sociologia del deporte
La sociología del deporte , también conocida como sociología del deporte, es una subdisciplina de la sociología que se centra en el deporte como fenómeno social. Es un área de estudio que se ocupa de la relación entre la sociología y el deporte , y también de diversas estructuras socioculturales, patrones y organizaciones o grupos relacionados con el deporte. Esta área de estudio analiza el impacto positivo que tienen los deportes en las personas individuales y en la sociedad en su conjunto desde el punto de vista económico, financiero y social. La sociología del deporte intenta ver las acciones y el comportamiento de los equipos deportivos y sus jugadores a través de los ojos de un sociólogo. [1]
El deporte se rige por normas y reglas de comportamiento, limitaciones espaciales y temporales, y cuenta con órganos de gobierno. Está orientado hacia una meta, que da a conocer tanto al ganador como al perdedor. Es competitivo y lúdico. Todos los deportes están culturalmente situados, entrelazados con los sistemas de valores y las relaciones de poder dentro de la sociedad anfitriona. [2]
El surgimiento de la sociología del deporte (aunque no el nombre en sí) data de finales del siglo XIX, cuando se llevaron a cabo los primeros experimentos de psicología social relacionados con los efectos grupales de la competencia y el establecimiento de ritmos. Además de la antropología cultural y su interés por los juegos en la cultura humana, uno de los primeros esfuerzos por pensar el deporte de una manera más general fue el Homo Ludens de Johan Huizinga o la Teoría de la clase ociosa de Thorstein Veblen . Homo Ludens analiza la importancia del elemento del juego en la cultura y la sociedad. Huizinga sugiere que el juego , específicamente el deporte, es primordial y condición necesaria para la generación de cultura. Estos trabajos escritos contribuyeron al surgimiento del estudio de la sociología del deporte. En 1970, la sociología del deporte ganó una atención significativa como un campo de estudio legítimo y organizado. La Sociedad Norteamericana de Sociología del Deporte se formó en 1978 con el objetivo de estudiar el campo. Su medio de investigación, Sociology of Sport Journal, se formó en 1984. [3]
El deporte siempre se ha caracterizado por las relaciones sociales raciales. La primera mirada científica a la raza se produjo a finales del siglo XIX, cuando el conde Arthur de Gobineau intentó demostrar la superioridad física e intelectual de la raza blanca. La teoría de la selección natural de Darwin también se usó al servicio del racismo. Después de que se demostró la capacidad atlética de los deportistas negros, la teoría se desplazó hacia la capacidad física a expensas del intelecto. [4]
Se propusieron varias teorías racistas. Los negros eran atléticamente capaces porque los animales se comían a todos los lentos. [5] El mito del " paso intermedio " postulaba que solo los negros más capaces atléticamente podían sobrevivir al comercio de esclavos y al trabajo en las plantaciones . [6] La teoría matriarcal sugería que los padres ausentes hacían que los negros canalizaran su ira hacia los deportes, con los entrenadores convirtiéndose en figuras paternas. La teoría del mandigo asumía que los hombres negros más potentes físicamente eran criados con las mujeres negras más potentes físicamente. La teoría psicológica afirmaba que los atletas negros no tenían la capacidad intelectual para asumir posiciones de liderazgo en los deportes. El "La teoría del deportista tonto "consideraba que los negros se inscribían en becas deportivas porque no podían tener éxito en el mundo académico. Por último, la teoría genética sugería que los deportistas negros tenían más de ciertas fibras musculares . [7]
Los jóvenes afroamericanos ven los deportes como un medio de movilidad social ascendente, que se les niega a través del empleo convencional. [8] La raza a menudo interactúa con la clase , el género y el origen étnico para determinar qué tan accesibles son ciertos deportes y cómo se percibe al atleta. Por ejemplo, el golf es inaccesible para los afroamericanos menos por la raza y más por el alto capital económico y social necesario. [9]
