Dakṣināmnāya Śrī Śāradā Pītham o Sri Sringeri Mutt es uno de los cuatro pīthams cardinales establecidos por el filósofo y santo del siglo VIII Śrī Ādi Śaṅkara para preservar y propagar el Sanātana Dharma y Advaita Vedānta , la doctrina del no dualismo . Ubicado en Śringerī en el distrito de Chikmagalur en Karnataka , India , es el Āmnāya Pītham del sur entre los cuatro Chaturāmnāya Pīthams, y los otros son Dvārakā Śāradā Pītham (Gujarat) en el oeste, Purī Govardhana Pīṭhaṃ ( Badriṭ Jhayotish en el este y Badriṭhayotishpītish)(Uttarakhand) en el norte. [1]
Fundador | Adi Shankaracharya |
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Localización |
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Coordenadas | 13 ° 24′59 ″ N 75 ° 15′07 ″ E / 13.416519 ° N 75.251972 ° ECoordenadas : 13 ° 24′59 ″ N 75 ° 15′07 ″ E / 13.416519 ° N 75.251972 ° E |
Primer Shankaracharya | Sri Sureshvaracharya |
Presente Shankaracharya | Jagadguru Shankaracharya Sri Sri Bharati Tirtha Mahasannidhanam |
Sitio web | https://www.sringeri.net/ |
Śri Śringerī Mutt, como se llama al Pītham en el lenguaje común, está situado a orillas del río Tuṅgā en Śringerī. El complejo Mutt consta de santuarios en las orillas norte y sur del río. Los tres santuarios prominentes en la orilla norte del Tunga están dedicados a la deidad que preside el Pītham y la divinidad de Ātma-vidyā - Śrī Śāradā , [2] Śrī Ādi Śaṅkara , [3] y Jagadguru Śrī Vidyāśankara Tīrtha, [4] [5] el décimo Jagadguru del Pītham. La orilla sur alberga la residencia del pontífice reinante, los santuarios adhisthānam de los pontífices anteriores y el Sadvidyā Sañjīvini Samskrita Mahāpāthashālā.
El Pītham está dirigido tradicionalmente por un pontífice asceta perteneciente a la orden monástica de Dashanāmī , el Jagadguru Śankarāchārya. El primer pontífice del Pītham fue el discípulo mayor de Śrī Ādi Śaṅkara , Śrī Sureshvarāchārya , [6] famoso por sus tratados sobre Vedānta - Mānasollāsa y Naishkarmya-Siddhi. El actual pontífice, Śrī Bhārathī Tīrtha Svāmin, es el 36º Jagadguru en la sucesión espiritual ininterrumpida de pontífices. [7]
El Pītham es una de las principales instituciones monásticas hindúes que históricamente ha coordinado la tradición Smārta y las actividades monásticas a través de instituciones satélites en el sur de la India , conservó la literatura sánscrita y realizó estudios de Advaita . [8] El Pītham dirige varias escuelas védicas (pathashalas), mantiene bibliotecas y repositorios de manuscritos sánscritos históricos. [9] [10] [11] Junto con otros monasterios hindúes, el Śringerī Mutt ha estado activo en la preservación de los Vedas, patrocinando a estudiantes y recitales, becas en sánscrito y celebrando festivales anuales tradicionales como Śaṅkara Jayanti y Guru Pūrnima (Vyāsa Pūrnima). [12] El Pītham tiene sucursales en toda la India y mantiene templos en varios lugares. [13] También tiene un programa de extensión social. [14]
Localización
Sri Sharada Peetham se encuentra en Sringeri a unos 85 kilómetros (53 millas) al este de Udupi y a 100 kilómetros (62 millas) al noreste de Mangaluru a través de los Ghats occidentales, y a unos 335 kilómetros (208 millas) al oeste-noroeste de la capital del estado, Bangalore . [15] Se puede acceder a Sringeri desde Bangalore y Mangalore por carretera.
Historia
Chaturāmnāya Peethams
Sri Adi Shankaracharya, el santo filósofo preeminente del siglo VIII EC y el principal exponente del Advaita Vedanta, estableció cuatro pithams (diócesis) en la India para preservar y propagar Sanatana Dharma y Advaita Vedanta. Estos fueron Sringeri Sri Sharada Peetham (Karnataka) en el sur, Dvārakā Śāradā Pītham (Gujarat) en el oeste, Purī Govardhan Pīṭhaṃ (Odisha) en el este y Badri Jyotishpīṭhaṃ (Uttarakhand) en el norte. [16] [17] También instituyó la tradición de nombrar una sucesión de jefes pontificios monásticos, llamados Jagadgurus, para cada uno de los cuatro monasterios, instalando a Sri Sureshvaracharya, Sri Hastamalakacharya, Sri Padmapadacharya y Sri Totakacharya como el primer Jagadgurus de los Peetham en Sringeri, Dvaraka, Puri y Badri respectivamente.
Establecimiento de Sri Adi Shankara
Una leyenda hagiográfica dice que Sri Adi Shankara, durante sus viajes por la India, fue testigo de cómo una serpiente descubría su capucha como un paraguas para proteger a una rana preñada del sol ardiente en las orillas del río Tunga en Sringeri. Deduciendo que la no violencia entre los depredadores naturales era innata a un lugar sagrado, Sri Adi Shankara decidió establecer Su primer Peetham en Sringeri. Sringeri está asociado de forma independiente con el sabio Rishyasringa de la fama del Ramayana, hijo del sabio Vibhandaka. [18]
Sri Adi Shankara instaló a Sri Sureshwaracharya , que se cree que es el mismo que Maṇḍana Miśra , [19] [20] como el primer pontífice del Peetham en Sringeri antes de reanudar su gira para establecer los tres Peethams restantes en Puri, Dwaraka y Badarinath. Las matemáticas tienen uno de los cuatro Mahavaakyas, Aham-Bramhasmi. Las matemáticas tienen un linaje de Jagadgurus, que se remonta directamente al propio Sri Adi Shankaracharya. El actual y 36º Jagadguru acarya de este peetham es Jagadguru Bharathi Teertha Mahaswami . Su gurú fue Jagadguru Sri Abhinava Vidyatirtha Mahaswami. El sucesor designado (el 37º Jagadguru acharya) fue nombrado en 2015 y recibió el Yogapatta (nombre monástico) Sri Vidhushekhara Bharati Mahaswami. [21]
La historia de Sringeri Peetham desde la época de Adi Shankara hasta aproximadamente el siglo XIV no está clara, en parte porque las fuentes son contradictorias sobre las fechas y los eventos, en parte debido a la pérdida de registros, y también porque los pontífices del monasterio adoptó el mismo nombre que ha creado confusión en la comprensión de los registros supervivientes. [22] Las primeras inscripciones que mencionan a Sringeri, todas en escritura nagari y en el idioma kannada regional, son donativas o conmemorativas. Aunque son útiles para establecer el significado del matha, carecen de detalles que ayuden a establecer la historia temprana. [23] Según Hermann Kulke, se desconoce la historia temprana de Sringeri y la evidencia epigráfica más antigua en la región es del siglo XII y pertenece a la tradición jainista. [24]
Era Vijayanagara
La historia de Sringeri Peetha después del siglo XIII, en la era del Imperio Vijayanagara, se encuentra en la literatura de los matha, así como en kadatas (registros e inscripciones de diversas formas) y sanads (cartas). [25] [26]
Un monje y erudito Sringeri llamado Vidyaranya (a veces referido como Madhava Vidyaranya, [27] o Madhavacharya [28] ) fue un apoyo ideológico y la inspiración intelectual para los fundadores del Imperio Vijayanagara . [29] [30] [31] Ayudó a Harihara I ya su hermano Bukka a construir un ejército hindú para derrocar el dominio musulmán en la región de Deccan y restablecer un poderoso reino hindú de Hampi . En su consejo, los fundadores de Vijayanagara lideraron una liberación expansiva de gran parte del sur de la península de la India de los Sultanatos que se habían formado después de varias invasiones del Sultanato de Delhi . Los esfuerzos del monje fueron apoyados por el décimo y undécimo pontífice de Sringeri peetham. Vidyaranya se convirtió más tarde en el duodécimo pontífice de Sringeri peetham en 1375 EC. [30] [29] [27] Poco después del comienzo del imperio Vijayanagara en 1336 EC, los gobernantes comenzaron a construir el templo Vidyashankara en el sitio de Sringeri peetham. Este templo se completó en 1338. [30] Los gobernantes de Vijayanagara repararon y construyeron muchos más templos hindúes y jainistas en los alrededores del Sringeri matha y en otras partes de su imperio. Este es un período en el que numerosas inscripciones ayudan a establecer el significado del peetham Sringeri desde el siglo XIV en adelante. [32] [33]
Los gobernantes de Vijayanagara, Harihara y Bukka, dieron un regalo sarvamanya (exento de impuestos) de tierras en y alrededor de Sringeri en 1346 EC al Sringeri matha guru Bharati Tirtha, de una manera común en la tradición india durante siglos, para ayudar a sufragar los costos de operación. el monasterio y los templos. [34] [35] La concesión se evidencia por una inscripción en piedra del rey que se refiere con reverencia al décimo pontífice de Sringeri matha como un gurú (consejero, maestro). [30] Esta concesión se convirtió en una tradición de seis siglos que terminó en las décadas de 1960 y 1970 cuando el gobierno central indio introdujo y aplicó una ley de reforma agraria que redistribuía la tierra. [34] La donación del imperio Vijayanagara también inició una tradición filantrópica regional de donaciones de la población adinerada y anciana a los matha Sringeri. El matha administró la tierra y, por lo tanto, operó como una red sociopolítica y una institución de concesión de tierras durante más de 600 años más allá de su función religiosa y erudición espiritual. [34] Esta relación entre el monasterio y la población regional ha sido guiada por una guía mutua de upcara (hospitalidad, conducta apropiada) entre el matha y la población. [34] Según Leela Prasad, este upcara ha sido guiado por los textos hindúes Dharmasutras y Dharmasastras conservados e interpretados por el matha , uno compuesto por una variedad de autores y que generalmente data de la segunda mitad del primer milenio a. alrededor del 400 d.C. [36]
Los reyes de Vijayanagara visitaron el monasterio de Sringeri muchas veces durante unos 200 años y dejaron inscripciones alabando a los monjes, reverenciando su conocimiento de los Vedas y su erudición. El monasterio también proporcionó a la administración del imperio de Vijayanagara orientación sobre el gobierno. [30] Los gobernantes descendientes del imperio Vijayanagara visitaban regularmente el monasterio e hicieron una serie de donaciones al Sringeri matha como lo demuestran varias inscripciones. [37] También establecieron el agrahara de Vidyaranyapuram con una concesión de tierras para los brahmanes, y en el siglo XV establecieron la versión más antigua del templo de Saradamba que se encuentra en el sitio de Sringeri peetham. [37] La tradición de establecer instituciones satélites bajo la supervisión de Sringeri peetham comenzó en el período del imperio Vijayanagara. Por ejemplo, Vidyaranya organizó un matha en Hampi. [37]
Era keladi
Después de la derrota del imperio de Vijayanagara y la destrucción de Hampi por una coalición de sultanatos de Deccan, los territorios del imperio de Vijayanagara enfrentaron una agitación política. [38] [39] La región de Deccan se dividió en gran parte entre cinco sultanatos islámicos. Las regiones costeras de Karnataka que incluían a los Sringiri matha finalmente quedaron bajo el control de los Nayakas de Keladi de la tradición del lingayatismo , que anteriormente se habían desempeñado como gobernadores de los emperadores Vijayanagara. [40] [41] La dinastía Keladi apoyó a los Sringiri peetham durante casi 250 años, desde 1499 hasta 1763, cuando Hyder Ali puso fin al gobierno de Keladi Nayakas, buscando crear un sultanato de Mysore. [42] [43]
El Sringeri matha recibió obsequios y subvenciones de los Keladi Nayakas, como lo demuestran los registros del libro mayor y la literatura conservada por el monasterio. A diferencia de la abundante evidencia epigráfica de la era Vijayanagara, hay pocas inscripciones disponibles de la historia de la era Keladi y la historia de este período se puede discernir principalmente a partir de los registros literarios. [40] Las tierras del monasterio y los bienes destinados a su funcionamiento fueron tratados por los Nayakas como exentos de impuestos y no sujetos a ningún arancel. Además, los registros del siglo XVII muestran que los matha recibieron regalos especiales de los gobernantes de Lingayat en ocasiones festivas como acharavicharas y Diwali . [40] Algunos de los príncipes de Nayaka estudiaron en una escuela dirigida por el monasterio. [40]
Era maratha
El Sringeri matha fue apoyado por los gobernantes de Maratha cuando llegaron al poder en la era post-Aurangzeb Mughal. El monasterio proporcionó a los Marathas un consejo a cambio, como lo demuestran más de dos docenas de cartas, la mayoría en el idioma marathi y algunas en sánscrito usando la escritura kannada. Estos han sido conservados por el monasterio. Según las cartas y las entradas del libro mayor, los gobernantes Maratha entregaron regalos y otorgaron subvenciones al monasterio entre 1738 y 1894. [44] Las cartas de los gobernantes Maratha están típicamente en marathi, mientras que las respuestas del pontífice Sringeri están en sánscrito. [44] Además de estos registros, la literatura del monasterio menciona concesiones de tierras de los Marathas, así como registros de la visita del jagadguru (pontífice) a regiones y ciudades gobernadas por Maratha como Pune y Nasik. [44]
El significado religioso-político del monasterio de Sringeri fue tal que tanto los Marathas como el gobernante musulmán Hyder Ali buscaron "relaciones cordiales" con él. Según Leela Prasad, después de que el gobernante Maratha Raghunatha Rao invitó al Jagadguru de Sringeri matha a visitarlo y el pontífice aceptó la invitación, cuando Hyder Ali, cuya hostilidad hacia los Marathas había sido legendaria, se enteró del viaje, Hyder Ali envió los regalos de Jagadguru. y una escolta compuesta por un palanquín, cinco caballos, un elefante y dinero en efectivo para los gastos de viaje. [45]
Maratha saqueando el templo en 1791
Después de la tercera guerra anglo-Mysore en 1791 entre los ejércitos de la coalición británica y marathas y los de Tipu Sultan, una parte del contingente derrotado de los marathas regresó a través de Sringeri. Saquearon los templos del monasterio de su oro y cobre, estatuas, mataron a algunos sacerdotes brahmanes y destruyeron propiedades. [46] [47] [48] La noticia llegó a Tipu Sultan , quien envió fondos para restaurar el daño. Tipu Sultan, un musulmán, también envió una carta solicitando al Jagadguru que realizara penitencia y adoración hindú por "buenas lluvias y cosechas". [46] Los eruditos han interpretado este evento como una evidencia de la tolerancia religiosa de Tipu Sultan y los hábitos depredadores de algunos contingentes en el ejército de Maratha, [46] [47] [49] o alternativamente como un movimiento político estratégico de Tipu Sultan para solicitar el monasterio para realizar "ritos supersticiosos" para "conciliar con sus súbditos hindúes y para incomodar a sus enemigos Maratha", cita Leela Prasad. [46]
El despido provocó una protesta del pontífice de Sringeri matha, que inició un ayuno hasta la muerte a orillas del río Tunga. Según Shastri, después de que el gobernante Maratha Peshwa se enteró del saqueo de Pindari, tomó medidas correctivas y envió a sus contingentes a localizar el botín, las estatuas, oro y cobre, para devolverlo junto con una compensación. [47] En los años y décadas que siguieron al saqueo de Pindari de 1791, las relaciones cordiales y el apoyo mutuo entre el monasterio de Sringeri y los gobernantes de Maratha regresaron. [50] Los culpables nunca fueron llevados a los libros y tampoco se dio ninguna compensación al templo. [46]
regla Britanica
El monasterio de Sringeri ha sido un centro histórico político-religioso al menos desde el siglo XIV. Junto con los emperadores de Vijayanagara y los gobernantes musulmanes de Mysore como Hyder Ali y Tipu Sultan, las autoridades coloniales británicas y sus designados por las dinastías Nayak y Wodeyar consideraron que el monasterio era un centro de importancia estratégica para la política regional. [26] Sus operaciones fueron objeto de vigilancia, su colección de textos hindúes sobre el Dharma y su consejo, dada su importancia regional, fueron solicitados por las autoridades británicas. [51] [52]
Edificios del monasterio
Templos
El Sringeri matha incluye dos templos principales. Uno está dedicado a Shiva y se llama templo Vidya Shankara, el otro a Saraswati y se llama templo Sharada Amba. La primera versión del templo de Shiva fue construida en el siglo XIV, por la diosa Saraswati en el siglo XV. [53]
El templo Vidyashankara es una fusión de las tradiciones arquitectónicas de los templos hindúes anteriores a Vijayanagara con los estilos Hoysalas y Vijayanagara, lo que le da una apariencia inusual. [54] El templo tiene una forma absidal con sus cámaras interiores y santuario en el principio cuadrado, mientras que la aguja y las paredes exteriores usan un plan casi circular. [54] El templo está colocado sobre un pedestal alto como los templos de Hoysala, con el sótano adornado con animales esculpidos y balaustradas con yalis flanqueando los escalones. [54] Las paredes exteriores del templo de Shiva tienen grandes paneles esculpidos en ángulo recto entre sí y estos muestran los principales dioses y diosa de la tradición védica y el shivaísmo posvédico, el vaishnavismo, el shaktismo, el saurismo (Surya) y Ganapatya (Ganesha). tradiciones del hinduismo. [54] [55] La base del templo tiene frisos en relieve que representan una gran variedad de historias de epopeyas hindúes y puranas. [56] [57] El santuario tiene un linga, el lado sur del santuario presenta a Brahma-Sarawati, el lado occidental Vishnu-Lakshmi y el lado norte Shiva-Parvati. [58]
Se puede ingresar al templo desde cuatro direcciones. Dentro del templo hay un gran mandapa con pilares intrincadamente tallados, varias antecámaras con obras de arte, un santuario con linga y un pasadizo de circunvalación a su alrededor. El pasillo se abre a santuarios más pequeños dedicados a dioses y diosas hindúes de diversas tradiciones hindúes. [54] Según George Michell, el templo actual de Vidyashankara refleja las adiciones del siglo XVI. [54]
Saraswati, la diosa del conocimiento y las artes en la tradición hindú, es la deidad que preside el monasterio. La tradición del monasterio establece que Adi Shankara instaló una imagen de madera de sándalo de Saraswati como Saradamba en un santuario simple, uno que fue reemplazado por su copia actual en oro durante la era Vijayanagara. El santuario fue reconstruido en el siglo XV y ampliado a principios del siglo XX. El templo tiene un maha-mandapa (salón principal) con imágenes de saptamatrikas (siete madres) esculpidas. La diosa se sienta en un carro dorado. Junto con Saraswati en el santuario, el templo tiene pequeños santuarios para Ganesha y Bhuvaneshvari. [59] El templo de Saradambda y las estructuras cercanas albergan además una biblioteca, una escuela védica, un santuario para Adi Shankara y otras instalaciones del monasterio. [60] Ha sido el epicentro histórico de las celebraciones anuales del festival Navaratri de Sringeri, así como el festival de carros que se celebra en febrero o marzo de cada año. [61] El templo también le da al sitio su nombre, con "Sarada peetha" que significa "sede del aprendizaje". [62] El templo fue renovado a su forma actual en 1916. [63]
Biblioteca
Sringeri matha ha conservado y ha sido una fuente de antiguos manuscritos sánscritos para los eruditos. [10] En el monasterio contemporáneo, hay una biblioteca en el primer piso del templo de Saradamba. Tiene alrededor de 500 manuscritos en hojas de palma y una gran colección de manuscritos en papel, la mayoría de los cuales están en sánscrito. Estos manuscritos no solo están relacionados con la filosofía Advaita, sino con temas clásicos como la gramática sánscrita, Dharmasutras , ética y artes. [11] [64]
Organización
El Sringeri Sharada Peetham, durante sus 1200 años de operaciones, ha desarrollado una estructura para administrar el monasterio, su sucesión y sus sucursales. [65] Algunas de las funciones y puestos clave incluyen:
- Jagadguru (literalmente "maestro de la humanidad") es el pontífice, tanto en sentido espiritual como secular. Un asceta célibe por tradición, dirige las instituciones de aprendizaje dentro del monasterio y los festivales de culto. En caso de opiniones diferentes sobre el funcionamiento del monasterio, los monjes consideran que su decisión es vinculante. [66] También es responsable de examinar, estudiar y seleccionar al candidato a monje que lo sucederá como próximo pontífice. [67]
- Samsthana es la organización administrativa que históricamente ha administrado los recursos, propiedades y dotaciones del monasterio de acuerdo con políticas y pautas históricas. [68] Esto incluye los templos, las escuelas védicas, la biblioteca, la cocina y las casas de alimentación gratuitas para los monjes y los peregrinos visitantes en Sringeri y otras ramas de Sringeri Sharada Peetham. Antes del cambio de la ley india en la década de 1970, las responsabilidades de Samsthana incluían administrar las extensas tierras y sus inquilinos. [68]
- El monasterio tiene varios funcionarios con diversas funciones. El sarvadhikari es el superintendente administrativo y el parupatyagara es el administrador de los templos, el amildar (recaudador de ingresos de los inquilinos en las concesiones de tierras del monasterio), el senubova (el oficial de finanzas), el bokkasta (tesorero), achara-vichara (conducta y ética). comportamiento de los monjes), los rayasadavas (redactores de cartas y mensajeros certificados para la correspondencia oficial del pontífice) y otros. [69] Desde los disturbios geopolíticos del siglo XVIII, el monasterio agregó la posición de subedar (oficial legal que coordinaba asuntos legales y judiciales con la administración del rey) y killedar (oficial de policía). [69]
El Sringeri Sharada Peetham tiene una red de sucursales en la India. Algunas de las ramas principales incluyen las de Varanasi, Haridwar, Nasik, Gaya, Mysore, Hyderbad, Madurai, Chennai, Kanchipuram, Tirupati, Coimbatore, Ramesvaram, Kalady, Ramnad y Bengaluru. El monasterio también supervisa una serie de estudios védicos y escuelas sánscritas en varias partes de la India. [70] El monasterio posee algunas tierras agrícolas y esto es cultivado por los monjes y los trabajadores del monasterio. [70]
Pontífices de la era moderna
Jagadguru Vidhushekara Bharathi fue nombrado Uttaradhikari del Sringeri Sharadha Peetham por Jagadguru Bharathi Teertha Mahaswami el 23 de enero de 2015. Los últimos cinco Jagadgurus fueron:
Nombre | Años como Jagadguru | Lugar de nacimiento | Nombre Purvashrama [71] | Imagen |
---|---|---|---|---|
Sacchidananda Shivabhinava Nrusimha Bharati Mahaswami | 1872-1912 | Mysore | Shivaswami | |
Chandrashekhara Bharati III Mahaswami | 1912-1954 | Kunigal | Narasimha Sastri | |
Sri Abhinava Vidyatirtha Mahaswami | 1954-1989 | Bangalore | Srinivasa Sastri | |
Sri Bharathi Teertha Mahaswami | 1989 - actualidad | Narasaraopet | Tangirala Sitarama Anjaneyulu | |
Sri Vidhushekhara Bharati Mahaswami (Sucesor designado) | 2015-presente | Tirupathi | Kuppa Venkateshwara Prasad Sharma [72] |
Galería
El Raja Gopura de Sringeri Sharada Peetham
El templo principal de Sharada de Sringeri
Templo de Shri Vidyashankara
Vista frontal del templo Vidyashankara
Dashavatara de Vishnu esculpido en el templo Vidyashankara
Ver también
- Adi Shankara
- Koodli Sringeri Shankara Matam
- Shankaracharya
- Kalady, Kerala - el lugar sagrado de nacimiento de Jagadguru Adi Shankaracharya
- Govardhan Peetham (este), Puri, Odisha
- Dwarka Sharada Peetham (Oeste), Dwarka, Gujarat
- Jyotirmath Peetham (norte), Jyotirmath, Badrikashram, Uttarakhand
- Shri Kanchi Kamakoti Peetham, Kancheepuram, Tamil Nadu
- Vishaka Sri Sarada Peetham
- Jagadguru de Sringeri Sharada Peetham # Guru Parampara
- Shri Gaudapadacharya Math
- Matemáticas Ramachandrapura
Notas
Referencias
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Fuentes
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- Rosen, Steven (2006), Hinduismo esencial , Greenwood Publishing Group, ISBN 9780275990060
enlaces externos
- Sitio web oficial de Sringeri Sharada Peetha
- Tattvaloka , revista mensual de hinduismo publicada por Sringeri Sharada Peetha
- Fundación Sringeri Vidya Bharati, EE. UU.
- Fundación Sringeri Vidya Bharati, Canadá