El autoconocimiento es un tema importante en la antigua sabiduría tradicional Vedanta , y se adquiere después de que el estudiante hace ciertos preparativos, como la práctica de austeridades, cultivar la calma, liberarse de los antojos y la aversión, y luego realizar el ātma-vicāra, o auto-indagación . [1] Este conocimiento es que todas las cosas son una. La conciencia del alma individual y el alma de Dios son la misma.
Este conocimiento, aunque normalmente se adquiere bajo la dirección de un gurú o maestro , no se enseña en el sentido tradicional, sino que lo experimenta directamente el estudiante preparado, solo mediante el proceso de intuición , que realiza la vicāra.
En Vedanta
Vedanta es una forma de monismo o advaita (no dualismo), que ve al mundo como parte de un todo único. Uno de los primeros maestros del Vedanta fue Adi Shankaracharya , quien escribió comentarios que ayudaron a organizar y explicar los sutiles conceptos de los Upanishads . Shankara enseñó que la razón por la que sufrimos en la vida es porque buscamos la felicidad, la realización y la plenitud en el mundo externo de las formas, en la forma de kama (placer de los sentidos), artha (seguridad) y dharma (deber cívico). . Al llegar a las dos últimas etapas de la vida , uno se da cuenta de que ninguna de estas cosas trajo felicidad duradera y una sensación de plenitud. Shankara enseñó que la fuente de nuestro sufrimiento es una forma de ignorancia. Por lo tanto, ninguna acción curará esta aflicción. El remedio duradero es solo en forma de conocimiento, y este es el conocimiento de la verdadera naturaleza del Ser. Una vez que se alcanza este conocimiento, por experiencia directa, se dice que uno alcanza una especie de felicidad duradera, y esto lo prepara para la transición fuera del mundo del nombre y la forma, es decir, la muerte del cuerpo.
Referencias
- ^ Adi Shankara , Atma Bodha (Auto investigación), primer sloka