Skamneli ( griego : Σκαμνέλι ) es un pueblo en la región de Zagori ( región de Epiro ), 54 km al norte de Ioannina . Está construido en la periferia de la montaña Tymfi (Mt Tymphe), a una altura de 1160 m.
Skamneli Σκαμνέλι | |
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![]() ![]() Skamneli | |
Coordenadas: 39 ° 55′N 20 ° 51′E / 39.917 ° N 20.850 ° ECoordenadas : 39 ° 55'N 20 ° 51'E / 39.917 ° N 20.850 ° E | |
País | Grecia |
Región Administrativa | Epiro |
Unidad regional | Ioannina |
Municipio | Zagori |
Unidad municipal | Tymfi |
Elevación | 1.160 m (3.810 pies) |
Población (2011) [1] | |
• Rural | 95 |
Zona horaria | UTC + 2 ( EET ) |
• Verano ( DST ) | UTC + 3 ( EEST ) |
Registro de Vehículo | ΙΝ |
Nombre
El nombre "Skamneli" es de origen incierto. Puede derivar de la palabra "sycaminea" ( griego : συκαμινέα , el sicómoro de la Biblia - la higuera-morera). Hay varios pueblos y topónimos en Grecia con el nombre Sycaminea o Sykamia. Sin embargo, es más probable que el nombre se derive del griego "skamnos" (σκαμνός), "skamnon" (σκάμνον) o "skamni" (σκαμνί) ( latín : scamnum, scannellum que significa "asiento" o "escabel" ) quizás porque el pueblo en sí parece un asiento y tiene una vista anfiteatrica. Skamneli está flanqueado por el escarpado acantilado de Rhadio (en griego : Ραδιό <ῥάδιον ) que significa fácil o accesible, (si es así, un eufemismo o una referencia a la carretera que pasa conectando Epiro con Macedonia desde la antigüedad) en su lado occidental y el colina de los Profetas Elías en el lado oriental. Mira sobre el valle de Selio (Σελιό), quizás del griego : σέλιον o σήλιον , forma arcaica del griego : ἥλιον que significa "del sol" o soleado, ya que esta área permanece fuera de la sombra de Rhadio durante todo el día. Al fondo del valle de Selio pasa el arroyo Skamneliotic ( Skamneliotiko rema ).
El pueblo no se menciona en los registros turcos de 1564. Parecía haber en el área varios otros pueblos pequeños que se fusionaron lentamente con Skamneli en el siglo XVII. Estos fueron Catuna o Catuni, Agios Georgios, Profetas Elias, Gardiki, Trepesi, Kotsanades, Palaiochori (Koziakos-Katsikochori) y Nouka. Nouka (Nuca) era un pequeño asentamiento de valacos en Gyftokampos .
Historia
La comarca del pueblo estuvo habitada desde tiempos prehistóricos, ya que se han encontrado antiguas fortificaciones llamadas pelasgas , conocidas por los lugareños también como Palaiokastro. [2] Fueron visitados por Nicholas Hammond en 1930 y en 1939, antes de la publicación de su libro Epirus. [3] El profesor Daskaris de la Universidad de Ioannina los fechó en el siglo VIII a. C.
Además, se han identificado restos de una torre circular de los siglos IV al III a. C., una torre rectangular, una puerta y dos portales más pequeños cerca de la entrada del pueblo en las inmediaciones del Monasterio de San Paraskevi . En 2017 se desenterraron tumbas que datan de la época helenística. En el período otomano , Skamneli pertenecía al Koinon de los zagorisianos ( griego : Κοινόν Ζαγορισίων ), formado tras un tratado con Sinan-Pasha en 1431. Gozaba junto con los demás pueblos de una autonomía conjunta del dominio otomano. La autonomía garantizó la no injerencia de la administración turca. Los asuntos de los zagorisianos fueron confiados a un Consejo de Ancianos llamado Demogerontia (Gr. Δημογεροντία), encabezado por un presidente o gobernador llamado Vekylis (Gr. Βεκύλης). Mantuvieron una pequeña fuerza de jinetes Sipahi (Gr. Σπαχήδες). El Koinon de los Zagorisianos fue reformado por un tratado firmado en 1670, en virtud del cual Zagori disfrutaba de considerables privilegios llamados "Surutia", que sólo fueron rescindidos por el sultán en 1868. En la última parte del siglo XVII, los habitantes de varias aldeas comenzaron para reasentarse en Skamneli. La razón probablemente fueron las incursiones de los bandidos. Una de estas incursiones importantes está registrada en los libros del Monasterio de San Paraskevi , según Frangoulis [4], fechado en 1688, por un tal Ali Chogmeno a la cabeza de 166 hombres. Reunió a las mujeres y los niños en la Iglesia de los Apóstoles (Agioi Apostoloi) y comenzó a saquear el pueblo. Armatoloi llegó de Doliani , otra aldea en Zagori , bajo el mando de su capitán Douvlis y dispersó a los bandidos después de matar a Ali Chogmeno. En ese momento, Skamneli tenía alrededor de 1000 habitantes y estaba rodeado por varias aldeas con 800 habitantes adicionales. Plagados por incursiones de bandidos principalmente albaneses y turcos, los habitantes del campo y las aldeas alrededor de Skamneli comenzaron a emigrar a otras aldeas de Zagori ( Tsepelovo , Vradeto y Negades ) y también al norte de Epiro (en la actual Albania ), en Karitsa, Molista, Sopiki y especialmente a Moschopolis (Voskopolis), donde un barrio pasó a llamarse Skamnelia (Gr. Σκαμνελιά), Skamneliki (Gr. Σκαμνελίκι) o Skamnelicili.
En la segunda mitad del siglo XVIII, se cree que Skamneli tenía una población de alrededor de 950, según Frangoulis, [4] basado en dos registros de pueblos supervivientes, pero otras estimaciones son de hasta 800 familias para toda la región. Tenía una escuela para niños y niñas en la que se enseñaba el griego clásico. Las mujeres de Skamneli trabajaban en telares, produciendo prendas, mantas y tejidos de lana. Los médicos de Vikos estaban activos en el área en ese momento. Los cimientos de las mansiones de Skamneli datan de este período y fueron construidos por albañiles de Konitsa . Durante un recorrido por el monte Tymphe , Ali Pasha quedó atrapado en una tormenta y pasó una noche en Skamneli en la mansión de la familia Saitzes, que se dice que causó su admiración. [4]
En 1820, después de la rebelión de Ali Pasha , una fuerza turca de 1500 bajo el mando de Ismael Pasha llegó a Zagori , parte del ejército total de 20.000 enviados contra Ali Pasha . Alexis Noutsos de Kapesovo , un miembro de Philike Hetairia que se había casado con la familia Saitzes y era dueño de una casa en Skamneli, estaba al mando de la fuerza que se oponía a Ismael Pasha. Sin embargo, los ejércitos del sultán prevalecieron. Ismael Pasha eliminó la mayoría de los privilegios además del derecho a nombrar un gobernador local (Vekylis), cuyos poderes, sin embargo, se volvieron nominales. Ismael Pasha introdujo impuestos muy pesados, que ascendían a 250 monedas de plata por persona e impuestos adicionales en especie. Los bandidos albaneses y locales comenzaron a saquear de nuevo. Este fue el momento en que muchos griegos prominentes se habían convertido en miembros de la Philike Hetairia y estaban preparando el levantamiento contra los turcos en 1821. El Skamneliot Georgios Papazoglou propuso al destacado erudito griego Georgios Gennadios la idea de establecer una universidad griega en el Monasterio. de St John Rogovou, en las afueras de Tsepelovo . La idea también había sido propuesta por Neophytos Doukas , que en ese momento posiblemente vivía en Tsepelovo. El plan nunca se materializó debido al éxito limitado de la Guerra de Independencia griega , que dejó a Epiro bajo el dominio otomano. El hermano de Georgios, Kostas Papazoglou, otro miembro de la Philike Hetairia , se fue a Missolonghi , donde dirigió y financió una compañía de caballería durante la Guerra de Independencia griega .
Varios Skamneliots se alistaron en la llamada Banda Sagrada de Alexander Ypsilantis en la fase inicial de la Guerra de Independencia griega y lucharon en Drăgăşani . [4] El éxito de la Guerra de Independencia fue limitado. Epiro permaneció bajo el control otomano y Zagori no se incluyó en el Reino de Grecia formado en 1833. En 1837, durante una incursión de saqueo por bandidos bajo un hombre llamado Vryazis, los bandidos encontraron al veterano de la Guerra de Independencia griega Costas Papazoglou en su casa en Skamneli y lo mató, saqueando su casa. En 1868 Zagori perdió sus últimos privilegios y Skamneli entró en un período de mayor empobrecimiento y decadencia. En ese momento, los llamados "gitanos" se establecieron en Skamneli. Los lugareños creían que habían sido traídos a Europa por los turcos desde Asia , y estaban involucrados en la fabricación de herramientas y utensilios y otros trabajos en metal, así como instrumentos musicales. Los valacos de Aromanian cerca de Gyftokampos y los pastores Sarakatsani administraban el ganado de las familias más ricas. Los miembros de estos grupos se fueron asimilando gradualmente a la sociedad del pueblo. Después de la batalla de Bizani durante la primera Guerra de los Balcanes (1912), los habitantes de Skamneli y Tsepelovo se levantaron. Posteriormente, una unidad turca entró en la aldea e incendió la escuela y todas las casas cuyos ocupantes estaban ausentes. Los registros públicos de la aldea también perecieron. [4] En 1940, los aldeanos de Skamneli y las otras aldeas de la región ayudaron en roles no combatientes al ejército griego a hacer retroceder al ejército italiano que había entrado en Epiro, como se conmemora con un monumento en la entrada a la región de Zagori . Más tarde, Napoleón Zervas estableció a sus partidarios en la zona. El pueblo quedó casi desierto durante la Guerra Civil Griega (1946-9) y más de las casas de piedra más antiguas se arruinaron en el período posterior. Como resultado, solo un pequeño número de habitantes sigue viviendo durante todo el año en la aldea.
Edificios
Mientras que algunas de las casas más grandes, como las de las familias Noutsos y Saitzes, se convirtieron en ruinas, otras casas fueron reparadas por los pocos habitantes empobrecidos que quedaban. Las reparaciones no siempre simpatizaron con las formas tradicionales. Sin embargo, todavía existen algunas antiguas mansiones, construidas en el estilo tradicional de Zagori , en particular la de la familia Gennadios, cerca de la plaza del pueblo y las de Cyparrisos, Frangoulis y Theodosiou. Una característica única de estas casas solariegas eran los murales con temas florales que cubrían el interior y también se caracterizaban por sus singulares techos de madera tallada. Si bien los techos más antiguos ya no están en su mayoría, un excelente ejemplo de trabajo moderno en el antiguo estilo Scamneliot se puede ver en el hotel "To Rhadio" (το Ραδιό), a lo largo de la carretera principal, cerca de la iglesia de los Apóstoles.
La iglesia de los Apóstoles (Agioi Apostoloi) fue construida en 1793 junto a la plaza del pueblo gracias a la ayuda de dos Skamneliots que vivían en Moldovlachia ( Principados de Moldavia, Valaquia y Besarabia ), Demetrios y Christodoulos Saitzes. Tiene hermosos paneles de madera y tiene una importancia histórica considerable como representante del estilo de la época. Los jóvenes Skamneliotes solían estudiar en Ioannina o en Italia y en Constantinopla durante el período otomano y emigrarían por trabajo a Constantinopla , Asia Menor , Rusia , los principados danubianos de Moldavia , Valaquia y Besarabia , conocidos colectivamente como Moldovlachia, en Rumania y también a Alejandría en Egipto . Más recientemente ha habido emigración también a los Estados Unidos. [5] Solía haber dos grandes monasterios cerca de la entrada de Skamneli, el de San Nicolás (Agios Nikolaos) albergaba monjes, mientras que el de San Paraskevi (Agia Paraskevi) originalmente albergaba monjas. El monasterio de San Nicolás data de 1683. Aún quedan partes de las dependencias de los monjes, la iglesia y un pintoresco pozo techado.
El monasterio de San Paraskevi (Agia Paraskevi) data del siglo XII o XIII, como sugieren algunos de los murales más antiguos, durante el período del Despotado de Epiro . Fue fundado como convento de monjas con 60 monjas. Según el registro de su último comisionado, se convirtió en un monasterio estauropegico en 1453 después de la Caída de Constantinopla , es decir, quedó bajo la jurisdicción directa del Patriarcado Ecuménico de Constantinopla , y ha permanecido así desde entonces. Fue refundado en 1697 como monasterio masculino. Algunos de los frescos fueron pintados en 1717 y 1773 por pintores de la cercana Kapesovo y de Chionades . El fresco exterior, principalmente en torno al tema del Juicio Final, fue aparentemente realizado por un hagiógrafo de la cercana Koukouli. Los frágiles frescos fueron restaurados en 1933 y 1984. El monasterio se volvió ruinoso y solo la iglesia central permanece fuera de los cimientos originales. Otra antigua iglesia, la de la Panagia (iglesia de la Hyperagia Theotokos o la Dormición de la Theotokos ) ha sufrido un deterioro y, aunque sigue en pie, ha sido cerrada al público.
Folklore
El pueblo celebra la Fiesta de Agia Paraskevi, el 26 de julio, con una fiesta local.
Cerca del pueblo se encuentra Gyftokampos , un lugar de reunión anual de los epirotanos Vlachs Sarakatsani de habla griega el primer fin de semana de agosto. También es un recinto ferial todos los años, de mayo a octubre, con cabañas y otras representaciones de la vida tradicional de los Sarakatsani .
Una costumbre que ha sobrevivido hasta hace poco en algunos pueblos de la zona era la adivinación denominada "amileto nero" (agua no hablada). Se trataba de una ofrenda de agua y cereales por parte de muchachas adolescentes, relacionada con una antigua fiesta de Demetriac del mes de Gamelion. Según se dice, el agua del manantial era un presagio, generalmente relacionado con la futura vida marital de la niña.
Según Odysseas Frangoulis, San Cosme (Kosmas Aitolos o Cosmas de Aetolia ) predicó en Skamneli fuera del monasterio de Agios Nikolaos. Él profetizó "cuando vean aquí muchos caballos reunidos, los Romioi vendrán". Cuando la aldea fue incendiada en 1912 por los turcos en retirada, dejaron sus caballos fuera del monasterio.
Costumbres de la boda
Las bodas de antaño se regían por la tradición. [4] Después de un compromiso y un intercambio de anillos, era costumbre que un joven Skamneliot siguiera a un anciano con más experiencia en el extranjero para trabajar o estudiar. Hicieron visitas irregulares a Skamneli, siguiendo la máxima local "no visites tu casa con frecuencia, para que te llenes de un anhelo constante". Los amigos de la novia se reunían todas las noches para tejer la dote. Los preparativos finales y el banquete eran tarea del novio. El jueves anterior a la boda, los niños y niñas llevaron la dote a la casa del novio. La víspera de la boda se horneaba el pan y se enviaba a los niños a las casas del novio y la novia para convocarlos. La novia, al salir de la casa de su familia, rompía un cántaro, derramando su contenido de agua y granos de trigo al suelo, por lo que no toda la buena suerte salía del hogar de sus padres. La novia partía en un caballo blanco, con un chaleco de punto sobre un vestido dorado sujeto por una pretina dorada decorada con florines . En tiempos más recientes el vestido era blanco el día de la boda pero la joven novia vestía un vestido de seda negro el segundo día. Al llegar a la casa del novio con sus compañeros (fylachtades), tendría que superar con gracia algún obstáculo, cuya naturaleza se mantuvo en secreto. Se hizo mucha tutoría con anticipación, para que ella pudiera lidiar con cualquier problema y ganar respeto y admiración. Después de la boda, siempre en domingo, hubo una fiesta con música de músicos epirotanos. La familia lideraría el baile y los recién casados se unirían en último lugar. Era responsabilidad del líder de las ceremonias, llamado Vlamis (el padrino), cumplir con las solicitudes de los invitados en cuanto a comida. Las fiestas a menudo se llevaban a cabo en el área abierta de Selio al sur del pueblo o en la fuente de Goura sobre el pueblo. Las celebraciones de bodas durarían tres días. En el segundo día, la pareja casada iría a una fuente de agua, a menudo un lugar de citas para jóvenes amantes. La novia dejaba caer su cántaro de agua y romperse. Luego cantaría una canción:
"Si vas a la fuente por agua,
Estaré escondido allí;
Romperé tu cántaro,
Para que vuelvas con tu madre con las manos vacías ".
"Mi madre, perdí el equilibrio
y rompí mi cántaro ".
"No fue una pérdida de equilibrio,
Fue un abrazo de hombre ".
Antes de salir de la fuente, la novia arrojaba unas monedas en ella. El baile y la fiesta continuarían hasta el tercer día y terminarían con palabras de los padres de la novia en el sentido de "te trajimos una novia, iluminamos tu casa". Estas costumbres nupciales ya no se practican ya que solo unos pocos habitantes permanecen durante todo el año en Skamneli.
Skamneliots prominentes
Adam Gorgidas, profesor de Medicina de la Universidad de Budapest, miembro de la Philike Etairia ( Filiki Eteria ) tradujo en 1849 el Encheiridion de Patología Práctica de DP Frank del latín al griego.
Skamneli también es el lugar de nacimiento del benefactor nacional Aggeliki Papazoglou (c. 1810-1891). [6] Entre otras cosas, proporcionó los fondos para la construcción de una biblioteca para la Universidad de Atenas y construyó una escuela para niñas en Ioannina , los Papazogleios.
Georgios Sinas , Director del Banco de Austria durante 25 años, fue un benefactor nacional, responsable de la construcción del Observatorio Astronómico Nacional en Atenas y fue uno de los primeros fideicomisarios del Banco de Grecia después de la independencia griega. Nació en Moscópolis del norte de Epiro y era descendiente de Skamneliot.
Simon Sinas , barón, hijo de Georgios Sinas , fue cónsul griego en Viena . Él financió la construcción de la Academia Nacional de Atenas , considerada por algunos como el edificio neoclásico más hermoso del mundo.
Fuentes
- www.timfi.gov.gr (en griego)
Referencias
- ^ a b "Απογραφή Πληθυσμού - Κατοικιών 2011. ΜΟΝΙΜΟΣ Πληθυσμός" (en griego). Autoridad Estadística Helénica.
- ^ A.Kathareios (Inspector de la primera región educativa de Epiro) Informe de inspección de Zagorohoria en 1913
- ^ Nicholas GL Hammond Epirus , 1967
- ^ a b c d e f Frangoulis, Odysseas T., Το Σκαμνέλι. Συμβολή στην ιστορία του, ήθη - έθιμα - παραδόσεις (Skamneli, una contribución a su historia: prácticas culturales, costumbres y tradiciones) , publicado por la Asociación de Skamneliots en Zagori, Ioannina 1988
- ^ A.Kathareios (Inspector de la primera región educativa de Epiro) Informe de inspección de Zagorochoria en 1913
- ^ Papazogloy www.giannena-e.gr [ enlace muerto permanente ]