de esto, Axel señala el escenario de "pesadilla" que enfrenta la diáspora sij; el estado indio "exige" el modelo de "unidad en diversidad" de "rashtriya ekta" (integración nacional) que, según Axel, significa "la negación de la diferencia a través de la rendición, la asimilación y la integración".
Desde la formación del Khalsa, los sijs se han definido a sí mismos a través de su "separación" y se han diferenciado filosófica y físicamente de otras comunidades religiosas indias, por lo que el proceso de "rashtriya ekta" es una amenaza para el propio Sikhi. Cualquier 'debilitamiento' o 'dilución' sikhi en el Punjab, es doblemente doloroso para la diáspora sij, ya que significa una debilidad correspondiente en Jalistán, que, tanto real como imaginaria, personifica el lugar de la diáspora sij en la actualidad.
La identidad sij hoy
Si bien la tasa de migración sij desde el Punjab se ha mantenido alta, los patrones tradicionales de migración sij que favorecieron a los países de habla inglesa, particularmente el Reino Unido, han cambiado en la última década debido a factores como procedimientos de inmigración más estrictos. Moliner (2006) [24] afirma que como consecuencia del "hecho" de que la migración sij al Reino Unido "se había vuelto virtualmente imposible desde finales de la década de 1970", los patrones de migración sij se alteraron hacia la Europa continental. Italia ha surgido ahora como un área de rápido crecimiento para la migración sij, [25] con Reggio Emilia y la provincia de Vicenza como áreas de importantes grupos de población sij. [26] Los sij italianos están generalmente involucrados en las áreas de agricultura , procesamiento agrícola, máquinas herramienta y horticultura . [27] Canadá ha mantenido una política de inmigración liberal, y la comunidad sij es la segunda más grande en proporción a la población del país después de India (1,4% de la población de Canadá frente al 1,7% de la India), y aproximadamente 2,5 veces el tamaño de la población del país. Comunidad sij estadounidense. Se cree que la comunidad sij más grande de América del Norte se encuentra en el sur de Vancouver , Columbia Británica y la cercana Surrey, Columbia Británica , mientras que Brampton, Ontario también tiene una gran población sij. [ cita requerida ] La migración sij a Australasia también ha aumentado en gran medida en la primera década del siglo XXI.
En la era posterior al 11 de septiembre, la diáspora sij en Europa y América del Norte se destaca como una minoría visible a menudo confundida con grupos islámicos radicales debido a sus turbantes. Ha habido numerosos crímenes de odio dirigidos a los sijs. Francia prohibió a los estudiantes sij que usaban turbante en las escuelas financiadas con fondos públicos como parte de una política más amplia que originalmente tenía la intención de restringir los pañuelos musulmanes en la cabeza. Los think-tanks de seguridad occidentales citan el atentado de Air India para justificar la identificación de los viajeros sij en los aeropuertos. Contrarrestando esta línea de pensamiento, el 16 de enero de 2018, Gurbir Grewal se convirtió en fiscal general de Nueva Jersey , el primer sij practicante en los EE. UU. En convertirse en fiscal general del estado. [28] Las suaves influencias de la cultura popular y la necesidad de encajar con sus compañeros están impulsando a muchos jóvenes sijs a deshacerse de los símbolos de Khalsa como el turbante y la barba. Algunos sijs de segunda generación que crecen en Occidente no dominan el idioma punjabi. Por otro lado, pequeños grupos de occidentales se han convertido al sijismo. [ cita requerida ] Ahora hay Sikh Gurduwaras (equivalente a iglesias y templos) esparcidos por Europa, América del Norte, Australia y Malasia. La combinación de estos factores crea una identidad sij nueva y más compleja que puede emerger lentamente en el siglo XXI.
Ver también
- Sijismo por país
Referencias
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- ^ Ahora, los sijs hacen un Canadá en Italia
- ^ Informe de noticias de 'NRI' en ITALIA
- ^ NJ obtiene el primer fiscal general sij en la historia de Estados Unidos
Otras lecturas
- The Sikh Diaspora Search for Statehood por Darshan Singh Tatla (1998) University of Washington Press. ISBN 0-295-97715-9
- Impugnando a Khalistan, la diáspora sij y la política del separatismo / Gunawardena, Therese Suhashini. Enero de 2001 Tesis (Doctorado). Pub. por la Universidad de Texas en Austin, 2001. Disponible en: http://repositories.lib.utexas.edu/handle/2152/6181
- Dos veces frente a los migrantes directos: colonos sij del este de África en Gran Bretaña por Parminder Bhachu. Pub. por la Universidad de Clark (7 de abril de 1990).
- Encarnaciones relacionales de una diáspora sij por Anjali Gera Roy Pub. por el Instituto Indio de Tecnología, Kharagpur, India (2001). Disponible en https://web.archive.org/web/20070701185828/http://social.chass.ncsu.edu/jouvert/v7is1/gera.htm .
- Sikhs en general: religión, cultura y política en una perspectiva global por Verne A. Dusenbery (2008) Oxford University Press. ISBN 978-0-19-568598-5 ; ISBN 0-19-568598-9
- Filantropía de la diáspora sij en Punjab: donaciones globales para el bien local por Verne A. Dusenbery y Darshan S. Tatla, eds. (2009) Prensa de la Universidad de Oxford. ISBN 978-0-19-806102-1 ; ISBN 0-19-806102-1
- Sikhs in Latin America: Travels Among the Sikh Diaspora por Swarn Singh Kahlon (2012) Manohar Publishers and Distributors, Nueva Delhi, India. ISBN 978-81-7304-938-5
enlaces externos
- Indian Diaspora , sitio web oficial del gobierno de la India
- Sikh NRI en línea , información relativa a sikh NRI en todo el mundo
- Historia de la diáspora sij en Canadá y EE. UU.
- Sikh Global Village - América Latina