Stephen Symonds Foster (17 de noviembre de 1809 - 13 de septiembre de 1881) fue un abolicionista estadounidense radical conocido por su estilo dramático y agresivo de hablar en público, y por su postura contra aquellos en la iglesia que no lucharon contra la esclavitud. Su matrimonio con Abby Kelley hizo que su enérgico activismo influyera en los derechos de las mujeres . Se pronunció a favor de la templanza y se agitó contra cualquier gobierno, incluido el suyo, que condonara la esclavitud.
Foster ayudó a establecer la Sociedad Anti-Esclavitud de New Hampshire y pertenecía al grupo de 'radicales de New Hampshire' dentro de la Sociedad Americana Contra la Esclavitud . Foster escribió tratados contra la esclavitud y publicó en 1843 un libro ampliamente discutido que recibió protestas y respuestas críticas: The Brotherhood of Thieves; o Una imagen fiel de la iglesia y el clero estadounidenses: una carta a Nathaniel Barney, de Nantucket. En Liberty Farm, donde vivían, Foster y su esposa formaron un enlace en el ferrocarril subterráneo y ayudaron a los esclavos fugitivos a llegar a Canadá y a la libertad.
Vida temprana
Foster nació en Canterbury, New Hampshire , el 17 de noviembre de 1809. Sus padres Sarah y Asa Foster tuvieron doce hijos, Stephen fue el noveno. La familia asistió a la iglesia congregacional local y participó en la sociedad contra la esclavitud de Canterbury. [1]
Foster fue aprendiz de carpintero, pero se fue a los 22 años para estudiar y convertirse en misionero . Fue al Dartmouth College donde su hermano Asa se había graduado y estudió los clásicos, incluidos el griego y el latín. Foster abrazó el abolicionismo en este momento, y en su tercer año invitó a Angelina Grimké a hablar ante la Sociedad de Hombres Jóvenes contra la Esclavitud. [2] Durante su último año, Foster fue arrestado y encarcelado por no pagar una deuda de $ 12,14 con un relojero local; Foster se sorprendió al descubrir que los deudores estaban encerrados con delincuentes violentos y ladrones, en celdas comunes repletas de ratas, piojos y pulgas. Desde la cárcel, Foster escribió una carta de protesta que se publicó en un periódico local. Sus amigos levantaron la fianza después de dos semanas, pero la carta de Foster despertó indignación entre los ciudadanos que luego limpiaron la cárcel y luego aprobaron una ley que prohibía el encarcelamiento por deudas. [3] Foster redobló sus esfuerzos en la escuela, especialmente en sus cursos de retórica y oratoria, y se graduó en 1838 tercero en su clase. [1]
Posteriormente, Foster se inscribió en el Union Theological Seminary en la ciudad de Nueva York. Allí, la facultad le prohibió organizar una reunión contra la esclavitud que había programado. Le ofrecieron una beca si dejaba de hablar de la abolición, pero Foster lo rechazó, diciendo que "no podía ser comprado para mantener la paz". [3] En la primavera de 1839, dejó Nueva York para ocupar un puesto como conferenciante itinerante de la Sociedad Antiesclavista de New Hampshire . [3]
Abolición
Se sabía que Foster interrumpía los servicios religiosos para denunciar la complicidad de la religión organizada en la esclavitud. En 1841, fue expulsado de su iglesia congregacionalista en Hanover, New Hampshire .
En Portland, Maine, en 1842, Foster resultó herido en un motín frente a un centro de reuniones. Los partidarios de la esclavitud deseaban evitar que Foster y el abolicionista radical John Murray Spear hablaran. Cuando la turba atacó, Foster recibió veinte golpes en la cabeza y le rompieron el abrigo por la mitad. Fue sacado de la multitud por mujeres de la Portland Anti-Slavery Society que lo ayudaron a escapar por una ventana trasera. Spear fue golpeado casi hasta morir en los escalones de la entrada de la casa de reuniones. Los abolicionistas locales acogieron a los hombres y se ocuparon de su recuperación. [4]
En 1843, escribió el libro The Brotherhood of Thieves; o Una imagen real de la iglesia y el clero estadounidenses: una carta a Nathaniel Barney, de Nantucket y en 1844, el abolicionista Parker Pillsbury de Foster, la publicó a través de la Oficina contra la esclavitud de Boston. El libro pasó por veinte ediciones.
En 1844, Foster apareció frente a la Convención contra la Esclavitud de Nueva Inglaterra sosteniendo un collar de hierro en una mano y esposas de hierro en la otra. Dijo: "He aquí un espécimen de la religión de esta tierra, obra de la iglesia y el clero estadounidenses". [5]
A Foster se le llamó " come-outside ", [6] una frase que denotaba a una persona que no estaba de acuerdo con la ortodoxia religiosa. Más específicamente, significaba que Foster no se uniría a una iglesia que tuviera una posición neutral sobre el tema de la esclavitud, y que no tomaría parte en un gobierno que permitiera que ocurriera la esclavitud. La frase se deriva del versículo bíblico, II Corintios 6:17 que dice "Por tanto, salid de en medio de ellos, y apartaos, dijo el Señor, y no toquéis lo inmundo, y yo os recibiré". [7]
En la ecléctica Convención Libre en Rutland, Vermont en junio de 1858, Foster habló después de Pillsbury para decir "cualquier ley, constitución, tribunal o gobierno, cualquier iglesia, sacerdocio, credo o Biblia, cualquier Cristo o cualquier Dios, que, por el silencio o de otra manera, autoriza al hombre a esclavizar al hombre, merece el desprecio y el desprecio de la humanidad ". [8]
Matrimonio y paternidad
En 1845, después de un noviazgo de cuatro años, Foster se casó con Abby Kelley , una activista social más famosa y una oradora dinámica que ocasionalmente se había unido a él en el circuito de conferencias abolicionistas. Continuaron viajando y dando conferencias juntos hasta que comenzó la Guerra Civil en 1861. A principios de 1847, anticipando una familia, los dos compraron una granja en Worcester, Massachusetts y la llamaron Liberty Farm ; allí vivieron hasta la muerte de Foster en 1881. Los Foster utilizaron la granja para albergar a los esclavos que escapaban en el Ferrocarril Subterráneo . [9]
El 19 de mayo de 1847, Paulina Wright "Alla" Foster nació en Liberty Farm, el único hijo que tendría la pareja. Para cuidar al bebé, Abby Kelley Foster se quedó en casa al principio, ayudada ocasionalmente por su cuñada Caroline Foster. Los padres de la joven pronto se dieron cuenta de que podían dar conferencias por separado o juntos siempre que se cuidara a Alla; más a menudo era Abby Kelley Foster quien dejaba a su marido cuidando a la niña. Una vez, cuando Alla tenía tres años y su madre estaba en una gira de conferencias, Alla le pidió a Stephen Symonds Foster que le comprara una armónica y una batidora, y Foster respondió que tenía poco dinero y que solo podía comprarle lo necesario. El propio Foster estaba a punto de irse a hablar y tenía la intención de enviar a la niña para que la cuidaran sus abuelos. Foster anticipó que se sentiría sola y podría necesitar un carro de juguete. Foster le escribió a su esposa, diciendo: "Conseguí la armónica y el carro, y recibí para ellos un carro lleno de besos. Sin embargo, ella tuvo cuidado, como siempre, de guardar algunos" para mamá ". hecho de que ella siempre insiste en tu derecho a una parte igual de todo lo que poseo, si le da algún valor. Casi se pensaría que está especialmente encargada de velar por tus derechos, en tu ausencia ... " [10]
Derechos de las mujeres
En mayo de 1850, Abby Kelley Foster fue a Boston para participar en una reunión anual de la Sociedad contra la esclavitud . Después, Abby se reunió con otras diez personas, entre ellas Wendell Phillips , William Lloyd Garrison , Harriot Kezia Hunt , Paulina Kellogg Wright Davis y Lucy Stone para ayudar a planificar una convención sobre los derechos de la mujer. [11] Determinaron que se llevaría a cabo cerca de Liberty Farm en Worcester. Ese octubre, tanto Foster como su esposa estuvieron entre los oradores destacados en la primera Convención Nacional de Derechos de la Mujer . Los dos hablaron nuevamente en la convención anual en Cleveland 1853 y en Nueva York en 1856. [12]
En 1869, en medio de la creciente tensión entre facciones de activistas por los derechos de las mujeres, Foster se pronunció en una reunión nacional de la Asociación Estadounidense por la Igualdad de Derechos (AERA) para acusar a Elizabeth Cady Stanton de defender el "sufragio educado", el derecho de las mujeres blancas de clase alta. votar. Foster dio a entender firmemente que Stanton debería dimitir como presidente de AERA. [13] Henry Brown Blackwell trató de calmar las aguas diciendo que todos los presentes, incluidos Stanton y Susan B. Anthony , creían en el "sufragio negro". [13] Frederick Douglass amplió la brecha cuando se puso de pie y declaró su posición contra el uso de Stanton en su discurso del término peyorativo "Sambo" . [13] Las palabras de Foster y Douglass sirvieron para definir una división importante que separó a las activistas por los derechos de las mujeres en dos campos; aquellos como Stanton y Anthony que sintieron que las mujeres educadas merecían el derecho a votar antes o al mismo tiempo que los hombres sin educación, y aquellos como Stone, Douglass y Foster que sintieron que la situación política requería un impulso para lograr el sufragio para los africanos- Hombre estadounidense, seguido de un nuevo enfoque en el sufragio para mujeres de todas las razas. [14]
Vida posterior
En 1874, los funcionarios de la ciudad de Worcester subastaron Liberty Farm para pagar los impuestos atrasados. De manera similar a las protestas anteriores realizadas por activistas por los derechos de las mujeres como Lucy Stone, los Foster se negaron a pagar impuestos sobre la finca de 65 acres (260,000 m 2 ) porque Abby Kelley Foster no recibió el derecho de voto y, por lo tanto, estaba sujeta a "tributación sin representación" . Un vecino comprensivo hizo una oferta por la propiedad y luego permitió que Foster se la volviera a comprar. Esto se convirtió en un evento anual, ya que los Foster nunca pagaron sus impuestos directamente. [9]
Foster murió en Liberty Farm el 12 de septiembre de 1881. [15] Se llevó a cabo un servicio conmemorativo en el Worcester Horticultural Hall el 24 de septiembre, presidido por el reverendo Samuel May, Jr. de Leicester, Massachusetts. Lucy Stone, Wendell Phillips, el reverendo Henry T. Cheever y Parker Pillsbury hicieron tributos a la vida y obra de Foster. [dieciséis]
Referencias
Notas
- ↑ a b Sterling, 1991, pág. 130.
- ^ Sterling, 1991, p. 131
- ^ a b c Sterling, 1991, págs. 130-131.
- ^ La primera parroquia de Portland, Maine; Unitario Universalista. Historia, página 3. Antiesclavitud. Consultado el 6 de abril de 2009.
- ^ McKenna, 2007, p. 136.
- ^ McKivigan, John R. Abolitionism and American Religion, p. 153. Recuperado el 6 de abril de 2009.
- ^ Von Frank, Albert J. Los juicios de Anthony Burns, p. 338. Recuperado el 6 de abril de 2009.
- ^ Diario de historia de Vermont. “Una Convención de 'Locos Morales'”: The Rutland, Vermont, Convención Libre de 1858 , Thomas L. Altherr. Consultado el 6 de abril de 2009.
- ^ a b Servicio de parques nacionales. Liberty Farm . Consultado el 6 de abril de 2009.
- ^ Proyecto de historia de las mujeres de Worcester. Alla Paulina Wright Foster. Carta de Stephen S. Foster a Abby Kelley Foster, escrita el 15 de agosto de 1850. Recuperado el 6 de abril de 2009.
- ^ McMillen, 2008, p. 106.
- ^ Stanton, 1881, págs.140, 224.
- ↑ a b c Buhle, 1978, p. 258.
- ^ DuBois, 1978, p. 114.
- ^ Tiempos de Nueva York. 13 de septiembre de 1881. El difunto Stephen S. Foster; Boceto del veterano trabajador antiesclavista y orador de la templanza. Consultado el 6 de abril de 2009.
- ^ Franklin P. Rice, Sociedad de la antigüedad de Worcester. The Worcester Book of Noteworthy Events: De 1657 a 1883. Putnam, Davis and Co., 1884.
Bibliografía
- Buhle, Mari Jo ; Buhle, Paul . La concisa historia del sufragio femenino. Universidad de Illinois, 1978. ISBN 0-252-00669-0
- DuBois, Ellen Carol. Feminismo y sufragio: el surgimiento de un movimiento de mujeres independientes en Estados Unidos, 1848-1869. Ithaca, Nueva York: Cornell University Press, 1978.
- Duncan, Troy y Chris Dixon. "" Denunciando a la Hermandad de Ladrones: Stephen Symonds Foster y la Crítica Abolicionista del Clero Anti-abolicionista ", Civil War History, 47 (2001): 97-117.
- Foster, Stephen Symonds (1855). Revolución el único remedio para la esclavitud . Sociedad Estadounidense contra la Esclavitud . Consultado el 6 de abril de 2009 .
- Foster, Stephen Symonds (1843). La Hermandad de los Ladrones; o Una imagen fiel de la iglesia y el clero estadounidenses: una carta a Nathaniel Barney, de Nantucket . Boston: Oficina contra la esclavitud.
- Mayer, Henry (1998). Todo en llamas: William Lloyd Garrison y la abolición de la esclavitud . Prensa de San Martín . ISBN 0-312-18740-8.
- McKenna, George (2007). Los orígenes puritanos del patriotismo estadounidense . Universidad de Yale. ISBN 978-0-300-10099-0.
- McMillen, Sally Gregory (2008). Seneca Falls y los orígenes del movimiento por los derechos de las mujeres . Prensa de la Universidad de Oxford. ISBN 978-0-19-518265-1.
- Stanton, Elizabeth Cady ; Susan B. Anthony ; Matilda Joslyn Gage ; Ida Husted Harper (1881). Historia del sufragio de la mujer, Volumen I . Susan B. Anthony.
- Sterling, Dorothy (1991). Adelantados a su tiempo: Abbey Kelly y la política de la antiesclavista . WW Norton and Company. ISBN 0-393-03026-1.
enlaces externos
- Proyecto de Historia de la Mujer de Worcester. Muestra de cartas de amor entre Stephen Symonds Foster y Abby Kelley
- La hermandad de ladrones, o una imagen real de la iglesia y el clero estadounidenses (1843) , por Stephen S. Foster