Srivijaya ( malayo : Sri Vijaya ; indonesio : Sriwijaya ; pronunciación malaya: [srividʒaja] ; pronunciación indonesia: [sriwidʒaja] ) [3] : 131 era un imperio talasocrático budista [ cita requerida ] basado en la isla de Sumatra (en la actualidad Indonesia ), que influyó en gran parte del sudeste asiático . [4] Srivijaya fue un centro importante para la expansión del budismo. desde el siglo VII al XII d.C. Srivijaya fue el primer reino unificado que dominó gran parte del archipiélago malayo . [5] El surgimiento del Imperio Srivijayan fue paralelo al final del período marítimo malayo. Debido a su ubicación, este estado que alguna vez fue poderoso desarrolló una tecnología compleja utilizando recursos marítimos. Además, su economía pasó a depender progresivamente del floreciente comercio de la región , transformándola en una economía de prestigio basada en bienes . [6]
Srivijaya Kadatuan Sriwijaya | |||||||||||||||||
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C. 650-1377 | |||||||||||||||||
La extensión máxima de Srivijaya alrededor del siglo VIII con una serie de expediciones y conquista Srivijayan | |||||||||||||||||
Estado | Vasallo del Reino de Melayu (1183-1377) | ||||||||||||||||
Capital | |||||||||||||||||
Lenguajes comunes | Viejo malayo y sánscrito | ||||||||||||||||
Religión | Budismo Mahayana , Budismo Vajrayana y Animismo | ||||||||||||||||
Gobierno | Monarquía | ||||||||||||||||
Maharaja | |||||||||||||||||
• Hacia 683 | Dapunta Hyang Sri Jayanasa | ||||||||||||||||
• Hacia 775 | Dharmasetu | ||||||||||||||||
• Circa 792 | Samaratungga | ||||||||||||||||
• Hacia 835 | Balaputra | ||||||||||||||||
• Circa 988 | Sri Cudamani Warmadewa | ||||||||||||||||
Historia | |||||||||||||||||
• Expedición y expansión de Dapunta Hyang ( inscripción de Kedukan Bukit ) | C. 650 | ||||||||||||||||
• Conquista de Singhasari en 1288, Majapahit puso fin a la rebelión de Srivijayan en 1377 | 1377 | ||||||||||||||||
Divisa | Monedas nativas de oro y plata | ||||||||||||||||
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La primera referencia a ella data del siglo VII. Un monje chino de la dinastía Tang , Yijing , escribió que visitó Srivijaya en el año 671 durante seis meses. [7] [8] La inscripción más antigua conocida en la que aparece el nombre Srivijaya también data del siglo VII en la inscripción de Kedukan Bukit encontrada cerca de Palembang , Sumatra , fechada el 16 de junio de 682. [9] Entre finales del siglo VII y principios del XI, Srivijaya se convirtió en un hegemón en el sudeste asiático . Estuvo involucrado en interacciones cercanas, a menudo rivalidades, con los vecinos Java , Khmer y Champa . El principal interés exterior de Srivijaya fue fomentar acuerdos comerciales lucrativos con China que duraron desde la dinastía Tang hasta la dinastía Song . Srivijaya tenía vínculos religiosos, culturales y comerciales con el Pala Budista de Bengala , así como con el Califato Islámico en el Medio Oriente .
El reino dejó de existir en el siglo XIII debido a varios factores, incluida la expansión de los imperios competidores javaneses Singhasari y Majapahit . [4] Después de la caída de Srivijaya, se olvidó en gran parte. No fue hasta 1918 que el historiador francés George Cœdès , de la École française d'Extrême-Orient , postuló formalmente su existencia. [10] Kota Gelanggi es un sitio arqueológico reportado en 2005 como potencialmente la primera capital del antiguo Imperio de Srivijaya y que data de alrededor de 650-900 y uno de los reinos más antiguos de la península de Malaca del sudeste asiático . [ cita requerida ]
Etimología
Srivijaya es un nombre derivado del sánscrito : श्रीविजय, Śrīvijaya . Śrī [11] significa "afortunado", "próspero" o "feliz" y Vijaya [12] significa "victorioso" o "excelencia". [10] Así, la palabra combinada Srivijaya significa "victoria brillante", [13] "triunfo espléndido", "vencedor próspero", "resplandor de excelencia" o simplemente "glorioso".
En otros idiomas, Srivijaya se pronuncia:
- Birmano : သီရိ ပစ္စယာ ( Thiripyisaya )
- Chino :三 佛 齊( Sanfoqi ). [3] : 131
- Javanés : ꦯꦿꦶꦮꦶꦗꦪ ( Sriwijaya )
- Khmer : ស្រី វិជ័យ ( Srey Vichey )
- Sundanés : ᮞᮢᮤᮝᮤᮏᮚ ( Sriwijaya )
- Tailandés : ศรี วิชัย ( RTGS : Siwichai )
Los historiadores de principios del siglo XX que estudiaron las inscripciones de Sumatra y las islas vecinas pensaron que el término "Srivijaya" se refería al nombre de un rey. En 1913, H. Kern fue el primer epigrafista que identificó el nombre "Srivijaya" escrito en una inscripción de Kota Kapur del siglo VII (descubierta en 1892). Sin embargo, en ese momento creía que se refería a un rey llamado "Vijaya", con " Sri " como título honorífico para un rey o gobernante. [14]
El Sudanés manuscrito de Carita Parahyangan , compuesta por alrededor de finales del siglo 16 en el oeste de Java , vagamente menciona un héroe principesco que llegó a ser un rey llamado Sanjaya que - después de que se aseguró su regla en Java - estuvo involucrado en la batalla con el Malayu y Kling contra su rey Sang Sri Wijaya. El término Malayu (Melayu) es un término de Java y Sundanese que se refiere al pueblo malayo de Sumatra , mientras que Keling, derivado del histórico reino Kalinga de la India oriental, se refiere a las personas de ascendencia india que habitan el archipiélago. Posteriormente, después de estudiar las inscripciones en piedra locales, los manuscritos y los relatos históricos chinos , los historiadores concluyeron que el término "Srivijaya" se refería a una entidad política o reino.
Historiografía
Queda poca evidencia física de Srivijaya. [15] No había habido un conocimiento continuo de la historia de Srivijaya incluso en Indonesia y Malasia ; su pasado olvidado ha sido resucitado por estudiosos extranjeros. Los indonesios contemporáneos, incluso los del área de Palembang (alrededor de donde tenía su sede el reino), no habían oído hablar de Srivijaya hasta la década de 1920, cuando el erudito francés George Cœdès publicó sus descubrimientos e interpretaciones en los periódicos en holandés e indonesio . [16] Cœdès señaló que las referencias chinas a Sanfoqi , anteriormente leídas como Sribhoja o Sribogha , y las inscripciones en malayo antiguo se refieren al mismo imperio. [17]
La historiografía de Srivijayan se adquirió, compuso y estableció a partir de dos fuentes principales: los relatos históricos chinos y las inscripciones en piedra del sudeste asiático que se han descubierto y descifrado en la región. El relato del peregrino budista Yijing es especialmente importante al describir a Srivijaya, cuando visitó el reino en 671 durante seis meses. Las inscripciones siddhayatra del siglo VII descubiertas en Palembang y la isla Bangka también son fuentes históricas primarias vitales. Además, los relatos regionales de que algunos podrían conservarse y volver a contarse como cuentos y leyendas, como la leyenda del maharajá de Javaka y el rey jemer, también ofrecen una idea del reino. Algunos relatos indios y árabes también describen vagamente las riquezas y la fabulosa fortuna del rey de Zabag .
Los registros históricos de Srivijaya se reconstruyeron a partir de una serie de inscripciones en piedra, la mayoría de ellas escritas en malayo antiguo utilizando la escritura Pallava , como las inscripciones Kedukan Bukit , Talang Tuwo , Telaga Batu y Kota Kapur . [3] : 82–83 Srivijaya se convirtió en un símbolo de la importancia primitiva de Sumatra como un gran imperio para equilibrar el Majapahit de Java en el este. En el siglo XX, los intelectuales nacionalistas se refirieron a ambos imperios para defender una identidad indonesia dentro de los estados indonesios que habían existido antes del estado colonial de las Indias Orientales Holandesas . [dieciséis]
Srivijaya y, por extensión , Sumatra , habían sido conocidos por diferentes pueblos por diferentes nombres. Los chinos lo llamaban Sanfotsi , Sanfoqi o Che-li-fo-che ( Shilifoshi ), y había un reino aún más antiguo de Kantoli , que podría considerarse el predecesor de Srivijaya. [18] [19] Los textos sánscrito y pali se refieren a él como Yavades y Javadeh , respectivamente. [18] Los árabes lo llamaban Zabag o Sribuza y los jemeres lo llamaban Melayu . [18] Mientras que los javaneses los llamaban Suvarnabhumi , Suvarnadvipa , Melayu o Malayu.
Ésta es otra razón por la que el descubrimiento de Srivijaya fue tan difícil. [18] Si bien algunos de estos nombres recuerdan fuertemente al nombre de Java , existe una clara posibilidad de que se hayan referido a Sumatra en su lugar. [20]
Capital
Según la inscripción de Kedukan Bukit , fechada en 605 Saka (683), Srivijaya se estableció por primera vez en las cercanías de la actual Palembang , a orillas del río Musi . Menciona que Dapunta Hyang Sri Jayanasa vino de Minanga Tamwan. La ubicación exacta de Minanga Tamwan sigue siendo un tema de discusión. La teoría de Palembang como el lugar donde se estableció por primera vez Srivijaya fue presentada por Cœdes y apoyada por Pierre-Yves Manguin. Soekmono , por otro lado, sostiene que Palembang no era la capital de Srivijaya y sugiere que el sistema del río Kampar en Riau, donde se encuentra el templo Muara Takus , es Minanga Tamwan. [21]
Aparte de Kedukan Bukit y otras inscripciones de Srivijayan, inmediatamente al oeste de la moderna ciudad de Palembang , se han revelado una cantidad de artefactos a través de estudios arqueológicos iniciados desde el siglo XX. Los artefactos desenterrados incluyen una gran cantidad de cerámica china y restos de cerámica de ruleta india, también las ruinas de la estupa al pie de la colina Seguntang . Además, se ha recuperado un número significativo de estatuas hindúes-budistas de la cuenca del río Musi . Estos descubrimientos refuerzan la sugerencia de que Palembang era el centro de Srivijaya. [1] Sin embargo, Palembang dejó pequeños rastros arqueológicos de asentamientos urbanos antiguos. Probablemente esto se deba a la naturaleza del entorno de Palembang , una llanura baja que frecuentemente se inunda por el río Musi . El experto sugiere que el antiguo asentamiento de Palembang se formó como una colección de casas flotantes hechas de materiales con techo de paja , como madera, bambú y techo de paja. El relato chino del siglo XIII lo confirmó; en su libro Chu-Fan-Chi , Chau-Ju-kua mencionó que "Los residentes Sanfo-tsi (Srivijaya) viven esparcidos fuera de la ciudad sobre el agua, dentro de balsas bordeadas de juncos". Probablemente fue solo Kadatuan (corte del rey) y las estructuras religiosas se construyeron en la tierra, mientras que la gente vive en casas flotantes a lo largo del río Musi . [22]
Palembang y su relevancia para el primer estado malayo sufrieron una gran controversia en términos de la acumulación de evidencia a través del registro arqueológico. Fuerte evidencia histórica encontrada en fuentes chinas , que habla de asentamientos similares a ciudades desde el año 700 d.C., y más tarde viajeros árabes , que visitaron la región durante los siglos X y XI, tenían pruebas escritas, nombrando el reino de Srivijaya en su contexto. En lo que respecta a las primeras organizaciones políticas similares a estados en el archipiélago malayo , la ubicación geográfica de la moderna Palembang era un posible candidato para el asentamiento del reino del primer milenio como Srivijaya, ya que es el mejor descrito y el más seguro en el contexto histórico, su prestigio era evidente en riqueza y características urbanas, y la más singular, que ningún otro reino del primer milenio tuvo, fue su ubicación en el cruce de tres ríos principales, el río Musi , el río Komering y el río Ogan . La evidencia histórica se contrastó en 1975 con las publicaciones de Bennet Bronson y Jan Wisseman. Los hallazgos en ciertos sitios de excavación importantes, como Geding Suro, Penyaringan Air Bersih, Sarang Wati y Seguntang Hill , realizados en la región, jugaron un papel importante en la evidencia negativa del reino del primer milenio en la misma región. Se señaló que la región no contenía asentamientos localizables antes de mediados del segundo milenio.
La falta de evidencia de asentamientos del sur en el registro arqueológico proviene del desinterés en el arqueólogo y la visibilidad física poco clara del propio asentamiento. La arqueología de las décadas de 1920 y 1930 se centró más en el arte y la epigrafía que se encuentran en las regiones. Algunos asentamientos urbanos del norte se ubicaron debido a cierta superposición en el ajuste del modelo sinocéntrico de centros urbanos de ciudad-estado. Un enfoque para diferenciar los asentamientos urbanos en las regiones del sur de los del norte del sudeste asiático se inició con una propuesta de modelo alternativo. Las excavaciones mostraron signos fallidos de un centro urbano complejo bajo la lente de un modelo sinocéntrico, lo que llevó a los parámetros de un nuevo modelo propuesto. Los parámetros para tal modelo de un asentamiento similar a una ciudad incluían el aislamiento en relevancia para su interior. Ningún interior crea una visibilidad arqueológica baja. El asentamiento también debe tener acceso tanto a un transporte fácil como a las principales rutas comerciales interregionales, cruciales en una región con pocos recursos. El acceso al primero y al posterior jugó un papel importante en la creación de un superávit económico extremo en ausencia de un interior explotado. El centro urbano debe poder organizarse políticamente sin la necesidad de focos ceremoniales como templos, monumentos e inscripciones. Por último, los habitáculos deben ser impermanentes, siendo muy probable en la región de Palembang y en el sur de Asia sudoriental . Dicho modelo se propuso para desafiar los conceptos de ciudad de los centros urbanos antiguos en el sudeste asiático y los propios postulados básicos, como las regiones que se encuentran en el sur, como Palembang , basaron sus logros en correlación con la urbanización. [23]
Debido al patrón contradictorio que se encuentra en las regiones del sur, como Palembang , en 1977 Bennet Bronson desarrolló un modelo especulativo para una mejor comprensión de la región costera de Sumatra , como Malasia insular y peninsular , Filipinas e Indonesia occidental . Su foco principal fue la relación de los sistemas políticos, económicos y geográficos. El patrón político y económico general de la región parece irrelevante para otras partes del mundo de su tiempo, pero en correlación con su red de comercio marítimo, produjo altos niveles de complejidad socioeconómica. Concluyó, a partir de sus publicaciones anteriores en 1974, que el desarrollo estatal en esta región se desarrolló de manera muy diferente al resto del sudeste asiático temprano . El modelo de Bronson se basó en los patrones dendríticos de una cuenca de drenaje donde su apertura conduce al mar. Dado que la evidencia histórica sitúa la capital en Palembang , y en la unión de tres ríos, el río Musi , el río Komering y el río Ogan , se puede aplicar dicho modelo. Para que el sistema funcione correctamente, se requieren varias restricciones. La incapacidad para el transporte terrestre da como resultado el movimiento de todos los bienes a través de rutas fluviales, alineando patrones económicos con los patrones dendríticos formados por los arroyos. El segundo al ser el centro de ultramar es económicamente superior a los puertos que se encuentran en la desembocadura de los ríos, teniendo una mayor población y una economía más productiva y tecnológicamente avanzada. Por último, las restricciones sobre la tierra actúan en contra y no en el desarrollo de los asentamientos urbanos. [24]
Una fotografía aérea tomada en 1984 cerca de Palembang (en lo que ahora es el Parque Arqueológico de Srivijaya ) reveló los restos de antiguos canales, fosos, estanques e islas artificiales artificiales, lo que sugiere la ubicación del centro urbano de Srivijaya. Se encontraron varios artefactos como fragmentos de inscripciones, estatuas budistas, abalorios, alfarería y cerámica china , lo que confirma que la zona tuvo, en algún momento, una densa habitación humana. [25] En 1993, Pierre-Yves Manguin había demostrado que el centro de Srivijaya estaba a lo largo del río Musi entre Bukit Seguntang y Sabokingking (situado en lo que hoy es Palembang , Sumatra del Sur , Indonesia ). [10] Palembang se llama en chino :巨 港; pinyin : Jù gǎng ; iluminado. 'Giant Harbour', este es probablemente un testimonio de su historia como una vez un gran puerto.
Sin embargo, en 2013, una investigación arqueológica dirigida por la Universidad de Indonesia descubrió varios sitios religiosos y de habitación en Muaro Jambi , lo que sugiere que el centro inicial de Srivijaya estaba ubicado en Muaro Jambi Regency , Jambi en el río Batang Hari , en lugar de en el originalmente- propuso Musi River . [26] El sitio arqueológico incluye ocho santuarios de templos excavados y cubre aproximadamente 12 kilómetros cuadrados, se extiende a lo largo de 7.5 kilómetros a lo largo del río Batang Hari, 80 menapos o montículos de ruinas de templos, aún no han sido restaurados. [27] [28] El sitio arqueológico de Muaro Jambi era de naturaleza budista Mahayana- Vajrayana , lo que sugiere que el sitio sirvió como centro de aprendizaje budista , conectado con el famoso erudito budista del siglo X Suvarṇadvipi Dharmakīrti . Las fuentes chinas también mencionaron que Srivijaya alberga a miles de monjes budistas .
Otra teoría sugiere que Dapunta Hyang procedía de la costa este de la península malaya , y que el distrito de Chaiya en la provincia de Surat Thani , Tailandia , era el centro de Srivijaya. [29] El período Srivijayan se conoce como el momento en que Srivijaya gobernó el sur de Tailandia actual . En la región de Chaiya, existe una clara evidencia de la influencia de Srivijayan que se ve en obras de arte inspiradas en el budismo Mahayana . Debido a la gran cantidad de restos, como la estela Ligor, encontrados en esta región, algunos estudiosos intentaron probar Chaiya como la capital en lugar de Palembang . [30] Este período también fue un tiempo para el arte. Se creía que el arte budista del Reino de Srivijayan se había inspirado en estilos indios como el de la escuela de arte Dvaravati. [31] El nombre de la ciudad de Chaiya puede derivarse del nombre malayo "Cahaya", que significa "luz" o "resplandor". Sin embargo, algunos eruditos creen que Chaiya probablemente proviene de Srivijaya . Fue una capital regional en el imperio Srivijaya. Algunos historiadores tailandeses sostienen que fue la capital de Srivijaya, [32] pero esto generalmente se descarta.
En la segunda mitad del siglo VIII, la capital de Srivijayan Mandala parece ser reubicada y restablecida en Java Central , en la espléndida corte de Medang Mataram ubicada en algún lugar de la fértil llanura de Kedu y Kewu , en el mismo lugar del majestuoso Borobudur , Manjusrigrha. y monumentos de Prambanan . Este período único se conoce como el episodio de Srivijayan en Java Central , cuando el monarca de Sailendras se convirtió en el Maharaja de Srivijaya. En ese momento, Srivijayan Mandala parece estar formado por la federación o una alianza de ciudades-estado, que se extiende desde Java hasta Sumatra y la península de Malaca , conectadas con una conexión comercial cimentada con lealtad política. Para entonces, los centros comerciales de Srivijayan permanecen en Palembang y, en mayor medida, también incluyen los puertos de Jambi , Kedah y Chaiya; mientras que su centro político, religioso y ceremonial se estableció en Java Central .
Historia
Formación y crecimiento
Siddhayatra
Alrededor del año 500, las raíces del imperio Srivijayan comenzaron a desarrollarse alrededor de la actual Palembang , Sumatra . La inscripción Kedukan Bukit (683), descubierta en las orillas del río Tatang cerca del sitio de Karanganyar , afirma que el imperio de Srivijaya fue fundado por Dapunta Hyang Sri Jayanasa y su séquito. Se había embarcado en un viaje sagrado de siddhayatra [33] y condujo a 20.000 soldados y 312 personas en botes con 1.312 soldados de infantería desde Minanga Tamwan a Jambi y Palembang .
De las inscripciones en sánscrito , es notable que Dapunta Hyang Sri Jayanasa lanzó una conquista marítima en 684 con 20.000 hombres en el viaje siddhayatra para adquirir riqueza, poder y "poderes mágicos". [34] Bajo el liderazgo de Dapunta Hyang Sri Jayanasa, el Reino Melayu se convirtió en el primer reino en integrarse a Srivijaya. Esto posiblemente ocurrió en la década de 680. Melayu , también conocido como Jambi , era rico en oro y muy estimado en ese momento. Srivijaya reconoció que la sumisión de Melayu aumentaría su propio prestigio. [35]
El imperio estaba organizado en tres zonas principales: la región de la capital del estuario centrada en Palembang , la cuenca del río Musi que servía como territorio interior y áreas estuarinas competidoras capaces de formar centros de poder competidores. Las áreas río arriba del río Musi eran ricas en diversos productos valiosos para los comerciantes chinos . [36] La capital era administrada directamente por el gobernante, mientras que el interior permanecía bajo los datus locales o jefes tribales , que estaban organizados en una red de alianzas con el maharajá o rey Srivijaya . La fuerza era el elemento dominante en las relaciones del imperio con los sistemas fluviales competidores como el río Batang Hari , con centro en Jambi .
La inscripción Telaga Batu , descubierta en Sabokingking, al este de Palembang , es también una inscripción siddhayatra , del siglo VII. Esta inscripción probablemente se usó en un sumpah ceremonial (ritual de lealtad). La parte superior de la piedra está adornada con siete cabezas nāga , y en la parte inferior hay un tipo de chorro de agua para canalizar el líquido que probablemente se vertió sobre la piedra durante un ritual. El ritual incluía una maldición sobre aquellos que cometen traición contra Kadatuan Srivijaya.
La inscripción Talang Tuwo es también una inscripción siddhayatra . Descubierta en Seguntang Hill , al oeste de Palembang , esta inscripción habla sobre el establecimiento del abundante jardín Śrīksetra dotado por el rey Jayanasa de Srivijaya para el bienestar de todas las criaturas. [3] : 82–83 Es probable que el sitio de la colina Seguntang fuera la ubicación del jardín Śrīksetra .
Conquistas regionales
Según la inscripción de Kota Kapur descubierta en la isla de Bangka , el imperio conquistó la mayor parte del sur de Sumatra y la vecina isla de Bangka hasta Palas Pasemah en Lampung . Además, según las inscripciones, Dapunta Hyang Sri Jayanasa lanzó una campaña militar contra Java a finales del siglo VII, un período que coincidió con el declive de Tarumanagara en Java Occidental y Kalingga en Java Central . El imperio creció así para controlar el comercio en el Estrecho de Malaca , el Estrecho de Sunda , el Mar de China Meridional , el Mar de Java y el Estrecho de Karimata .
Los registros chinos que datan de finales del siglo VII mencionan dos reinos de Sumatra y otros tres reinos en Java como parte de Srivijaya. A finales del siglo VIII, muchos reinos de Java occidental , como Tarumanagara y Kalingga , estaban dentro de la esfera de influencia de Srivijayan.
edad de oro
La inscripción de Sojomerto del siglo VII mencionaba que una familia shivaísta de habla malaya antigua dirigida por Dapunta Selendra se había establecido en el área de Batang de la costa norte de Java Central . Posiblemente fue el progenitor de la familia Sailendra . A principios del siglo VIII, una influyente familia budista relacionada con Srivijaya dominaba Java Central . [37] La familia era Sailendra , [38] de origen javanés . [39] El linaje gobernante de Srivijaya se casó con los Sailendras de Java Central .
Conquista de la península malaya
Durante el mismo siglo, Langkasuka en la península malaya se convirtió en parte de Srivijaya. [40] Poco después de esto, Pan Pan y Tambralinga , al norte de Langkasuka, quedaron bajo la influencia de Srivijayan. Estos reinos de la península eran las principales naciones comerciales que transportaban mercancías a través del istmo de la península.
La inscripción de Ligor en Vat Sema Muang dice que Maharaja Dharmasetu de Srivijaya ordenó la construcción de tres santuarios dedicados a los Bodhisattvas Padmapani , Vajrapani y Buda en el norte de la península de Malaca . [41] La inscripción decía además que el Dharmasetu era el jefe de los Sailendras de Java . Este es el primer caso conocido de una relación entre Srivijaya y Sailendra. Con la expansión a Java y la península de Malaca , Srivijaya controló dos importantes puntos de estrangulamiento del comercio en el sudeste asiático : los estrechos de Malaca y Sunda .
En algún momento a fines del siglo VII, los puertos de Cham en el este de Indochina comenzaron a atraer comerciantes. Esto desvió el flujo comercial de Srivijaya. Para detener esto, Maharaja Dharmasetu lanzó incursiones contra las ciudades costeras de Indochina . La ciudad de Indrapura por el Mekong fue controlada temporalmente desde Palembang a principios del siglo VIII. [38] Los Srivijayans continuaron dominando áreas alrededor de la actual Camboya hasta que el Rey Khmer Jayavarman II , el fundador de la dinastía del Imperio Khmer , cortó el vínculo Srivijayan más adelante en el mismo siglo. [42] En 851 un árabe comerciante llamado Sulaimaan registró un evento acerca de Java Sailendras la organización de un ataque por sorpresa contra los jemeres por acercarse a la capital desde el río, después de una travesía marítima de Java . El joven rey de Khmer fue posteriormente castigado por el Maharaja y, posteriormente, el reino se convirtió en vasallo de la dinastía Shailendra . [43] : 35 En 916 EC, un reino javanés invadió el Imperio Khmer , utilizando 1000 buques de "tamaño mediano", lo que resultó en la victoria javanesa . La cabeza del rey jemer luego fue llevada a Java . [44] : 187–189
Regla de Srivijayan en Java Central
Los Sailendras de Java establecieron y cultivaron una alianza dinástica con el linaje Sumatran Srivijayan, y luego establecieron su gobierno y autoridad en el Reino Medang Mataram de Java Central .
En Java , el sucesor de Dharanindra fue Samaragrawira (r. 800-819), mencionado en la inscripción de Nalanda (fechada en 860) como el padre de Balaputradewa , e hijo de Śailendravamsatilaka (la joya de la familia Śailendra) con el nombre estilizado Śrīviravairimathana ( el asesino de un enemigo heroico), que se refiere a Dharanindra. [3] : 92 A diferencia de su predecesor, el expansivo y belicoso Dharanindra, Samaragrawira parece haber sido un pacifista, disfrutando de la pacífica prosperidad del interior de Java en Kedu Plain y estando más interesado en completar el proyecto Borobudur . Nombró al príncipe jemer Jayavarman como gobernador de Indrapura en el delta del Mekong bajo el gobierno de Sailendran . Más tarde, se demostró que esta decisión era un error, ya que Jayavarman se rebeló, trasladó su capital tierra adentro al norte de Tonle Sap a Mahendraparvata , cortó el vínculo con Srivijaya y proclamó la independencia de Camboya de Java en 802. Samaragrawira fue mencionado como el rey de Java que se casó Tārā, hija de Dharmasetu . [3] : 108 Fue mencionado como su otro nombre Rakai Warak en la inscripción de Mantyasih .
Historiadores anteriores, como NJ Krom y Cœdes, tienden a equiparar a Samaragrawira y Samaratungga como la misma persona. [3] : 92 Sin embargo, historiadores posteriores como Slamet Muljana equiparan a Samaratungga con Rakai Garung, mencionado en la inscripción de Mantyasih como el quinto monarca del reino de Mataram . Esto significaría que Samaratungga fue el sucesor de Samaragrawira.
Dewi Tara, la hija de Dharmasetu, se casó con Samaratunga , un miembro de la familia Sailendra que asumió el trono de Srivijaya alrededor de 792. [45] En el siglo VIII, la corte de Srivijayan estaba virtualmente ubicada en Java , cuando el monarca Sailendras se convirtió en el Maharaja de Srivijaya.
Después de Dharmasetu, Samaratungga se convirtió en el próximo Maharaja de Srivijaya. Reinó como gobernante desde 792 hasta 835. A diferencia del expansionista Dharmasetu, Samaratungga no se permitió la expansión militar, sino que prefirió fortalecer el dominio de Srivijayan en Java . Él supervisó personalmente la construcción del gran monumento de Borobudur ; un mandala de piedra maciza , que se completó en 825, durante su reinado. [46] Según Cœdès, "En la segunda mitad del siglo IX, Java y Sumatra se unieron bajo el gobierno de un Sailendra que reinaba en Java ... su centro en Palembang ". [3] : 92 Samaratungga , al igual que Samaragrawira, parece haber sido profundamente influenciado por las pacíficas creencias budistas Mahayana y se esforzó por convertirse en un gobernante pacífico y benévolo. Su sucesora fue la princesa Pramodhawardhani, que estaba comprometida con Shivaite Rakai Pikatan , hijo del influyente Rakai Patapan, un terrateniente en Java Central . El movimiento político que parece un esfuerzo para asegurar la paz y el gobierno de Sailendran en Java al reconciliar al budista Mahayana con los hindúes shivaístas .
Regreso a Palembang
El príncipe Balaputra , sin embargo, se opuso al gobierno de Pikatan y Pramodhawardhani en Java Central . Algunos historiadores interpretan de manera diferente las relaciones entre Balaputra y Pramodhawardhani. Una teoría más antigua según Bosch y De Casparis sostiene que Balaputra era el hijo de Samaratungga , lo que significa que era el hermano menor de Pramodhawardhani. Historiadores posteriores como Muljana, por otro lado, argumentaron que Balaputra era el hijo de Samaragrawira y el hermano menor de Samaratungga , lo que significa que era el tío de Pramodhawardhani. [47]
No se sabe si Balaputra fue expulsado de Java Central debido a una disputa de sucesión con Pikatan, o si ya gobernaba en Suvarnadvipa o Suvarnabhumi (antiguo nombre de Sumatra ). De cualquier manera, parece que Balaputra finalmente gobernó la rama de Sumatra de la dinastía Shailendra y entronizó en la capital de Srivijayan, Palembang . Los historiadores argumentaron que esto se debía a que la madre de Balaputra, Tara, la reina consorte del rey Samaragrawira, era la princesa de Srivijaya, por lo que Balaputra era la heredera del trono de Srivijayan. Balaputra, el maharajá de Srivijaya, declaró más tarde su reclamo como el legítimo heredero de la dinastía Shailendra de Java , como se proclama en la inscripción de Nalanda fechada en 860. [3] : 108
Después de una interrupción del comercio en Cantón entre 820 y 850, el gobernante de Jambi ( Reino de Melayu ) pudo afirmar la independencia suficiente para enviar misiones a China en 853 y 871. [48] : 95 La independencia del Reino de Melayu coincidió con los problemas. momentos en que el Sailendran Balaputradewa fue expulsado de Java y más tarde se apoderó del trono de Srivijaya. El nuevo maharajá pudo enviar una misión tributaria a China en el año 902. Dos años después de eso, la dinastía Tang , que expiraba , confirió un título a un enviado de Srivijayan.
En la primera mitad del siglo X, entre la caída de la dinastía Tang y el surgimiento de Song , hubo un fuerte comercio entre el mundo de ultramar con el reino de Fujian de Min y el rico reino de Guangdong de Nan Han. Srivijaya sin duda se benefició de esto. En algún momento alrededor del 903, el escritor musulmán Ibn Rustah quedó tan impresionado con la riqueza del gobernante Srivijayan que declaró que no se oiría hablar de un rey que fuera más rico, más fuerte o que tuviera más ingresos. Los principales centros urbanos de Srivijaya estaban entonces en Palembang (especialmente el sitio de Karanganyar cerca del área de Seguntang Hill ), Muara Jambi y Kedah .
Exploración de Srivijayan
El núcleo del reino de Srivijayan se concentró en los estrechos de Malaca y Sunda y sus alrededores y en Sumatra , la península de Malaca y Java occidental . Sin embargo, entre los siglos IX y XII, la influencia de Srivijaya parece haberse extendido mucho más allá del núcleo. Los navegantes, marineros y comerciantes de Srivijayan parecen haberse involucrado en un extenso comercio y exploración, que llegó a la costa de Borneo , [49] el archipiélago de Filipinas , el este de Indonesia , la costa de Indochina , la Bahía de Bengala y el Océano Índico hasta Madagascar . [50]
La migración a Madagascar se aceleró en el siglo IX cuando Srivijaya controlaba gran parte del comercio marítimo en el Océano Índico . [51] Se estimó que la migración a Madagascar tuvo lugar hace 1.200 años alrededor del año 830 EC. Según un nuevo y extenso estudio de ADN mitocondrial, los nativos malgaches de hoy probablemente pueden rastrear su herencia hasta 30 madres fundadoras que navegaron desde Indonesia hace 1.200 años. El malgache contiene préstamos del sánscrito , con todas las modificaciones lingüísticas locales a través del javanés o el malayo , lo que sugiere que Madagascar pudo haber sido colonizado por colonos de Srivijaya. [52]
La influencia del imperio llegó a Manila en el siglo X. Allí ya se había establecido un Reino de Tondo bajo su esfera de influencia. [53] [54] El descubrimiento de una estatua dorada en Agusan del Sur y un Kinnara dorado de Butuan , en el noreste de Mindanao , en las Filipinas, sugiere un vínculo antiguo entre la antigua Filipinas y el imperio Srivijayan, [55] ya que Tara y Kinnara son importantes figuras o deidades en las creencias budistas Mahayana . La comunidad religiosa budista Mahayana- Vajrayana sugiere que las antiguas Filipinas adquirieron sus creencias Mahayana- Vajrayana de la influencia de Srivijayan en Sumatra . [56] Aunque las industrias del oro en Butuan superaron con creces a las de Srivijaya o cualquier entidad política relacionada en Sumatra . [57]
El relato árabe del siglo X Ajayeb al-Hind (Maravillas de la India) da un relato de la invasión en África por personas llamadas Wakwak o Waqwaq , [58] : 110 probablemente el pueblo malayo de Srivijaya o el pueblo javanés del Reino de Medang , [59] : 39 en 945-946 CE. Llegaron a la costa de Tanzania y Mozambique con 1000 barcos e intentaron tomar la ciudadela de Qanbaloh, aunque finalmente fracasaron. El motivo del ataque es porque ese lugar tenía bienes adecuados para su país y para China, como marfil, caparazones de tortuga, pieles de pantera y ámbar gris , y también porque querían esclavos negros del pueblo bantú (llamado Zeng o Zenj por malayo , Jenggi por javaneses ) que eran fuertes y buenos esclavos. [60] : 110 De acuerdo con Waharu IV inscripción (931 AD) y inscripción Garaman (1053 AD), [61] [62] el reino Medang y Airlangga era 's Kahuripan reino (1000-1049 AD) de Java experimentado un largo prosperidad por lo que se necesitaba mucha mano de obra, sobre todo para traer cosechas, embalajes y enviarlos a los puertos. La mano de obra negra se importaba de Jenggi ( Zanzíbar ), Pujut (Australia) y Bondan ( Papua ). [59] : 73 Según Naerssen, llegaron a Java comerciando (comprados por comerciantes) o siendo hechos prisioneros durante una guerra y luego convertidos en esclavos. [63]
En el siglo XII, el reino incluía partes de Sumatra , la península malaya , Java occidental y partes de Borneo . También tuvo influencia sobre partes específicas de Filipinas , sobre todo el archipiélago de Sulu y las islas Visayas . Algunos historiadores creen que el nombre 'Visayas' se deriva del imperio Srivijaya. [64] [50]
Guerra contra Java
En el siglo X, la rivalidad entre Sumatran Srivijaya y el reino javanés de Medang se volvió más intensa y hostil. La animosidad probablemente fue causada por el esfuerzo de Srivijaya por reclamar las tierras Sailendra en Java o por la aspiración de Medang de desafiar la dominación de Srivijaya en la región. En Java Oriental , la inscripción Anjukladang fechada en 937 menciona un ataque de infiltración de Malayu , que se refiere a un ataque de Srivijayan contra el Reino Medang de Java Oriental . Los aldeanos de Anjuk Ladang fueron premiados por su servicio y mérito al ayudar al ejército del rey, bajo el liderazgo de Mpu Sindok , a repeler las fuerzas invasoras malayu ( Sumatra ); posteriormente, se erigió un jayastambha (monumento a la victoria) en su honor.
En 990, el rey Dharmawangsa de Java lanzó una invasión naval contra Srivijaya e intentó capturar la capital, Palembang . La noticia de la invasión javanesa de Srivijaya se registró en fuentes del período Song chino . En 988, un enviado de Srivijayan fue enviado a la corte china en Guangzhou . Después de residir durante unos dos años en China, el enviado se enteró de que su país había sido atacado por She-po ( Java ), lo que le impidió regresar a casa. En 992, el enviado de She-po ( Java ) llegó a la corte china y explicó que su país estaba envuelto en una guerra continua con San-fo-qi (Srivijaya). En 999, el enviado de Srivijayan zarpó de China a Champa en un intento de regresar a casa, sin embargo, no recibió noticias sobre la condición de su país. El enviado de Srivijayan luego navegó de regreso a China y apeló al emperador chino por la protección de Srivijaya contra los invasores javaneses . [65] : 229
La invasión de Dharmawangsa llevó al maharajá de Srivijaya, Sri Cudamani Warmadewa , a buscar protección en China. Warmadewa era conocido como un gobernante capaz y astuto, con astutas habilidades diplomáticas. En medio de la crisis provocada por la invasión javanesa , se aseguró el apoyo político chino apaciguando al emperador chino . En 1003, un registro histórico Song informó que el enviado de San-fo-qi fue enviado por el rey Shi-li-zhu-luo-wu-ni-fo-ma-tiao-hua (Sri Cudamani Warmadewa). El enviado de Srivijayan le dijo a la corte china que en su país se había erigido un templo budista para orar por la larga vida del emperador chino , y le pidió al emperador que diera el nombre y la campana de este templo que fue construido en su honor. Regocijado, el emperador chino nombró al templo Ch'eng-t'en-wan-shou ('diez mil años de recibir bendiciones del cielo, que es China) y una campana fue inmediatamente lanzada y enviada a Srivijaya para ser instalada en el templo. . [65] : 6
En 1006, la alianza de Srivijaya demostró su resistencia al repeler con éxito la invasión javanesa . La invasión javanesa finalmente no tuvo éxito. Este ataque abrió los ojos de Srivijayan Maharaja a la peligrosidad del Reino Medang de Java , por lo que con paciencia trazó un plan para destruir a su némesis javanesa. En represalia, Srivijaya ayudó a Haji (rey) Wurawari de Lwaram a rebelarse, lo que llevó al ataque y destrucción del palacio Medang. Este ataque repentino e inesperado tuvo lugar durante la ceremonia de boda de la hija de Dharmawangsa, que dejó a la corte desprevenida y conmocionada. Con la muerte de Dharmawangsa y la caída de la capital de Medang, Srivijaya contribuyó al colapso del reino de Medang, dejando al este de Java sumido en más disturbios, violencia y, en última instancia, desolación durante varios años. [3] : 130,132,141,144
Disminución
Invasión de chola
Los factores que contribuyeron al declive de Srivijaya fueron la piratería extranjera y las redadas que interrumpieron el comercio y la seguridad en la región. Atraído por la riqueza de Srivijaya, Rajendra Chola , el rey Chola de Tamil Nadu en el sur de la India , lanzó incursiones navales en los puertos de Srivijaya en 1025. [3] : 142-143 Su armada navegó rápidamente hacia Sumatra usando vientos monzónicos, hizo un sigilo atacaron y asaltaron los 14 puertos de Srivijaya. La huelga tomó a Srivijaya por sorpresa y desprevenido; Primero saquearon la ciudad capital de Palembang y luego se trasladaron rápidamente a otros puertos, incluido Kadaram (moderno Kedah). [66]
Se sabe que los cholas se han beneficiado tanto de la piratería como del comercio exterior. A veces, la navegación de Chola llevó al saqueo y la conquista total hasta el sudeste asiático. [67] Una inscripción del rey Rajendra afirma que había capturado al rey de Kadaram, Sangrama Vijayatunggavarman , hijo de Mara Vijayatunggavarman, y saqueado muchos tesoros, incluido el Vidhyadara-torana, la 'puerta de guerra' con joyas de Srivijaya adornada con gran esplendor.
Según los anales malayos del siglo XV Sejarah Melayu, Rajendra Chola I, después de la exitosa incursión naval en 1025, se casó con Onang Kiu, la hija de Vijayottunggavarman. [68] [69] Esta invasión obligó a Srivijaya a hacer las paces con el reino javanés de Kahuripan . El acuerdo de paz fue negociado por la hija exiliada de Vijayottunggavarman, quien logró escapar de la destrucción de Palembang y llegó a la corte del rey Airlangga en Java Oriental . También se convirtió en la reina consorte de Airlangga llamada Dharmaprasadottungadevi y, en 1035, Airlangga construyó un monasterio budista llamado Srivijayasrama dedicado a su reina consorte. [70] : 163
Los Cholas continuaron una serie de incursiones y conquistas de partes de Sumatra y la península de Malaca durante los siguientes 20 años. La expedición de Rajendra Chola I tuvo una impresión tan duradera en el pueblo malayo de la época que su nombre incluso se menciona (en la forma corrupta como Raja Chulan ) en la crónica malaya medieval Sejarah Melayu ( Anales malayos ). [68] [71] [72] [73] Incluso hoy en día la regla Chola se recuerda en Malasia ya que muchos príncipes malasios tienen nombres que terminan con Cholan o Chulan, uno de ellos fue el Raja de Perak llamado Raja Chulan . [74] [75] [76]
Las expediciones al extranjero de Rajendra Chola contra Srivijaya fueron únicas en la historia de la India y sus relaciones pacíficas con los estados del sudeste asiático. Las razones de las expediciones navales son inciertas ya que las fuentes guardan silencio sobre sus causas exactas. Nilakanta Sastri sugiere que los ataques probablemente fueron causados por los intentos de Srivijaya de poner obstáculos en el camino del comercio de Chola con el Este o, más probablemente, un simple deseo por parte de Rajendra Chola de extender sus victorias militares a los países bien conocidos para ganar prestigio. [65] Sin embargo, la nueva investigación sugiere que el ataque fue un ataque preventivo con un motivo comercial. El ataque naval de Rajendra Chola fue una maniobra geoestratégica. [77]
Las redadas debilitaron gravemente la hegemonía de Srivijayan y permitieron la formación de reinos regionales como Kediri , que se basaban en la agricultura intensiva en lugar del comercio costero y de larga distancia. Con el paso del tiempo, el centro comercial regional se trasladó de la antigua capital de Srivijayan, Palembang, a otro centro comercial en la isla de Sumatra, Jambi , que era el centro de Malayu . [76]
Bajo las cholas
El control de Chola sobre Srivijaya bajo Rajendra Chola I duró dos décadas hasta el 1045 d.C. Según una teoría propuesta por el historiador de Sri Lanka Paranavitana, Rajendra Chola I fue asesinado en 1044 d.C., durante su visita a Srivijaya por Purandara, por orden de Samara Vijayatunggavarman , hermano de Sangrama Vijayatunggavarman . [ cita requerida ] Según esta teoría, Samara lanzó una aniquilación masiva contra Chola y reclamó el trono de Srivijaya en 1045. Samara envió a su primo y yerno, Mahendra, con su ejército para ayudar a Vijayabahu I a derrotar a los Cholas y recuperar el trono. El nombre de Samara fue mencionado por Mahinda VI de Polonnaruwa en la inscripción Madigiriya y la inscripción Bolanda. [78] Por el contrario, según los epígrafes y registros del sur de India, Rajendra Chola I murió en Brahmadesam, ahora parte del distrito de North Arcot en Tamil Nadu , India. Esta información está registrada en una inscripción de su hijo, Rajadhiraja Chola I , que establece que la reina de Rajendra Chola, Viramadeviyar, cometió sati tras la muerte de Rajendra y sus restos fueron enterrados en la misma tumba que Rajendra Chola I en Brahmadesam. Agrega que el hermano de la reina, que era un general del ejército de Rajendra, estableció una línea divisoria de aguas en el mismo lugar en memoria de su hermana. [79]
También hay evidencia que sugiere que Kulottunga Chola, el nieto materno del emperador Rajendra Chola I, en su juventud (1063) estuvo en Sri Vijaya, [3] : 148 restaurando el orden y manteniendo la influencia de Chola en esa área. Virarajendra Chola declara en su inscripción, fechada en el séptimo año de su reinado, que conquistó Kadaram (Kedah) y se la devolvió a su rey, quien vino y adoró sus pies. [80] Estas expediciones fueron dirigidas por Kulottunga para ayudar al rey Sailendra que había buscado la ayuda de Virarajendra Chola. [81] Una inscripción de Cantón menciona a Ti-hua-kialo como el gobernante de Sri Vijaya. Según los historiadores, este gobernante es el mismo que el gobernante Chola Ti-hua-kialo (identificado con Kulottunga) mencionado en los anales de Song y que envió una embajada a China. Según Tan Yeok Song, editor de la inscripción Sri Vijayan de Cantón, Kulottunga permaneció en Kadaram (Kedah) después de la expedición naval de 1067 d.C. y reinstaló a su rey antes de regresar al sur de la India y ascender al trono. [82]
Rivalidades internas y externas
Entre 1079 y 1088, los registros chinos muestran que Srivijaya envió embajadores desde Jambi y Palembang. [83] En 1079 en particular, un embajador de Jambi y Palembang visitó China cada uno. Jambi envió dos embajadores más a China en 1082 y 1088. [83] Eso sugeriría que el centro de Srivijaya se desplazó con frecuencia entre las dos ciudades principales durante ese período. [83] Las expediciones Chola, así como las rutas comerciales cambiantes, debilitaron Palembang, lo que permitió a Jambi tomar el liderazgo de Srivijaya desde el siglo XI en adelante. [84]
En el siglo XII, una nueva dinastía llamada Mauli surgió como la supremacía de Srivijaya. La primera referencia a la nueva dinastía se encontró en la inscripción Grahi de 1183 descubierta en Chaiya ( Grahi ), en el sur de la península malaya de Tailandia. La inscripción lleva la orden de Maharaja Srimat Trailokyaraja Maulibhusana Warmadewa al bhupati (regente) de Grahi llamado Mahasenapati Galanai para hacer una estatua de Buda que pesa 1 bhara 2 tula con un valor de 10 tamlin de oro . El artista responsable de la creación de la estatua es Mraten Sri Nano.
Según el libro de la dinastía Song china Zhu Fan Zhi , [85] escrito alrededor de 1225 por Zhao Rugua , los dos reinos más poderosos y ricos del archipiélago del sudeste asiático eran Srivijaya y Java ( Kediri ), con la parte occidental (Sumatra, el malayo) península y el oeste de Java / Sunda ) bajo el gobierno de Srivijaya y la parte oriental estaba bajo el dominio de Kediri. Dice que la gente de Java siguió dos tipos de religiones, el budismo y la religión de los brahmanes ( hinduismo ), mientras que la gente de Srivijaya siguió el budismo . El libro describe a la gente de Java como valiente, de mal genio y dispuesta a luchar. También señala que sus pasatiempos favoritos eran las peleas de gallos y las peleas de cerdos. Las monedas utilizadas como moneda estaban hechas de una mezcla de cobre , plata y estaño .
Zhu fan zhi también afirma que Java estaba gobernada por un maharajá e incluía las siguientes "dependencias": Pai-hua-yuan ( Pacitan ), Ma-tung (Medang), Ta-pen (Tumapel, ahora Malang ), Hi-ning ( Dieng ), Jung-ya-lu (Hujung Galuh, ahora Surabaya ), Tung-ki (Jenggi, Papua Occidental ), Ta-kang ( Sumba ), Huang-ma-chu ( Papua suroeste ), Ma-li ( Bali ), Kulun (Gurun, identificado como Gorong o Sorong en Papua Occidental o una isla en Nusa Tenggara ), Tan-jung-wu-lo ( Tanjungpura en Borneo), Ti-wu ( Timor ), Pingya-i ( Banggai en Sulawesi) y Wu -nu-ku ( Maluku ). [3] : 186-187 Además, Zhao Rugua dijo que Srivijaya "todavía era una gran potencia a principios del siglo XIII" con 15 colonias: [86] Pong-fong ( Pahang ), Tong-ya-nong ( Terengganu ) , Ling-ya-si-kia ( Langkasuka ), Kilan-tan ( Kelantan ), Fo-lo-an ( Dungun , parte oriental de la península malaya, una ciudad dentro del estado de Terengganu), Ji-lo-t'ing ( Cherating ), Ts'ien-mai (Semawe, península malaya), Pa-t'a ( Sungai Paka , ubicado en Terengganu de la península malaya), Tan-ma-ling ( Tambralinga , Ligor o Nakhon Si Thammarat , sur de Tailandia ), Kia -lo-hi (Grahi, ( Krabi ) parte norte de la península malaya), Pa-lin-fong ( Palembang ), Sin-t'o ( Sunda ), Lan-wu-li ( Lamuri en Aceh ), Kien-pi ( Jambi ) y Si-lan ( Camboya o Ceilán (?)). [3] : 183–184 [87] [88]
Srivijaya siguió siendo una potencia marítima formidable hasta el siglo XIII. [4] Según Cœdès, a finales del siglo XIII, el imperio "había dejado de existir ... debido a la presión simultánea sobre sus dos flancos de Siam y Java". [3] : 204,243
Presión javanesa
En el siglo XIII, el imperio Singhasari , el estado sucesor de Kediri en Java, se elevó como una hegemonía regional en el sudeste asiático marítimo. En 1275, el ambicioso y capaz rey Kertanegara , el quinto monarca de Singhasari que reinaba desde 1254, lanzó una campaña naval hacia el norte hacia los restos del mandala de Srivijayan. [3] : 198 El más fuerte de estos reinos malayos fue Jambi , que capturó la capital Srivijaya en 1088, luego el reino Dharmasraya y el reino Temasek de Singapur, y luego los territorios restantes. En 1288, las fuerzas de Kertanegara conquistaron la mayoría de los estados de Melayu , incluidos Palembang, Jambi y gran parte de Srivijaya, durante la expedición de Pamalayu . La inscripción Padang Roco se descubrió en 1911 cerca de la fuente del río Batang Hari. [89] La inscripción de 1286 establece que bajo la orden del rey Kertanegara de Singhasari, una estatua de Amoghapasa Lokeshvara fue transportada desde Bhumijawa ( Java ) a Suvarnabhumi ( Sumatra ) para ser erigida en Dharmasraya. Este regalo hizo regocijar a la gente de Suvarnabhumi, especialmente a su rey Tribhuwanaraja .
En 1293, el imperio Majapahit , el estado sucesor de Singhasari, gobernó gran parte de Sumatra. El príncipe Adityawarman recibió el poder sobre Sumatera en 1347 por Tribhuwana Wijayatunggadewi , el tercer monarca de Majapahit . Una rebelión estalló en 1377 y fue sofocada por Majapahit, pero dejó el área del sur de Sumatera en el caos y la desolación.
En los años siguientes, la sedimentación en el estuario del río Musi cortó el acceso directo al mar a la capital del reino. Esta desventaja estratégica paralizó el comercio en la capital del reino. A medida que continuaba el declive, el Islam se dirigió a la región de Aceh en Sumatra, extendiéndose a través de contactos con comerciantes árabes e indios. A finales del siglo XIII, el reino de Pasai , en el norte de Sumatra, se convirtió al Islam. Al mismo tiempo, las tierras de Srivijayan en la península de Malaca (ahora sur de Tailandia ) fueron brevemente un estado tributario del imperio Khmer y más tarde del reino de Sukhothai . [ cita requerida ] La última inscripción en la que se menciona a un príncipe heredero, Ananggavarman , hijo de Adityawarman , data de 1374.
Últimos esfuerzos de avivamiento
Después de décadas de dominación javanesa, los gobernantes de Sumatra hicieron varios esfuerzos para revivir el antiguo prestigio y fortuna del Mandala malayo-Srivijayan. Los príncipes de Srivijaya que huían hicieron varios intentos para revivir a Srivijaya. [ cita requerida ] Según los Anales malayos , un nuevo gobernante llamado Sang Sapurba fue promovido como el nuevo supremo del mandala Srivijayan. Se dijo que después de su acceso a Seguntang Hill con sus dos hermanos menores, Sang Sapurba celebró un pacto sagrado con Demang Lebar Daun, el gobernante nativo de Palembang. [90] El soberano recién instalado luego descendió de la colina de Seguntang a la gran llanura del río Musi , donde se casó con Wan Sendari, la hija del jefe local, Demang Lebar Daun. Se decía que Sang Sapurba reinó en tierras de Minangkabau .
Según las leyendas de Visayan , en el 1200, hubo un movimiento de resistencia de Srivijayan datus dirigido contra los poderes invasores de los imperios hindúes Chola y Majapahit. Los datus emigraron y organizaron su movimiento de resistencia desde las islas Visayas de Filipinas , que lleva el nombre de su tierra natal Srivijayan. [91] Diez Datus, dirigido por Datu Puti, estableció un estado rudo de Srivijaya, llamado Madja-as , en las islas Visayas. [92] Este estado rudo libró la guerra contra el imperio Chola y Majapahit y también asaltó China, [93] antes de que finalmente fueran asimilados en un imperio español que se expandió a Filipinas desde México.
En 1324, un príncipe de Srivijaya, Sri Maharaja Sang Utama Parameswara Batara Sri Tribuwana ( Sang Nila Utama ), fundó el Reino de Singapura (Temasek). Según la tradición, estaba relacionado con Sang Sapurba. Mantuvo el control de Temasek durante 48 años. Fue reconocido como gobernante de Temasek por un enviado del emperador chino en algún momento alrededor de 1366. Fue sucedido por su hijo Paduka Sri Pekerma Wira Diraja (1372-1386) y su nieto, Paduka Seri Rana Wira Kerma (1386-1399). En 1401, el último gobernante, Paduka Sri Maharaja Parameswara , fue expulsado de Temasek por fuerzas de Majapahit o Ayutthaya . Más tarde se dirigió al norte y fundó el Sultanato de Malaca en 1402. [3] : 245–246 El Sultanato de Malaca sucedió al Imperio Srivijaya como entidad política malaya en el archipiélago. [94] [95]
Gobierno y economía
Administración política
La inscripción Telaga Batu del siglo VII , descubierta en Sabokingking, Palembang, da testimonio de la complejidad y los títulos estratificados de los funcionarios estatales de Srivijayan. Estos títulos se mencionan: rājaputra (príncipes, lit: hijos del rey), kumārāmātya (ministros), bhūpati (gobernantes regionales), senāpati (generales), nāyaka (líderes de la comunidad local), pratyaya (nobles), hāji pratyaya (reyes menores) , dandanayaka (jueces), tuhā an vatak (inspectores de trabajadores), vuruh (trabajadores), addhyāksi nījavarna (supervisores inferiores), vāsīkarana (herreros / fabricantes de armas), cātabhata (soldados), adhikarana (funcionarios), kāyastha (trabajadores de tiendas), sthāpaka (artesanos), puhāvam (capitanes de barco), vaniyāga (comerciantes), marsī hāji (sirvientes del rey), hulun hāji (esclavos del rey). [96]
Durante su formación, el imperio se organizó en tres zonas principales: la región de la capital estuarina centrada en Palembang, la cuenca del río Musi que servía como zona interior y fuente de bienes valiosos, y áreas estuarinas rivales capaces de formar centros de poder rivales. Estas áreas de estuario rivales, a través de incursiones y conquistas, se mantuvieron bajo el poder de Srivijayan, como el estuario de Batanghari ( Malayu en Jambi). Varios puertos estratégicos también incluían lugares como la isla Bangka (Kota Kapur), puertos y reinos en Java (muy posiblemente Tarumanagara y Kalingga ), Kedah y Chaiya en la península de Malaca y Lamuri y Pannai en el norte de Sumatra. También hay informes que mencionan las incursiones Java-Srivijayan en el sur de Camboya (estuario del Mekong) y los puertos de Champa .
Después de su expansión a los estados vecinos, el imperio Srivijayan se formó como una colección de varios Kadatuans (principados locales), que juraron lealtad al poderoso Kadatuan gobernante central gobernado por Srivijayan Maharaja. Las relaciones políticas y el sistema relacionado con sus reinos se describen como un modelo de mandala , típico de los reinos hindúes-budistas clásicos del sudeste asiático. Podría describirse como una federación de reinos o un sistema de gobierno vasallado bajo un centro de dominación, a saber, el Kadatuan Srivijaya central. La entidad política se definía por su centro más que por sus límites y podía estar compuesta por muchas otras entidades políticas tributarias sin experimentar una mayor integración administrativa. [97]
Las relaciones entre el kadatuan central y sus miembros (suscriptores) kadatuans fueron dinámicas. Como tal, el estado cambiaría a lo largo de generaciones. Los puertos comerciales menores en toda la región estaban controlados por gobernantes vasallos locales en nombre del rey. También presidieron la recolección de recursos de sus respectivas regiones para la exportación. Se requería que una parte de sus ingresos se pagara al rey. [98] No se les permitió infringir las relaciones comerciales internacionales, pero la tentación de quedarse con más dinero para ellos finalmente llevó a los comerciantes extranjeros y gobernantes locales a llevar a cabo sus propias relaciones comerciales ilícitas. [99] Otras fuentes afirman que la invasión de Champa había debilitado significativamente al gobierno central, obligando a los vasallos a quedarse con los ingresos del comercio internacional. [98]
Además de los métodos coercitivos a través de incursiones y conquistas y estar sujetos a pasumpahan (juramento de lealtad), las regalías de cada kadatuan a menudo formaban alianzas a través de matrimonios dinásticos. Por ejemplo, un kadatuan previamente dominado con el tiempo podría aumentar su prestigio y poder, de modo que eventualmente su gobernante podría reclamar ser el maharajá del kadatuan central. La relación entre Srivijayan en Sumatra (descendientes de Dapunta Hyang Sri Jayanasa) y Sailendras en Java ejemplifica esta dinámica política.
Economía y comercio
El principal interés de las relaciones económicas exteriores de Srivijayan era asegurar un acuerdo comercial muy lucrativo para atender un gran mercado chino, que abarca desde la dinastía Tang hasta la era de la dinastía Song . Para participar en este acuerdo comercial, Srivijaya se involucró en una relación tributaria con China, en la que enviaron varios enviados y embajadas para asegurarse el favor de la corte china. El puerto de Srivijaya sirvió como un importante entrepôt en el que se recolectan, comercializan y envían productos valiosos de la región y más allá. Arroz , algodón , añil y plata de Java; áloes , resina , alcanfor , marfil y colmillos de rinoceronte, estaño y oro de Sumatra y la península malaya; ratán , maderas raras , alcanfor, gemas y piedras preciosas de Borneo; aves exóticas y animales raros, hierro , sappan , sándalo y especias raras que incluyen clavo y nuez moscada del archipiélago de Indonesia oriental ; varias especias del sudeste de Asia y la India, como pimienta , cubeba y canela ; también la cerámica , laca , el brocado , las telas, las sedas y las obras de arte chinas se encuentran entre los productos valiosos que se comercializan en los puertos de Srivijayan. Los productos que realmente eran nativos de Srivijaya se están disputando actualmente debido al volumen de carga que pasaba regularmente por la región desde India, China y Arabia. Los comerciantes extranjeros se detuvieron para comerciar su cargamento en Srivijaya con otros comerciantes del sudeste asiático y más allá. Era un lugar fácil para que los comerciantes de diferentes regiones se reunieran en lugar de visitarse directamente. Este sistema de comercio ha llevado a los investigadores a conjeturar que los productos nativos reales de Srivijaya eran mucho menores que los registrados originalmente por los comerciantes chinos y árabes de la época. Puede ser que la carga procedente de regiones extranjeras se haya acumulado en Srivijaya. La acumulación de bienes extranjeros particulares que eran fácilmente accesibles y en gran cantidad podría haber dado la impresión de que eran productos de Srivijaya. Esto también podría funcionar en la dirección opuesta, ya que algunos productos nativos de Srivijayan se confunden con productos extranjeros. [100] [98] En 1178, la misión de Srivijaya a China destacó el papel de Srivijaya como intermediario para adquirir productos de Borneo, como planchas de alcanfor de Borneo en forma de flor de ciruela. [49]
In the world of commerce, Srivijaya rose rapidly to be a far-flung empire controlling the two passages between India and China, namely the Sunda Strait from Palembang and the Malacca Strait from Kedah. Arab accounts state that the empire of the Srivijayan Maharaja was so vast that the swiftest vessel would not have been able to travel around all its islands within two years. The islands the accounts referred to produced camphor, aloes, sandal-wood, spices like cloves, nutmegs, cardamom and cubebs, as well as ivory, gold and tin, all of which equalled the wealth of the Maharaja to any king in India.[101] The Srivijayan government centralized the sourcing and trading of native and foreign goods in "warehouses" which streamlined the trade process by making a variety of products easily accessible in one area.
Ceramics were a major trade commodity between Srivijaya and China with shard artifacts found along the coast of Sumatra and Java. It is assumed that China and Srivijaya may have had an exclusive ceramics trade relationship because particular ceramic shards can only be found at their point of origin, Guangzhou, or in Indonesia, but nowhere else along the trade route.[100] When trying to prove this theory, there have been some discrepancies with the dating of said artifacts. Ceramic sherds found around the Geding Suro temple complex have been revealed to be much more recent than previously assumed. A statuette found in the same area did align with Srivijayan chronology, but it has been suggested that this is merely a coincidence and the product was actually brought to the region recently.[23]
Other than fostering the lucrative trade relations with India and China, Srivijaya also established commerce links with Arabia. In a highly plausible account, a messenger was sent by Maharaja Sri Indravarman to deliver a letter to Caliph Umar ibn AbdulAziz of Ummayad in 718. The messenger later returned to Srivijaya with a Zanji (a black female slave from Zanj), a gift from the Caliph to the Maharaja. Later, a Chinese chronicle made mention of Shih-li-t-'o-pa-mo (Sri Indravarman) and how the Maharaja of Shih-li-fo-shih had sent the Chinese Emperor a ts'engchi (Chinese spelling of the Arabic Zanji) as a gift in 724.[102]
Arab writers of the 9th and 10th century, in their writings, considered the king of Al-Hind (India and to some extent might include Southeast Asia) as one of the four great kings in the world.[103][104] The reference to the kings of Al-Hind might have also included the kings of Southeast Asia; Sumatra, Java, Burma and Cambodia. They are, invariably, depicted by the Arabs writers as extremely powerful and being equipped with vast armies of men, horses and having tens of thousands of elephants.[103][104] They were also said to be in possession of vast treasures of gold and silver.[103][104] Trading records from the 9th and 10th centuries mention Srivijaya, but do not expand upon regions further east, thus indicating that Arabic traders were not engaging with other regions in Southeast Asia, thus serving as further evidence of Srivijaya's important role as a link between the two regions.[100]
The currency of the empire was gold and silver coins embossed with the image of the sandalwood flower (of which Srivijaya had a trade monopoly on) and the word "vara," or "glory," in Sanskrit.[98][105] Other items could be used to barter with, such as porcelain, silk, sugar, iron, rice, dried galangal, rhubarb, and camphor.[98] According to Chinese records, gold was a large part of Srivijaya. These texts describe that the empire, also referred to as "Jinzhou" which translates to "Gold Coast", used gold vessel in ritual offering and that, as a vassal to China, brought "golden lotus bowls" as luxurious gifts to the Emperor during the Song Dynasty.[106] Some Arabic records that the profits acquired from trade ports and levies were converted into gold and hidden by the King in the royal pond.[6]
Thalassocratic empire
The Srivijayan empire was a coastal trading centre and was a thalassocracy. As such, its influence did not extend far beyond the coastal areas of the islands of Southeast Asia.
Srivijaya benefited from the lucrative maritime trade between China and India as well as trading in products such as Maluku spices within the Malay Archipelago. Serving as Southeast Asia's main entrepôt and gaining trade patronage by the Chinese court, Srivijaya was constantly managing its trade networks and, yet, always wary of potential rival ports of its neighbouring kingdoms. A majority of the revenue from international trade was used to finance the military which was charged with the responsibility of protecting the ports. Some records even describe the use of iron chains to prevent pirate attacks.[98] The necessity to maintain its trade monopoly had led the empire to launch naval military expeditions against rival ports in Southeast Asia and to absorb them into Srivijaya's sphere of influence. The port of Malayu in Jambi, Kota Kapur in Bangka island, Tarumanagara and the port of Sunda in West Java, Kalingga in Central Java, the port of Kedah and Chaiya in Malay peninsula are among the regional ports that were absorbed within Srivijayan sphere of influence. A series of Javan-Srivijaya raids on the ports of Champa and Cambodia was also part of its effort to maintain its monopoly in the region by sacking its rival ports.
The maritime prowess was recorded in a Borobudur bas relief of Borobudur ship, the 8th century wooden double outrigger vehicles of Maritime Southeast Asia. The function of an outrigger is to stabilise the ship. The single or double outrigger canoe is the typical feature of the seafaring Austronesians vessels and the most likely type of vessel used for the voyages and explorations across Southeast Asia, Oceania, and the Indian Ocean. The ships depicted at Borobudur most likely were the type of vessels used for inter-insular trades and naval campaigns by Sailendra and Srivijaya.
The Srivijayan empire exercised its influence mainly around the coastal areas of Southeast Asia, with the exception of contributing to the population of Madagascar 3,300 miles (8,000 kilometres) to the west.[51] The migration to Madagascar was estimated to have taken place 1,200 years ago around 830.[52]
Cultura y sociedad
Srivijaya-Palembang's significance both as a center for trade and for the practice of Vajrayana Buddhism has been established by Arab and Chinese historical records over several centuries. Srivijaya' own historical documents, inscriptions in Old Malay, are limited to the second half of the 7th century. The inscriptions uncover the hierarchical leadership system, in which the king is served by many other high-status officials.[107] A complex, stratified, cosmopolitan and prosperous society with refined tastes in art, literature and culture, with complex set of rituals, influenced by Mahayana Buddhist faith; blossomed in the ancient Srivijayan society. Their complex social order can be seen through studies on the inscriptions, foreign accounts, as well as rich portrayal in bas-reliefs of temples from this period. Their accomplished artistry was evidenced from a number of Srivijayan Art Mahayana Buddhist statues discovered in the region. The kingdom had developed a complex society; which characterised by heterogeneity of their society, inequality of social stratification, and the formation of national administrative institution in their kingdom. Some forms of metallurgy were used as jewelry, currency (coins), as status symbols—for decorative purposes.[108]
Art and culture
Trade allowed the spread of art to proliferate. Some art was heavily influenced by Buddhism, further spreading religion and ideologies through the trade of art. The Buddhist art and architecture of Srivijaya was influenced by the Indian art of the Gupta Empire and Pala Empire. This is evident in the Indian Amaravati style Buddha statue located in Palembang. This statue, dating back to the 7th and 8th centuries, exists as proof of the spread of art, culture, and ideology through the medium of trade.[109][98] According to various historical sources, a complex and cosmopolitan society with a refined culture, deeply influenced by Vajrayana Buddhism, flourished in the Srivijayan capital. The 7th century Talang Tuwo inscription described Buddhist rituals and blessings at the auspicious event of establishing public park. This inscription allowed historians to understand the practices being held at the time, as well as their importance to the function of Srivijayan society. Talang Tuwo serves as one of the world's oldest inscriptions that talks about the environment, highlighting the centrality of nature in Buddhist religion and further, Srivijayan society. The Kota Kapur Inscription mentions Srivijaya military dominance against Java. These inscriptions were in the Old Malay language, the language used by Srivijaya and also the ancestor of Malay and Indonesian language. Since the 7th century, the Old Malay language has been used in Nusantara (Malay for "Malay Archipelago"), marked by these Srivijayan inscriptions and other inscriptions using old Malay language in the coastal areas of the archipelago, such as those discovered in Java. The trade contact carried by the traders at the time was the main vehicle to spread Malay language, since it was the language used amongst the traders. By then, Malay language become lingua franca and was spoken widely by most people in the archipelago.[110][111][98]
However, despite its economic, cultural and military prowess, Srivijaya left few archaeological remains in their heartlands in Sumatra, in contrast with Srivijayan episode in Central Java during the leadership of Sailendras that produced numerous monuments; such as the Kalasan, Sewu and Borobudur mandala. The Buddhist temples dated from Srivijayan era in Sumatra are Muaro Jambi, Muara Takus and Biaro Bahal.
Some Buddhist sculptures, such as Buddha Vairocana, Boddhisattva Avalokiteshvara and Maitreya, were discovered in numerous sites in Sumatra and Malay Peninsula. These archaeological findings such as stone statue of Buddha discovered in Bukit Seguntang, Palembang,[112] Avalokiteshvara from Bingin Jungut in Musi Rawas, bronze Maitreya statue of Komering, all discovered in South Sumatra. In Jambi, golden statue of Avalokiteshvara were discovered in Rataukapastuo, Muarabulian.[113] In Malay Peninsula the bronze statue of Avalokiteshvara of Bidor discovered in Perak Malaysia,[114] and Avalokiteshvara of Chaiya in Southern Thailand.[115] All of these statues demonstrated the same elegance and common style identified as "Srivijayan art" that reflects close resemblance — probably inspired — by both Indian Amaravati style and Javanese Sailendra art (c. 8th to 9th century).[116] The difference in material, yet overarching theme of Buddhism found across the region supports the spread of Buddhism through trade. Although each country put their own spin on an idea, it is evident how trade played a huge role in spreading ideas throughout Southeast Asia, especially in Srivijaya. The commonality of Srivijayan art exists in Southeast Asian sites, proving their influence on art and architecture across the region. Without trade, Srivijayan art could not have proliferated, and cross-cultural exchanges of language and style could not have been achieved.
After the bronze and Iron Age, an influx of bronze tools and jewelry spread throughout the region. The different styles of bangles and beads represent the different regions of origin and their own specific materials and techniques used. Chinese artworks were one of the main items traded in the region, spreading art styles enveloped in ceramics, pottery, fabrics, silk, and artworks.[98]
Religion
— from I-tsing's A Record of Buddhist Practices Sent Home from the Southern Sea.[117]
Remnants of Buddhist shrines (stupas) near Palembang and in neighboring areas aid researchers in their understanding of the Buddhism within this society. Srivijaya and its kings were instrumental in the spread of Buddhism as they established it in places they conquered like Java, Malaya, and other lands.[118] People making pilgrimages were encouraged to spend time with the monks in the capital city of Palembang on their journey to India.[118]
Other than Palembang, in Srivijayan realm of Sumatra, three archaeological sites are notable for their Buddhist temple density. They are Muaro Jambi by the bank of Batang Hari River in Jambi province; Muara Takus stupas in Kampar River valley of Riau province; and Biaro Bahal temple compound in Barumun and Pannai river valleys, North Sumatra province. It is highly possible that these Buddhist sites served as sangha community; the monastic Buddhist learning centers of the region, which attracts students and scholars from all over Asia.
250 years before I Ching, scholar and traveler, Fa Xian, did not notice the heavy hand of Buddhism within the Srivijayan region. Fa Xian, however, did witness the maritime competition over the region and observed the rise of Srivijaya as a Thalassocracy.[106] I-Tsing stayed in Srivijaya for six months and studied Sanskrit. According to I-Tsing, within Palembang there were more than 1000 monks studying for themselves and training traveling scholars who were going from India to China and vice versa. These travelers were primarily situated in Palembang for long periods of time due to waiting for Monsoon winds to help further their journey.[119]
A stronghold of Vajrayana Buddhism, Srivijaya attracted pilgrims and scholars from other parts of Asia. These included the Chinese monk I Ching, who made several lengthy visits to Sumatra on his way to study at Nalanda University in India in 671 and 695, and the 11th century Bengali Buddhist scholar Atisha, who played a major role in the development of Vajrayana Buddhism in Tibet. I Ching, also known as Yijing, and other monks of his time practised a pure version of Buddhism although the religion allowed for culture changes to be made.[120] He is also given credit for translating Buddhist text which has the most instructions on the discipline of the religion.[121] I Ching reports that the kingdom was home to more than a thousand Buddhist scholars; it was in Srivijaya that he wrote his memoir of Buddhism during his own lifetime. Travellers to these islands mentioned that gold coins were in use in the coastal areas but not inland.
A notable Srivijayan and revered Buddhist scholar is Dharmakirti who taught Buddhist philosophy in Srivijaya and Nalanda. The language diction of many inscriptions found near where Srivijaya once reigned incorporated Indian Tantric conceptions. This evidence makes it clear the relationship of the ruler and the concept of bodhisattva—one who was to become a Buddha. This is the first evidence seen in the archaeological record of a Southeast Asian ruler (or king) regarded as a religious leader/figure.
One thing researchers have found Srivijaya to be lacking is an emphasis in art and architecture. While neighboring regions have evidence of intricate architecture, such as the Borobudur temple built in 750-850 AD under the Shailendra Dynasty, Palembang lacks Buddhist stupas or sculpture.[122] Though this does not accurately reflect Buddhist influence.
Next to Buddhism, Hinduism was also practiced by the population of Srivijayan kingdom. This is based on the discovery of Bumiayu temple ruin, a red brick Shivaist Hindu temple compound built and used between the 8th to 13th century CE.[123] The Bumiayu temple site is located by the banks of Lematang River, a tributary of Musi River. This temple compound was probably built by a Kedatuan (settlement or principality) that belongs within Srivijayan mandala (sphere of influence). The fact that Hindu temple was discovered within the area of Srivijayan Buddhist empire suggests that the kingdom's population adheres to both Hinduism and Buddhism that coexist quite harmoniously.
According to the styles of Shiva and Agastya statues found in Bumiayu temple 1, those Hindu statues are dated from around the 9th to 10th-century. By the 12th to 13th-century it seems that the faith in Bumiayu was shifted from Hinduism to Tantric Buddhism.[124]
Relaciones con poderes regionales
Although historical records and archaeological evidence are scarce, it appears that by the 7th century, Srivijaya had established suzerainty over large areas of Sumatra, western Java and much of the Malay Peninsula. The oldest accounts of the empire come from Arabic and Chinese traders who noted in their travel logs the importance of the empire in regional trade.[125] Its location was instrumental in developing itself as a major connecting port between China and the Middle East and Southeast Asia. Control of the Malacca and Sunda Straits meant it controlled both the spice route traffic and local trade, charging a toll on passing ships. Serving as an entrepôt for Chinese, Malay, and Indian markets, the port of Palembang, accessible from the coast by way of a river, accumulated great wealth. Instead of traveling the entire distance from the Middle East to China, which would have taken about a year with the assistance of monsoon winds, it was easier to stop somewhere in the middle, Srivijaya. It took about half a year from either direction to reach Srivijaya which was a far more effective and efficient use of manpower and resources. A round trip from one end to Srivijaya and back would take the same amount of time to go the entire distance one way. This theory has been supported by evidence found in two local shipwrecks. One off the coast of Belitung, an island east of Sumatra, and another near Cirebon, a coastal city on the nearby island of Java. Both ships carried a variety of foreign cargo and, in the case of the Belitung wreck, had foreign origins.[100]
The Melayu Kingdom was the first rival power centre absorbed into the empire, and thus began the domination of the region through trade and conquest in the 7th through the 9th centuries. The Melayu Kingdom's gold mines up in the Batang Hari River hinterland were a crucial economic resource and may be the origin of the word Suvarnadvipa, the Sanskrit name for Sumatra. Srivijaya helped spread the Malay culture throughout Sumatra, the Malay Peninsula, and western Borneo. Its influence waned in the 11th century.
According to Sung-shih, the Sung dynasty chronicle, Srivijaya sent their envoys for the last time in 1178. Then in 1225 Chau Ju-kua mentioned that Palembang (Srivijaya) was the vassal kingdom belongs to Sanfotsi. This means between 1178 and 1225 Palembang was defeated by Malayu kingdom, the Srivijaya kingdom centered in Palembang was defeated by Malayu kingdom centered in Jambi. Thus, the seat of the empire moved to Muaro Jambi in the last centuries of the kingdom existence.[48]:100
It was then in frequent conflict with, and ultimately subjugated by, the Javanese kingdoms of Singhasari and, later, Majapahit.[126] This was not the first time the Srivijayans had a conflict with the Javanese. According to historian Paul Michel Munoz, the Javanese Sanjaya dynasty was a strong rival of Srivijaya in the 8th century when the Srivijayan capital was located in Java.
The Khmer Empire might also have been a tributary state in its early stages. The Khmer king, Jayavarman II, was mentioned to have spent years in the court of Sailendra in Java before returning to Cambodia to rule around 790. Influenced by the Javanese culture of the Sailendran-Srivijayan mandala (and likely eager to emulate the Javanese model in his court), he proclaimed Cambodian independence from Java and ruled as devaraja, establishing Khmer empire and starting the Angkor era.[127]
Some historians claim that Chaiya in Surat Thani Province in southern Thailand was, at least temporarily, the capital of Srivijaya, but this claim is widely disputed. However, Chaiya was probably a regional centre of the kingdom. The temple of Borom That in Chaiya contains a reconstructed pagoda in Srivijaya style.[87]
Wat Phra Boromathat Chaiya is highlighted by the pagoda in Srivijaya style, elaborately restored, and dating back to the 7th century. The Buddha relics are enshrined in the chedi or stupa. In the surrounding chapels are several Buddha statues in Srivijaya style, as it was labelled by Damrong Rajanubhab in his Collected Inscriptions of Siam, which is now attributed to Wat Hua Wiang in Chaiya. Dated to the year 697 of the Mahasakkarat era (775), the inscriptions on a bai sema tells about the King of Srivijaya having erected three stupas at that site; which are possibly the ones at Wat Phra Borom That. However, it is also possible that the three stupas referred to are located at Wat Hua Wiang (Hua Wiang temple), Wat Lhong (Lhong temple) and Wat Kaew (Kaew temple) which are also found in Chaiya. After the fall of the Srivijaya, the area was divided into the cities (mueang) Chaiya, Thatong (now Kanchanadit) and Khirirat Nikhom.
Srivijaya also maintained close relations with the Pala Empire in Bengal. The Nalanda inscription, dated 860, records that Maharaja Balaputra dedicated a monastery at the Nalanda university in the Pala territory.[3]:109 The relation between Srivijaya and the Chola dynasty of southern India was initially friendly during the reign of Raja Raja Chola I. In 1006, a Srivijayan Maharaja from the Sailendra dynasty, king Maravijayattungavarman, constructed the Chudamani Vihara in the port town of Nagapattinam.[128] However, during the reign of Rajendra Chola I the relationship deteriorated as the Chola Dynasty started to attack Srivijayan cities.[129]
The reason for this sudden change in the relationship with the Chola kingdom is not really known. However, as some historians suggest, it would seem that the Khmer king, Suryavarman I of the Khmer Empire, had requested aid from Emperor Rajendra Chola I of the Chola dynasty against Tambralinga.[130] After learning of Suryavarman's alliance with Rajendra Chola, the Tambralinga kingdom requested aid from the Srivijaya king, Sangrama Vijayatungavarman.[130][131] This eventually led to the Chola Empire coming into conflict with the Srivijiya Empire. The conflict ended with a victory for the Chola and heavy losses for Srivijaya and the capture of Sangramavijayottungavarman in the Chola raid in 1025.[3]:142–143[130][131] During the reign of Kulothunga Chola I, Srivijaya had sent an embassy to the Chola Dynasty.[68][132]
Legado
Although Srivijaya left few archaeological remains and was almost forgotten in the collective memory of the Malay people, the rediscovery of this ancient maritime empire by Cœdès in the 1920s raised the notion that it was possible for a widespread political entity to have thrived in Southeast Asia in the past. Modern Indonesian historians have invoked Srivijaya not merely as a glorification of the past, but as a frame of reference and example of how ancient globalisation, foreign relations and maritime trade, has shaped Asian civilisation.[133]
The most important legacy of Srivijayan empire was probably its language. Unlike some inscriptions of Srivijayan contemporaries — Tarumanagara and other Javanese polities that uses Sanskrit — Srivijayan inscriptions was written in Old Malay. This has promoted the status of local languages vis-a-vis to Sanskrit; as the language of elite, employed in royal and religious edicts. Sanskrit was only known by a limited circle; brahmin (priests) and kavi (poets), while Old Malay was a common language in Srivijayan realm. This linguistic policy was probably stemmed from the rather egalitarian nature of Mahayana Buddhist adhered in Srivijaya, in contrast to the elitist nature of Hinduism. Unlike Hinduism, Mahayana Buddhism did not emphasize the caste system that limiting the use and knowledge of liturgical language only to Brahmin caste.[134] For centuries, Srivijaya, through its expansion, economic power and military prowess, was responsible for the widespread of Old Malay throughout the Malay Archipelago. It was the working language of traders and it was used in various ports, and marketplaces in the region.[135] The language of Srivijayan had probably paved the way for the prominence of the present-day Malay and Indonesian language, now the official language of Malaysia, Brunei and Singapore and the unifying language of modern Indonesia.
According to the Malay Annals, the founder of Malacca Sultanate Parameswara claimed to be a member of the Palembang Srivijaya lineage. That shows that even in the 15th century, the prestige of Srivijaya still remained and was used as a source for political legitimacy in the region.
Modern Indonesian nationalists have also invoked the name of Srivijaya, along with Majapahit, as a source of pride in Indonesia's past greatness.[136] Srivijaya has become the focus of national pride and regional identity, especially for the people of Palembang, South Sumatra province, and the Malay people as a whole.[5] For the people of Palembang, Srivijaya has also become a source of artistic inspiration for Gending Sriwijaya song and traditional dance.
The same situation also happened in southern Thailand, where Sevichai (Thai: Srivijaya) dance was recreated in accordance with the art and culture of ancient Srivijaya. Today, the Srivijayan legacy is also celebrated and identified with Malay minority of Southern Thailand. In Thailand, the Srivijayan art was associated with Javanese art and architecture, which probably demonstrate the Sailendra influences over Java, Sumatra and the Peninsula. The examples of Srivijayan style temples are Phra Borom Mahathat at Chaiya constructed in Javanese style made of brick and mortar (c. 9th – 10th century), Wat Kaew Pagoda at Chaiya, also of Javanese form and Wat Long Pagoda. The original Wat Mahathat at Nakhon Si Thammarat (a Srivijayan city) was subsequently encased by a larger Sri Lanka styled building.[137]
In Indonesia, Srivijaya is a street name in many cities and has become synonymous with Palembang and South Sumatra. Srivijaya University, established in 1960 in Palembang, was named after Srivijaya. Kodam Sriwijaya (a military commando area unit), PT Pupuk Sriwijaya (a fertiliser company), Sriwijaya Post (a Palembang-based newspaper), Sriwijaya Air (an airline), Gelora Sriwijaya Stadium, and Sriwijaya F.C. (Palembang football club) were also all named to honour this ancient maritime empire. On 11 November 2011, during the opening ceremony of 2011 Southeast Asian Games in Gelora Sriwijaya Stadium, Palembang, a colossal dance performance titled "Srivijaya the Golden Peninsula" was performed featuring Palembang traditional dances and also an actual sized replica of an ancient ship to describe the glory of the maritime empire.[138][139] In popular culture, Srivijaya has become the sources on inspiration for numbers of fictional feature films, novels and comic books. The 2013 film Gending Sriwijaya for example, took place three centuries after the fall of Srivijaya, telling the story about the court intrigue amidst the effort to revive the fallen empire.[140]
Lista de reyes
Date | Name | Capital | Stone inscription or embassies to China and events |
---|---|---|---|
683 | Dapunta Hyang Sri Jayanasa | Srivijaya | Kedukan Bukit (682), Talang Tuwo (684), and Kota Kapur (686) inscriptions Malayu conquest, Central Java conquest[3]:82–83 |
702 | Sri Indravarman Che-li-t'o-lo-pa-mo | Srivijaya Shih-li-fo-shih | Embassies 702, 716, 724 to China[3]:83–84 Embassies to Caliph Muawiyah I and Caliph Umar bin Abdul Aziz |
728 | Rudra Vikrama Liu-t'eng-wei-kung | Srivijaya Shih-li-fo-shih | Embassies 728, 742 to China[3]:84 |
No information for the period 742–775 | |||
775 | Dharmasetu or Vishnu | Java | Nakhon Si Thammarat (Ligor),[3]:84 Vat Sema Muang |
775 | Dharanindra | Java | Ligor, started to build Borobudur in 770, conquered South Cambodia |
782 | Samaragrawira | Java | Ligor, Arabian text (790), continued the construction of Borobudur |
792 | Samaratungga | Java | Karangtengah inscription (824), 802 lost Cambodia, 825 completion of Borobudur |
835 | Balaputradewa | Srivijaya San-fo-ts'i | Lost Central Java, moved to Srivijaya Nalanda inscription (860) |
No information for the period 835–960 | |||
960 | Sri Udayadityavarman Si-li-Hu-ta-hsia-li-tan Shih-li Wu-yeh | Srivijaya San-fo-ts'i | Chinese Embassies 960, 962[3]:131 |
980 | Haji Hsia-ch'ih | Srivijaya San-fo-ts'i | Chinese Embassies 980, 983[3]:132 |
988 | Sri Cudamani Warmadewa Se-li-chu-la-wu-ni-fu-ma-tian-hwa | Srivijaya San-fo-ts'i | Chinese Embassies 988,992,1003,1004[3]:132,141 Javanese King Dharmawangsa attack of Srivijaya, building of temple for Chinese Emperor, Tanjore Inscription or Leiden Inscription (1044), building of temple at Nagapattinam with revenue from Rajaraja Chola I |
1006, 1008 | Sri Maravijayottungavarman Se-li-ma-la-pi | Srivijaya San-fo-ts'i | Constructed the Chudamani Vihara in Nagapattinam, India in 1006.[128] Chinese Embassies 1008,1016[3]:141–142 |
1017 | Sumatrabhumi Ha-ch'i-su-wa-ch'a-p'u | Srivijaya San-fo-ts'i | Chinese Embassy 1017 |
1025 | Sangrama Vijayatunggavarman[3]:142 | Srivijaya San-fo-ts'i | Chola invasion of Srivijaya, captured by Rajendra Chola Chola Inscription on the temple of Rajaraja, Tanjore |
1028 | Sri Deva Shih-li Tieh-hua | Palembang Pa-lin-fong | Chinese Embassy 1028[3]:143 Building of Tien Ching temple, Kuang Cho (Kanton) for Chinese Emperor |
1045 | Samara Vijayatunggavarman | Srivijaya San-fots'i | Madigiriya inscription, Bolanda inscription |
1078 | Kulothunga Chola I Ti-hua-ka-lo | Palembang Pa-lin-fong | Chinese Embassy 1077[3]:148 |
No information for the period 1080–1155 | |||
1156 | Raja H Tunggavarman | Kadaram Pa-lin-fong | Larger Leyden Plates |
1183 | Srimat Trailokyaraja Maulibhusana Warmadewa | Jambi, Dharmasraya Kingdom | Bronze Buddha (Grahi inscription), Chaiya 1183[3]:179 |
No information for the period 1183–1275 | |||
1286 | Srimat Tribhuwanaraja Mauli Warmadewa | Jambi, Dharmasraya Kingdom | Padang Roco inscription 1286, Pamalayu expedition 1275–1293 |
[87][141]
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enlaces externos
- Britannica Encyclopedia: Srivijaya empire
- Articles about Srivijaya Kingdom in Southeast Asian Archaeology.com
- Timeline of Indonesia from prehistory to present: click on the period for info
- Melayu online: Çriwijaya Kingdom
- Candi Muaro Jambi
- Śrīvijaya―towards ChaiyaーThe History of Srivijaya - Takahashi Suzuki
- Chaiya National Museum