El cristianismo comenzó como una secta judaica del Segundo Templo en el siglo I en la provincia romana de Judea , desde donde se extendió por todo el Imperio Romano y más allá .
Orígenes
El cristianismo "surgió como una secta del judaísmo en la Palestina romana" [1] en el mundo sincretista helenístico del siglo I d.C., dominado por el derecho romano y la cultura griega. [2] Comenzó con el ministerio de Jesús, quien proclamó la venida del Reino de Dios. [3] [web 1] Después de su muerte por crucifixión, algunos de sus seguidores vieron a Jesús y lo proclamaron vivo y resucitado por Dios. [4] [5] [6] [7] [8] La resurrección de Jesús "señaló a los primeros creyentes que se acercaban los días del cumplimiento escatológico", [web 2] y dio el ímpetu en ciertas sectas cristianas a la exaltación de Jesús a la condición de Hijo divino y Señor del Reino de Dios [9] [web 2] y la reanudación de su actividad misionera. [10] [11]
Era apostólica
Tradicionalmente, los años que siguen a Jesús hasta la muerte del último de los Doce Apóstoles se denominan Edad Apostólica, en honor a las actividades misioneras de los apóstoles. [13] Según los Hechos de los Apóstoles ( se discute la confiabilidad histórica de los Hechos de los Apóstoles ), la iglesia de Jerusalén comenzó en Pentecostés con unos 120 creyentes, [14] en un "aposento alto", que algunos creen que es el Cenáculo , donde los apóstoles recibieron el Espíritu Santo y salieron de su escondite después de la muerte y resurrección de Jesús para predicar y difundir su mensaje. [15] [16]
Los escritos del Nuevo Testamento describen lo que las iglesias cristianas ortodoxas llaman la Gran Comisión , un evento en el que describen al Jesucristo resucitado instruyendo a sus discípulos a difundir su mensaje escatológico de la venida del Reino de Dios a todas las naciones del mundo. La versión más famosa de la Gran Comisión se encuentra en Mateo 28: 16-20 , donde, en una montaña de Galilea, Jesús pide a sus seguidores que hagan discípulos y bauticen a todas las naciones en el nombre del Padre , el Hijo y el Espíritu Santo. .
La conversión de Pablo en el camino a Damasco se registra por primera vez en Hechos 9: 13-16 . Pedro bautizó al centurión romano Cornelio , tradicionalmente considerado el primer gentil convertido al cristianismo, en Hechos 10 . Sobre esta base se fundó la iglesia de Antioquía . También se cree que fue allí donde se acuñó el término cristiano . [17]
Actividad misionera
Después de la muerte de Jesús, el cristianismo surgió por primera vez como una secta del judaísmo que se practicaba en la provincia romana de Judea . [1] Los primeros cristianos eran todos judíos , que constituían una secta judía del Segundo Templo con una escatología apocalíptica . [18] [19]
La comunidad de Jerusalén estaba formada por "hebreos", judíos que hablaban arameo y griego, y "helenistas", judíos que hablaban sólo griego, posiblemente judíos de la diáspora que se habían reasentado en Jerusalén. [20] Con el inicio de su actividad misionera, los primeros cristianos judíos también comenzaron a atraer prosélitos , gentiles que estaban total o parcialmente convertidos al judaísmo . [21] [nota 1] Según Dunn, la persecución inicial de Pablo a los cristianos probablemente fue dirigida contra estos "helenistas" de habla griega debido a su actitud anti-templo. [22] Dentro de la comunidad judía cristiana primitiva, esto también los distingue de los "hebreos" y su observancia del Tabernáculo . [22]
La actividad misionera cristiana extendió "el Camino" y lentamente creó los primeros centros del cristianismo con adherentes gentiles en la mitad oriental predominantemente de habla griega del Imperio Romano , y luego en todo el mundo helenístico e incluso más allá del Imperio Romano . [15] [23] [24] [25] [nota 2] Las primeras creencias cristianas se proclamaron en kerygma (predicación), algunas de las cuales se conservan en las escrituras del Nuevo Testamento . El mensaje del Evangelio temprano se difundió oralmente , probablemente originalmente en arameo , [27] pero casi inmediatamente también en griego . [28]
El alcance de la misión judeo-cristiana se expandió con el tiempo. Si bien Jesús limitó su mensaje a una audiencia judía en Galilea y Judea, después de su muerte, sus seguidores extendieron su alcance a todo Israel y, finalmente, a toda la diáspora judía, creyendo que la Segunda Venida solo sucedería cuando todos los judíos hubieran recibido el Evangelio. [29] Los apóstoles y predicadores viajaron a las comunidades judías alrededor del mar Mediterráneo e inicialmente atrajeron a judíos conversos. [24] Diez años después de la muerte de Jesús, los apóstoles habían atraído a entusiastas del "Camino" desde Jerusalén a Antioquía , Éfeso , Corinto , Tesalónica , Chipre , Creta , Alejandría y Roma. [30] [15] [23] [31] Más de 40 iglesias fueron establecidas por 100, [23] [31] la mayoría en Asia Menor , como las siete iglesias de Asia , y algunas en Grecia e Italia.
Según Fredriksen, cuando los primeros cristianos misioneros ampliaron sus esfuerzos misioneros, también entraron en contacto con los gentiles atraídos por la religión judía. Finalmente, los gentiles llegaron a ser incluidos en el esfuerzo misionero de los judíos helenizados, trayendo a "todas las naciones" a la casa de Dios. [29] Los "helenistas", judíos de la diáspora de habla griega que pertenecían al movimiento Jesús de Jerusalén temprano, desempeñaron un papel importante para llegar a una audiencia griega gentil, especialmente en Antioquía, que tenía una gran comunidad judía y un número significativo de gentiles ". Temerosos de Dios ". [21] Desde Antioquía, comenzó la misión a los gentiles, incluida la de Pablo, que cambiaría fundamentalmente el carácter del movimiento cristiano primitivo, convirtiéndolo finalmente en una nueva religión gentil. [32] Según Dunn, diez años después de la muerte de Jesús, "el nuevo movimiento mesiánico centrado en Jesús comenzó a modular en algo diferente ... fue en Antioquía donde podemos comenzar a hablar del nuevo movimiento como 'cristianismo' . " [33]
Pablo y la inclusión de los gentiles
Pablo fue responsable de llevar el cristianismo a Éfeso , Corinto , Filipos y Tesalónica . [34] [Se necesita una mejor fuente ] Según Larry Hurtado , "Pablo vio la resurrección de Jesús como el comienzo del tiempo escatológico predicho por los profetas bíblicos en el que las naciones paganas 'gentiles' se apartarían de sus ídolos y abrazarían al único Dios verdadero de Israel. (p. ej., Zacarías 8: 20-23 ), y Pablo se vio a sí mismo como un llamado especial de Dios para declarar la aceptación escatológica de Dios de los gentiles y convocarlos a volverse a Dios ". [web 3] Según Krister Stendahl , la principal preocupación de los escritos de Pablo sobre el papel de Jesús y la salvación por fe no es la conciencia individual de los pecadores humanos y sus dudas acerca de ser elegidos por Dios o no, sino que la principal preocupación es el problema de la inclusión de los observadores de la Torá gentiles (griegos) en el pacto de Dios. [35] [36] [37] [web 4] Los cristianos judíos "hebreos" se opusieron a las interpretaciones de Pablo, [38] como lo ejemplificaron los ebionitas . La relajación de los requisitos en el cristianismo paulino abrió el camino para una Iglesia cristiana mucho más grande, que se extendía mucho más allá de la comunidad judía. La inclusión de los gentiles se refleja en Lucas-Hechos , que es un intento de responder a un problema teológico, a saber, cómo el Mesías de los judíos llegó a tener una iglesia abrumadoramente no judía; la respuesta que da, y su tema central, es que el mensaje de Cristo fue enviado a los gentiles porque los judíos lo rechazaron . [39]
Separado del judaísmo
Había un abismo que crecía lentamente entre los cristianos gentiles y los judíos y los cristianos judíos, en lugar de una división repentina. Aunque comúnmente se piensa que Pablo estableció una iglesia gentil, tomó siglos para que se manifestara una ruptura completa. Las crecientes tensiones llevaron a una separación más marcada que estaba prácticamente completa cuando los cristianos judíos se negaron a unirse a la revuelta judía de Bar Khokba de 132 . [40] Ciertos eventos se perciben como fundamentales en la creciente brecha entre el cristianismo y el judaísmo.
Período pre-niceno (siglos II-III)
imperio Romano
Propagar
El cristianismo se extendió a los pueblos de habla aramea a lo largo de la costa mediterránea y también a las partes del interior del Imperio Romano , [41] y más allá de eso al Imperio parto y al posterior Imperio Sasánida , incluida Mesopotamia , que estuvo dominada en diferentes épocas y en diversas extensiones por estos imperios. En el año 301 d.C., el Reino de Armenia se convirtió en el primer estado en declarar el cristianismo como su religión estatal, luego de la conversión de la Casa Real de los Arsácidas en Armenia. Con el cristianismo como la fe dominante en algunos centros urbanos, los cristianos representaron aproximadamente el 10% de la población romana por 300, según algunas estimaciones. [42]
En la segunda mitad del siglo II, el cristianismo se había extendido hacia el este por Media , Persia, Partia y Bactria . Los veinte obispos y muchos presbíteros eran más del orden de misioneros itinerantes, pasando de un lugar a otro como lo hacía Pablo y supliendo sus necesidades con ocupaciones como comerciantes o artesanos.
Varias teorías intentan explicar cómo el cristianismo logró difundirse con tanto éxito antes del Edicto de Milán (313). En The Rise of Christianity , Rodney Stark sostiene que el cristianismo reemplazó al paganismo principalmente porque mejoró la vida de sus seguidores de varias maneras. [43] Dag Øistein Endsjø sostiene que el cristianismo fue ayudado por su promesa de una resurrección general de los muertos al fin del mundo que era compatible con la creencia tradicional griega de que la verdadera inmortalidad dependía de la supervivencia del cuerpo. [44] Según Will Durant , la Iglesia cristiana prevaleció sobre el paganismo porque ofrecía una doctrina mucho más atractiva y porque los líderes de la Iglesia abordaban las necesidades humanas mejor que sus rivales. [45]
Bart D. Ehrman atribuye la rápida difusión del cristianismo a cinco factores: (1) la promesa de salvación y vida eterna para todos era una alternativa atractiva a las religiones romanas; (2) historias de milagros y curaciones supuestamente mostraban que el único Dios cristiano era más poderoso que los muchos dioses romanos; (3) El cristianismo comenzó como un movimiento de base que brindaba la esperanza de un futuro mejor en la próxima vida para las clases bajas; (4) El cristianismo alejó a los adoradores de otras religiones, ya que se esperaba que los conversos abandonaran la adoración de otros dioses, algo inusual en la antigüedad donde la adoración de muchos dioses era común; (5) en el mundo romano, convertir a una persona a menudo significaba convertir a toda la familia; si el cabeza de familia se convertía, decidía la religión de su esposa, hijos y esclavos. [46]
Persecuciones y legalización
No hubo persecución de cristianos en todo el imperio hasta el reinado de Decio en el siglo III. [web 5] Cuando el Imperio Romano experimentó la Crisis del siglo III , el emperador Decio promulgó medidas destinadas a restaurar la estabilidad y la unidad, incluido el requisito de que los ciudadanos romanos afirmen su lealtad a través de ceremonias religiosas pertenecientes al culto imperial . En 212, se concedió la ciudadanía universal a todos los habitantes del imperio nacidos libres, y con el edicto de Decio que imponía la conformidad religiosa en 250, los ciudadanos cristianos se enfrentaban a un conflicto insoluble: cualquier ciudadano que se negara a participar en la suplicatio de todo el imperio estaba sujeto a la pena de muerte. [47] Aunque duró sólo un año, [48] la persecución de Decian fue una desviación severa de la política imperial anterior de que los cristianos no debían ser buscados y procesados como intrínsecamente desleales. [49] Incluso bajo Decio, los cristianos ortodoxos estaban sujetos a arresto solo por su negativa a participar en la religión cívica romana, y no se les prohibió reunirse para el culto. Los gnósticos no parecen haber sido perseguidos. [50]
El cristianismo floreció durante las cuatro décadas conocidas como la " Pequeña Paz de la Iglesia ", comenzando con el reinado de Galieno (253-268), quien emitió el primer edicto oficial de tolerancia con respecto al cristianismo. [51] La era de la coexistencia terminó cuando Diocleciano lanzó la final y "Gran" Persecución en 303.
El Edicto de Serdica fue emitido en 311 por el emperador romano Galerio , poniendo fin oficialmente a la persecución diocletiana del cristianismo en Oriente. Con el pasaje en el año 313 d. C. del Edicto de Milán , en el que los emperadores romanos Constantino el Grande y Licinio legalizaron la religión cristiana, cesó la persecución de los cristianos por parte del estado romano. [web 6]
India
Según las tradiciones cristianas indias, tras la migración previa de judíos, [52] el cristianismo llegó a lo largo de la costa sur de la India Malabar a través de Tomás el Apóstol en el 52 d . C. [53] y de ahí vino el cristianismo tomista . Aunque se sabe poco del crecimiento inmediato de la iglesia, Bar-Daisan (154-223 d.C.) informa que en su época había tribus cristianas en el norte de la India, que afirmaban haber sido convertidas por Tomás y que tenían libros y reliquias para probar. eso. [54] Ciertamente, en el momento del establecimiento del Imperio Sasánida (226 d. C.), había obispos de la Iglesia del Este en el noroeste de la India, Afganistán y Baluchistán , con laicos y clérigos comprometidos en la actividad misionera. [53]
Antigüedad tardía (313-476)
Legalización y religión estatal romana
En 313, Constantino y Licinio emitieron el Edicto de Milán , legalizando oficialmente el culto cristiano. En 316, Constatine actuó como juez en una disputa norteafricana relacionada con la controversia donatista . Más significativamente, en 325 convocó el Concilio de Nicea , efectivamente el primer Concilio Ecuménico (a menos que el Concilio de Jerusalén esté clasificado así), para tratar principalmente con la controversia arriana , pero que también emitió el Credo de Nicea , que entre otras cosas profesaba un creencia en Una Santa Iglesia Católica Apostólica , el comienzo de la cristiandad .
El 27 de febrero de 380 , el Imperio Romano adoptó oficialmente el cristianismo trinitario niceno como su religión estatal . [55] Antes de esta fecha, Constancio II (337-361) y Valente (364-378) habían favorecido personalmente las formas de cristianismo arriano o semi- arriano , pero el sucesor de Valente, Teodosio I, apoyó la doctrina trinitaria como se expone en el Credo de Nicea. .
En los varios siglos de cristianismo patrocinado por el estado que siguieron, los paganos y los cristianos heréticos fueron perseguidos habitualmente por el Imperio y los muchos reinos y países que más tarde ocuparon el lugar del Imperio, [56] pero algunas tribus germánicas permanecieron arrianas hasta bien entrado el Medio. Edades . [57]
Iglesia de Oriente
Históricamente, la iglesia cristiana más extendida en Asia fue la Iglesia del Este , la iglesia cristiana de la Persia Sasánida . Esta iglesia a menudo se conoce como la Iglesia Nestoriana, debido a su adopción de la doctrina del nestorianismo , que enfatizó la desunión de las naturalezas divina y humana de Cristo. También ha sido conocida como la Iglesia de Persia, la Iglesia de Siria Oriental, la Iglesia Asiria y, en China, como la "Religión luminosa".
La Iglesia de Oriente se desarrolló casi en su totalidad al margen de las iglesias griega y romana . En el siglo V, respaldó la doctrina de Nestorio , Patriarca de Constantinopla desde 428 hasta 431, especialmente después del Cisma Nestoriano después de la condena de Nestorio por herejía en el Primer Concilio de Éfeso . Durante al menos mil doscientos años, la Iglesia de Oriente se destacó por su celo misionero, su alto grado de participación laica , sus estándares educativos superiores y contribuciones culturales en los países menos desarrollados, y su fortaleza frente a la persecución.
Imperios persas
La Iglesia de Oriente tuvo sus inicios en una fecha muy temprana en la zona de amortiguación entre los imperios parto y romano en la Alta Mesopotamia, y Edessa (ahora Şanlıurfa ) en el noroeste de Mesopotamia fue desde tiempos apostólicos el principal centro del cristianismo de habla siríaca . Cuando los primeros cristianos fueron esparcidos por la persecución, algunos encontraron refugio en Edesa. Comenzó el movimiento misionero en Oriente, que se extendió gradualmente por Mesopotamia y Persia y hacia el 280 d.C. Si bien los gobernantes del Segundo Imperio Persa (226-640) también siguieron una política de tolerancia religiosa, para empezar, más tarde dieron a los cristianos la misma estado como raza sujeto. Estos gobernantes alentaron el resurgimiento de la antigua fe dualista persa del zoroastrismo y la establecieron como religión del estado, con el resultado de que los cristianos fueron sometidos cada vez más a medidas represivas. Sin embargo, no fue hasta que el cristianismo se convirtió en la religión estatal en Occidente que la enemistad hacia Roma se centró en los cristianos orientales.
La metrópoli de Seleucia asumió el título de "Catholicos", (Patriarca) y en 424 d. C. un consejo de la iglesia en Seleucia eligió al primer patriarca en tener jurisdicción sobre toda la iglesia del Este, incluyendo India y Ceilán (Sri Lanka). El establecimiento de un patriarcado independiente con nueve metrópolis subordinadas contribuyó a una actitud más favorable del gobierno persa, que ya no tenía que temer una alianza eclesiástica con el enemigo común, Roma.
Persecución del siglo IV
Cuando Constantino se convirtió al cristianismo, y el Imperio Romano, que anteriormente era violentamente anticristiano, se volvió procristiano, el Imperio Persa, sospechando un nuevo "enemigo interno", se volvió violentamente anticristiano. La gran persecución cayó sobre los cristianos en Persia alrededor del año 340. Aunque los motivos religiosos nunca dejaron de estar relacionados, la causa principal de la persecución fue política.
Fue alrededor del año 315 cuando una carta imprudente del emperador cristiano Constantino a su homólogo persa Shapur II probablemente desencadenó el comienzo de un cambio ominoso en la actitud persa hacia los cristianos. Constantino creía que estaba escribiendo para ayudar a sus compañeros creyentes en Persia, pero solo logró exponerlos. Le escribió al joven shah:
Me regocijo al saber que las provincias más bellas de Persia están adornados con los cristianos ... ... Ya que eres tan poderoso y piadoso, les encomiendo a su cuidado, y dejarlos en su protección [1] ". Esto fue suficiente para hacer que cualquier gobernante persa condicionado por 300 años de guerra con Roma sospechara del surgimiento de una quinta columna. Cualquier duda persistente debe haberse disipado cuando unos veinte años más tarde, cuando Constantino comenzó a reunir sus fuerzas para la guerra en Oriente. Eusebio registra que Roman Los obispos estaban preparados para acompañar a su emperador a " luchar con él y por él con oraciones a Dios, a quien procede toda victoria ". [2] Y al otro lado de la frontera en territorio persa, el predicador persa directo Afrahat predijo imprudentemente sobre la base de su lectura del Antiguo Profecía del testamento de que Roma derrotaría a Persia. [3]
No es de extrañar, entonces, que cuando las persecuciones comenzaron poco después, la primera acusación que se hizo contra los cristianos fue que estaban ayudando al enemigo romano. La respuesta de Shah Shapur II fue ordenar la doble imposición de los cristianos y responsabilizar al obispo de recaudarlos. Sabía que eran pobres y que el obispo tendría dificultades para encontrar el dinero. El obispo Simon se negó a dejarse intimidar. Tildó al impuesto de injusto y declaró: " No soy un recaudador de impuestos, sino un pastor del rebaño del Señor ". Entonces comenzaron las matanzas.
Un segundo decreto ordenó la destrucción de iglesias y la ejecución del clero que se negó a participar en el culto nacional al sol. El obispo Simón fue apresado y llevado ante el sha y se le ofrecieron regalos para hacer una reverencia simbólica al sol, y cuando se negó, astutamente lo tentaron con la promesa de que si él solo apostaba, su pueblo no sufriría daño, pero que si se negó a condenar no solo a los líderes de la iglesia, sino a todos los cristianos a la destrucción. Ante eso, los propios cristianos se levantaron y se negaron a aceptar tal liberación como vergonzosa. Entonces, según la tradición en el año 344, fue conducido fuera de la ciudad de Susa junto con un gran número de clérigos cristianos. Cinco obispos y cien sacerdotes fueron decapitados ante sus ojos y, por último, él mismo fue ejecutado. [4]
Durante las siguientes dos décadas y más, los cristianos fueron perseguidos y perseguidos de un extremo al otro del imperio. En ocasiones, el patrón fue una masacre generalizada. Más a menudo, como decretó Shapur, fue la eliminación intensamente organizada del liderazgo de la iglesia, el clero. La tercera categoría de represión fue la búsqueda de la parte de la comunidad cristiana más vulnerable a la persecución, los persas que se habían convertido de la religión nacional, el zoroastrismo. Como ya hemos visto, la fe se había extendido primero entre elementos no persas de la población, judíos y sirios. Pero a principios del siglo IV, los iraníes se sintieron cada vez más atraídos por la fe cristiana. Para tales conversos, la membresía de la iglesia podría significar la pérdida de todo: la familia, los derechos de propiedad y la vida misma. Los conversos de la "fe nacional" no tenían derechos y, en los años más oscuros de la persecución, a menudo eran ejecutados. En algún momento antes de la muerte de Shapur II en 379, la intensidad de la persecución disminuyó. La tradición lo llama persecución de cuarenta años, que duró desde 339 hasta 379 y terminó solo con la muerte de Sapor.
Cáucaso
El cristianismo se convirtió en la religión oficial de Armenia en 301 o 314, [58] cuando el cristianismo todavía era ilegal en el Imperio Romano. Algunos [ ¿quién? ] afirman que la Iglesia Apostólica Armenia fue fundada por Gregorio el Iluminador de finales del siglo III a principios del IV, mientras que sus orígenes se remontan a las misiones de Bartolomé el Apóstol y Tadeo ( Judas el Apóstol ) en el siglo I.
El cristianismo en Georgia (la antigua Iberia ) se remonta al siglo IV , si no antes. [59] El rey ibérico, Mirian III , se convirtió al cristianismo, probablemente en 326. [59]
Etiopía
Según el historiador occidental del siglo IV Rufinius , fue Frumentius quien llevó el cristianismo a Etiopía (la ciudad de Axum ) y sirvió como su primer obispo, probablemente poco después de 325. [60]
Pueblos germánicos
El pueblo germánico experimentó una cristianización gradual desde la Antigüedad tardía . En el siglo IV, el primer proceso de cristianización de los diversos pueblos germánicos se vio facilitado en parte por el prestigio del Imperio Romano cristiano entre los paganos europeos. Hasta la decadencia del Imperio Romano , las tribus germánicas que habían emigrado allí (con la excepción de los sajones , francos y lombardos , ver más abajo) se habían convertido al cristianismo. [61] Muchos de ellos, en particular los godos y los vándalos , adoptaron el arrianismo en lugar de las creencias trinitarias (alias de Nicea u ortodoxas ) que fueron definidas dogmáticamente por los Padres de la Iglesia en el Credo de Nicea y el Concilio de Calcedonia . [61] El ascenso gradual del cristianismo germánico fue, en ocasiones, voluntario, sobre todo entre los grupos asociados con el Imperio Romano.
Desde el siglo VI d.C., las tribus germánicas fueron convertidas (y reconvertidas) por misioneros de la Iglesia Católica. [ cita requerida ]
Muchos godos se convirtieron al cristianismo como individuos fuera del Imperio Romano. La mayoría de los miembros de otras tribus se convirtieron al cristianismo cuando sus respectivas tribus se establecieron dentro del Imperio, y la mayoría de los francos y anglosajones se convirtieron unas pocas generaciones después. Durante los siglos posteriores a la Caída de Roma , como cisma entre las diócesis leales al Papa de Roma en Occidente y las leales a los otros Patriarcas en Oriente , la mayoría de los pueblos germánicos (a excepción de los godos de Crimea y algunos otros países orientales). grupos) gradualmente se aliaría fuertemente con la Iglesia Católica en Occidente, particularmente como resultado del reinado de Carlomagno .
Godos
En el siglo III, los pueblos de Alemania Oriental emigraron a Escitia. La cultura y la identidad góticas surgieron de diversas influencias germánicas orientales, locales y romanas. En el mismo período, los asaltantes góticos tomaron cautivos entre los romanos, incluidos muchos cristianos (y los asaltantes apoyados por los romanos tomaron cautivos entre los godos).
Wulfila o Ulfilas era hijo o nieto de cristianos cautivos de Sadagolthina en Capadocia. En 337 o 341, Wulfila se convirtió en el primer obispo de los godos (cristianos). Para el 348, uno de los reikos (reikos) godos (paganos) comenzó a perseguir a los godos cristianos, y Wulfila y muchos otros godos cristianos huyeron a Moesia Secunda (en la actual Bulgaria ) en el Imperio Romano. [62] [63] Otros cristianos, incluidos Wereka, Batwin y Saba , murieron en persecuciones posteriores.
Entre 348 y 383, Wulfila tradujo la Biblia al idioma gótico . [62] [64] Así, algunos cristianos arrianos en el oeste usaban las lenguas vernáculas, en este caso incluyendo el gótico y el latín, para los servicios, al igual que los cristianos en las provincias romanas orientales, mientras que la mayoría de los cristianos en las provincias occidentales usaban el latín.
Francos y Alemanni
Los francos y su dinastía gobernante merovingia , que habían emigrado a la Galia desde el siglo III, habían permanecido paganos al principio. Sin embargo, en la Navidad de 496 [65] Clovis I, tras su victoria en la batalla de Tolbiac, se convirtió a la fe ortodoxa de la Iglesia católica y se dejó bautizar en Reims . Los detalles de este evento han sido transmitidos por Gregory of Tours .
Notas
- ^ Enciclopedia Católica: Prosélito : "El término en inglés" prosélito "aparece sólo en el Nuevo Testamento donde significa un converso a la religión judía ( Mateo 23:15 ; Hechos 2:11 ; 6: 5 ; etc.), aunque el mismo La palabra griega se usa comúnmente en la Septuaginta para designar a un extranjero que vive en Judea . El término parece haber pasado de un sentido local original y principalmente político, en el que se usaba ya en el año 300 a. C., a un significado técnico y religioso en el Judaísmo de la época del Nuevo Testamento ".
- ↑ El historiador eclesiástico Henry Hart Milman escribe que en gran parte de los primeros tres siglos, incluso en el imperio occidental dominado por los latinos: "la Iglesia de Roma, y la mayoría, si no todas las Iglesias de Occidente, fueron, por así decirlo, , Colonias religiosas griegas [ver colonias griegas para el trasfondo]. Su idioma era griego, su organización griega, sus escritores griegos, sus escrituras griegas; y muchos vestigios y tradiciones muestran que su ritual, su liturgia, era griega ". [26]
Ver también
- Misión cristiana
Referencias
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Fuentes
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Otras lecturas
- Bart Ehrman (2018), El triunfo del cristianismo: cómo una religión prohibida barrió el mundo