La American Anti-Slavery Society ( AASS ; 1833-1870) fue una sociedad abolicionista fundada por William Lloyd Garrison y Arthur Tappan . Frederick Douglass , un esclavo fugitivo, se había convertido en un abolicionista prominente y era un líder clave de esta sociedad, que a menudo hablaba en sus reuniones. William Wells Brown , también liberto, también hablaba a menudo en las reuniones. En 1838, la sociedad tenía 1.350 capítulos locales con alrededor de 250.000 miembros.
Los miembros destacados incluyeron a Susan B. Anthony , Elizabeth Cady Stanton , Theodore Dwight Weld , Lewis Tappan , James G. Birney , Lydia Maria Child , Maria Weston Chapman , Augustine Clarke , Samuel Cornish , George T. Downing James Forten , Abby Kelley Foster , Stephen Symonds Foster , Henry Highland Garnet , Beriah Green , quien presidió su reunión organizativa, Lucretia Mott , Wendell Phillips , Robert Purvis , Charles Lenox Remond , Sarah Parker Remond , Lucy Stone y John Greenleaf Whittier , entre otros. Con sede en la ciudad de Nueva York, de 1840 a 1870 la sociedad publicó un periódico semanal, el Estándar Nacional contra la Esclavitud .
Fondo
Para la década de 1820, la controversia en torno al Compromiso de Missouri se había calmado considerablemente, pero fue revivida por una serie de eventos cerca del final de la década. Se llevaron a cabo serios debates sobre la abolición en la legislatura de Virginia en 1829 y 1831. (Véase Thomas Roderick Dew # Dew and slavery .) En el norte, se inició la discusión sobre la posibilidad de liberar esclavos y "reasentarlos" en África (una propuesta que, bajo los auspicios de la Sociedad Americana de Colonización , condujo a la fundación de Liberia ).
La agitación se incrementó con la publicación de David Walker 's Apelación a los ciudadanos de color del mundo en 1829, rebelión de esclavos de Nat Turner en 1831, y Andrew Jackson ' s manejo de la crisis de la anulación de ese mismo año. Según Louis Ruchame,
"La rebelión de Turner fue sólo uno de los aproximadamente 200 levantamientos de esclavos entre 1776 y 1860, pero fue uno de los más sangrientos y, por lo tanto, infundió miedo en los corazones de muchos sureños blancos. Nat Turner y más de 70 negros esclavizados y libres lanzaron espontáneamente un rebelión en el condado de Southampton, Virginia , en agosto de 1831. Se mudaron de granja en granja, matando indiscriminadamente a blancos en el camino y recogiendo esclavos adicionales. Para cuando la milicia sofocó la insurrección, más de 80 esclavos se habían unido a la rebelión, y 60 blancos yacían muertos. Mientras que el levantamiento llevó a algunos sureños [ ¿quién? ] A considerar la abolición, la reacción en todos los estados del sur fue endurecer las leyes que gobiernan el comportamiento de los esclavos ". [1] [ página necesaria ]
Ese mismo año, la oposición de Carolina del Sur al arancel federal llevó a la legislatura a declarar que la ley era nula y sin efecto en el estado , y los líderes estatales hablaron de usar la milicia para evitar que los agentes de aduanas federales recaudaran el impuesto. El presidente Andrew Jackson hizo a un lado los argumentos de los derechos de los estados y amenazó con utilizar al ejército para hacer cumplir las leyes federales. Ante la determinación de Jackson, el estado retrocedió, pero el episodio generó temores en todo el sur de que era solo cuestión de tiempo antes de que el Congreso comenzara a manipular la esclavitud. La ansiedad sureña aumentó en 1833 con la fundación de la American Anti-Slavery Society en Filadelfia.
En la década de 1820, el foco de la lucha contra la esclavitud era la Sociedad de Colonización Estadounidense , fundada en los principios madisonianos de emancipación gradual compensada por el gobierno. De acuerdo con los prejuicios existentes y duraderos en la nación en ese momento, el presidente James Madison creía que los negros y los blancos no podían integrarse juntos en la sociedad y propuso una política de separación. Madison dijo que la integración (en ese momento llamada "amalgama") era imposible, porque siempre habría opresión, odio y hostilidad entre ex esclavos y ex esclavistas. También afirmó, en su llamado "Memorando sobre una colonia africana para esclavos liberados", que "los libertos conservaban los vicios y hábitos de los esclavos". [2] Abogó por el "reasentamiento" de los antiguos esclavos en la costa occidental de África, donde la Sociedad adquirió tierras y fundó lo que se convirtió en Liberia .
En este punto, la American Anti-Slavery Society se formó para apelar a las circunstancias morales y prácticas que, en este punto, apuntalaron una sociedad pro-esclavitud.
La sociedad
Liderazgo
William Lloyd Garrison fue el fundador original de la American Anti-Slavery Society en 1833. Tres años antes de fundar la Sociedad, Garrison comenzó el periódico The Liberator. Este periódico abolicionista defendía la libertad inmediata de todos los esclavos y funcionaba bajo el lema "Nuestro país es el mundo, nuestros compatriotas son la humanidad".
Frederick Douglass fue un orador notable y frecuente en las reuniones de la Sociedad. Nacido en la esclavitud, Douglass escapó y se dirigió a Nueva York y Boston. Desarrolló habilidades escritas y verbales que lo llevaron a convertirse en un destacado portavoz del movimiento abolicionista.
Francis Jackson , abuelo del asaltante de John Brown, Francis Jackson Meriam , era presidente de la Sociedad. [3]
La sociedad
La sociedad se consideró controvertida y sus actividades a veces se enfrentaron con violencia. Según la Enciclopedia Británica , "las actividades antiesclavistas de la sociedad se encontraron con frecuencia con una violenta oposición pública, con turbas que invaden las reuniones, atacan a los oradores y queman las prensas". [4] A mediados de la década de 1830, la esclavitud se había convertido en una parte tan económicamente integral de la economía estadounidense que abolirla tendría efectos importantes. Basado en la mano de obra esclavizada, el cultivo, procesamiento y exportación de la cosecha básica de algodón produjo una gran riqueza para los plantadores del sur y los comerciantes del norte, propietarios de fábricas textiles y armadores por igual. Además, la mano de obra esclavizada trabajaba en toda la economía, especialmente en el Sur. Para la Guerra Civil, la ciudad de Nueva York tenía tantos vínculos con la esclavitud que su alcalde propuso la secesión de la ciudad.
Se convocó una convención de abolicionistas para diciembre de 1833 en el Edificio Adelphi en Filadelfia. [5] : 68 La convención tuvo 62 delegados, de los cuales 21 eran cuáqueros . La nueva Sociedad Estadounidense Antiesclavista acusó a William Lloyd Garrison de redactar la nueva declaración de la organización. El documento condena la institución de la esclavitud y acusa a los dueños de esclavos del pecado de ser un "ladrón de hombres". [6] Pide la abolición inmediata de la esclavitud sin condiciones, y es crítico de los esfuerzos de la American Colonization Society . [5] : 71 Al mismo tiempo, declara pacifista al grupo , y los firmantes acuerdan, si es necesario, morir como mártires . [5] : 72 A partir de enero de 1834 y hasta agosto del mismo año, la sociedad publicó American Anti-Slavery Reporter , un periódico mensual que contiene ensayos profesionales sobre el tema de la esclavitud. [7]
En julio de 1834, los objetivos de la sociedad parecen haber sido tergiversados en el preludio de los disturbios de Farren en Nueva York, que resultaron en ataques a las casas y propiedades de los abolicionistas. Después de que se sofocaron los disturbios, la sociedad emitió un descargo de responsabilidad público:
Los abajo firmantes, en nombre del Comité Ejecutivo de la 'Sociedad Americana Contra la Esclavitud' y de otros importantes amigos de la causa, ahora ausentes de la ciudad, piden la atención de sus conciudadanos a la siguiente exención de responsabilidad: - 1. Nosotros Renunciar por completo a cualquier deseo de promover o fomentar los matrimonios mixtos entre personas blancas y de color. 2. Rechazamos y desaprobamos por completo el lenguaje de un volante que circula recientemente en esta ciudad, cuya tendencia se cree que es la de provocar resistencias a las leyes. Nuestro principio es que todos los hombres deben someterse incluso a las leyes más estrictas, hasta que puedan modificarse por medios pacíficos. Renunciamos, como ya lo hemos hecho, a cualquier intención de disolver la Unión, o de violar la constitución y leyes del país, o de pedir al Congreso cualquier acto que trascienda sus poderes constitucionales, que la abolición de la esclavitud por parte del Congreso en cualquier estado. simplemente hacer. 12 de julio de 1834. ARTHUR TAPPAN. JOHN RANKIN [8]
El clérigo negro Theodore S. Wright fue un miembro fundador importante y sirvió en el comité ejecutivo hasta 1840. Un ministro presbiteriano, Wright, junto con portavoces conocidos como Tappan y Garrison, agitaron a favor de la templanza, la educación, el sufragio negro y la tierra. reforma.
Según Wright,
No diré nada sobre los inconvenientes que yo mismo he experimentado y que todo hombre de color experimenta, aunque está hecho a imagen de Dios. No diré nada sobre las molestias de viajar; cómo estamos mal vistos y despreciados. No importa cómo nos rebajemos a nosotros mismos, encontramos vergüenzas en todas partes. Pero este prejuicio va más allá. Expulsa a los hombres del cielo. Mientras que señor, la esclavitud corta a la parte de color de la comunidad de los privilegios religiosos, los hombres se convierten en infieles. ¿Qué, exigen, es tu cristianismo? ¿Cómo consideras a tus hermanos? ¿Cómo los trata en la mesa del Señor? ¿Dónde está tu consistencia al hablar de los paganos, atravesando el océano para hacer circular la Biblia por todas partes, mientras los miras con el ceño fruncido en la puerta? Estas cosas nos encuentran y abruman nuestro espíritu ... [9]
Muchos miembros fundadores utilizaron un enfoque práctico de la esclavitud, diciendo que económicamente no tenía sentido. Wright usó la retórica de la religión para provocar empatía hacia los afroamericanos y presentó la esclavitud como un pecado moral.
Frederick Douglass había visto la frustración que sentía Garrison hacia quienes no estaban de acuerdo con él, pero le escribió muchas cartas describiéndole los detalles de los prejuicios que había causado la esclavitud. Uno en particular estaba dirigido a la iglesia.
Según Douglass,
En el sur, era miembro de la Iglesia Metodista . Cuando llegué al norte, pensé que un domingo asistiría a la comunión, en una de las iglesias de mi denominación, en el pueblo donde me estaba quedando. Los blancos se reunieron alrededor del altar, los negros se apiñaron junto a la puerta. Después de que el buen ministro hubo servido el pan y el vino a una porción de los que estaban cerca de él, dijo: "Estos pueden retirarse y otros pasar al frente"; así procedió hasta que se sirvió a todos los miembros blancos. Luego respiró hondo y, mirando hacia la puerta, exclamó: "¡Subid, amigos de color, subid! ¡Porque sabéis que Dios no hace acepción de personas!". Desde entonces no he estado allí para ver los sacramentos. [10]
Douglass esperaba que sus cartas le recordaran a Garrison por qué debería abolirse la esclavitud. El recordatorio de Douglass no tranquilizó a los que estaban en contra de Garrison.
En 1840, la American Anti-Slavery Society fue invitada a la Convención Mundial contra la Esclavitud en Londres , Inglaterra, para reunirse y establecer contactos con otros abolicionistas de la época. [11] Además, sirvió para fortalecer el compromiso de cada grupo con la igualdad racial. En esta convención, a las delegadas no se les permitió participar en el evento, sino que solo observaron desde una galería.
El fallo para excluir a las abolicionistas hizo que las feministas Lucretia Mott y Elizabeth Cady Stanton formaran un grupo por los derechos de las mujeres, aunque inicialmente obtuvo poco éxito. Garrison llegó tarde a la convención y, al enterarse de la decisión de no permitir la participación de mujeres, decidió no participar en la convención. Vio el proceso con las mujeres en la galería. [12] Esto se convirtió en la génesis del movimiento por el sufragio femenino. [ cita requerida ]
Publicaciones
Según la Enciclopedia de la esclavitud y la abolición en los Estados Unidos , Weld ocupó los puestos de gerente, 1833-1835, y secretario correspondiente, 1839-1840. [13] La Cyclopædia of American Biography de Appletons afirma que "en 1836 él ... fue designado por la Sociedad Americana Contra la Esclavitud como editor de sus libros y folletos". [14]
- Thome, James A. (1838). Emancipación en las Indias Occidentales: gira de seis meses en Antigua, Barbados y Jamaica, en el año 1837 . Nueva York: American Anti-Slavery Society.
- En 1839, la Sociedad publicó La esclavitud estadounidense tal como es: testimonio de mil testigos , de Theodore D. Weld, su esposa Angelina Grimké y su hermana Sarah Grimké . En el libro, la dirección de la Sociedad se da como 143 Nassau Street, Nueva York. Allí se podía enviar el correo de Theodore Weld. Este libro es el libro contra la esclavitud más extenso, y luego se convirtió en inspiración para La cabaña del tío Tom de Harriet Beecher Stowe . En él, Weld escribe sobre los horrores de la esclavitud a través de descripciones gráficas del maltrato de esclavos, incluidas sus condiciones de vida, comida y relatos de primera mano. [15] Ver Tratamiento de los esclavos en los Estados Unidos # La esclavitud estadounidense tal como es (1839) .
La Constitución
Preámbulo
El preámbulo de la American Anti-Slavery Society sirve como declaración introductoria de los propósitos fundamentales y principios rectores del documento. Discute para qué se creó la Sociedad para qué es liberar a los esclavos. Esto no requiere fuerza violenta, sino persuasión pacífica en los argumentos contra la esclavitud y el trato desigual de las personas de color.
Articulo I
El artículo I de la constitución establece que "La Sociedad se llamará Sociedad Americana contra la Esclavitud". [16] Este artículo cimentó el nombre del grupo y es el nombre por el que pasó el grupo hasta su separación en 1839.
Articulo II
El artículo II emula las formas en que la esclavitud está mal no solo para el mejor interés de todos, sino también a los ojos de Dios. Este artículo también aborda cómo la sociedad se esforzará de manera constitucional para influir en el Congreso para poner fin a la trata de esclavos domésticos y poner fin a la esclavitud en los estados y evitar que se extienda después de la admisión en la Unión.
Articulo III
El artículo III establece cómo trabajará este grupo para mejorar el carácter y las condiciones de las personas de color. Esto se hará fomentando la mejora intelectual, moral y religiosa entre su sociedad. Este artículo reconoce los prejuicios públicos y la desigualdad entre las personas de color y los blancos que esperan cambiar. Específicamente, privilegios civiles y religiosos que desean obtener, pero solo por la paz, nunca por la fuerza física.
Articulo IV
El artículo IV describe los requisitos de los miembros. Incluyendo contribuir a los fondos de la sociedad y seguir los principios establecidos en la constitución. De esta forma, permitir que a los miembros que sigan este artículo se les otorgue el derecho de voto dentro de esta sociedad.
Articulo V
El artículo V menciona explícitamente los cargos que pueden ocupar dentro de la sociedad. Incluso
Presidente, Vicepresidentes, Secretario de Actas, Secretarios Correspondientes, Tesorero y Junta Directiva. El artículo V también establece que estos cargos serán elegidos por sus miembros.
Articulo VI
El artículo VI establece un plan para tener elecciones anuales para un comité ejecutivo. Analiza el número de personas que puede albergar este comité. Establece el trabajo del comité ejecutivo y las responsabilidades que debe administrar, incluida la promulgación de sus propios estatutos, llenar cualquier vacante en su cuerpo y en las oficinas de Secretario y Tesorero, emplear agentes, manejar el dinero y convocar reuniones especiales.
Articulo VII
El artículo VII detalla las responsabilidades del Presidente, los secretarios correspondientes, el Secretario de Actas y el Tesorero de la sociedad.
Articulo VIII
El artículo VIII establece que las reuniones de la sociedad se realizan cada año y que el Comité Ejecutivo es el encargado de elegir el lugar y la hora.
Articulo IX.
El artículo IX establece que cualquier otra sociedad contra la esclavitud o asociación que siga los mismos principios puede convertirse en auxiliar de la sociedad estadounidense contra la esclavitud. Cualquier sociedad que se convierta en Sociedad Auxiliar puede ser miembro ex officio de la Institución matriz.
Articulo X
El artículo X establece que esta constitución puede ser enmendada, en cualquier reunión anual de la sociedad. Para aprobar el cambio en la constitución, debe haber presentado enmiendas al Comité Ejecutivo antes de la reunión y dos tercios de los miembros presentes.
Razones para la división de la organización
Falta de inclusión y liderazgo de las mujeres
Desde el principio, las mujeres tuvieron un papel marginal en la organización. Solo las mujeres blancas fueron invitadas a la reunión original de 1833 de la organización, e incluso no se les permitió participar en un papel activo. Lucretia Mott , Lydia White, Esther Moore y Sidney Ann Lewis asistieron el 4 de diciembre de 1833, pero ninguno pudo firmar la Constitución ese día. Su exclusión de esta convención contribuyó a que las organizaciones dirigidas por mujeres se formaran poco después. [17]
En 1839, la organización nacional se dividió por diferencias básicas de enfoque: Garrison y sus seguidores eran más radicales que otros miembros. Denunciaron que la Constitución de los Estados Unidos apoyaba la esclavitud, estaban en contra de la religión establecida e insistieron en compartir la responsabilidad organizativa con las mujeres. [18] El desacuerdo sobre la participación formal de las mujeres se convirtió en uno de los principales factores que contribuyeron a la disolución de la organización. [19] En el oeste de los Estados Unidos, las mujeres tenían roles más importantes en la Sociedad Americana contra la esclavitud. Las actitudes de igualitarismo fueron más aceptadas y las mujeres fueron vistas como "compañeras de trabajo, no subordinadas". [20] Las mujeres no solo ocuparon puestos de liderazgo, sino que también asistieron a diversas sociedades y convenciones. En contraste, la participación de las mujeres en la American Anti-Slavery Society se convirtió en un tema bastante polémico en el este de Estados Unidos. Las mujeres que eran públicamente apasionadas por la abolición eran vistas como fanáticas. Una minoría de delegadas antifeministas, que eran más moderadas en muchos temas, abandonó la sociedad, formando la Sociedad Antiesclavista Estadounidense y Extranjera . Wright estaba entre ellos. Eran más conservadores, apoyaban la religión organizada y las formas tradicionales de gobierno, y excluían a las mujeres del liderazgo. [21] Otro tema fue si los abolicionistas deberían ingresar a la política como un partido distinto.
La fiesta de la libertad de ruptura
Junto con las diferentes opiniones sobre el papel de las mujeres, el Partido de la Libertad surgió como una organización independiente contra la esclavitud que se separó de la Sociedad Estadounidense contra la Esclavitud en 1839 para perseguir una agenda abolicionista a través del proceso político. Como radical, Garrison no creía prudente luchar contra el sistema desde adentro. Debido a que las mujeres en Occidente tenían un enfoque más fluido de su participación política, particularmente cuando se trataba del incondicional desacuerdo de Garrison con la Constitución, se sintieron atraídas por apoyar al Partido de la Libertad. [20] Sin embargo, la ruptura de la American Anti-Slavery Society causó poco daño al abolicionismo. [ cita requerida ]
En la reunión anual de la Sociedad en Nueva York, el 12 de mayo de 1840, el primer tema de trabajo fue el nombramiento de un Comité de Negocios. Se eligieron once personas, con William Garrison como presidente. Uno de ellos era una mujer, Abby Kelley . "Se puso en duda el voto por el que se nombró a la señorita Kelley, la cámara se dividió y, en un recuento, aparecieron 557 a favor y 451 en contra de su elección. Lewis Tappan, Amos A. Phelps y Charles W. Denison pidieron sucesivamente ser excusados de servir en el comité, por las razones asignadas; en referencia al nombramiento de la señorita Kelly como miembro. Fueron excusados ". [22]
Fin de la sociedad
La Sociedad contra la Esclavitud proporcionó representación a los abolicionistas en los estados de todo el país. Debido a las publicaciones generalizadas y miembros creíbles de este grupo, los argumentos para el desmantelamiento de la esclavitud se reforzaron en varias comunidades, generando apoyo a la causa. Debido a este cisma en el liderazgo nacional, la mayor parte de la actividad en las décadas de 1840 y 1850 fue llevada a cabo por sociedades estatales y locales. El tema antiesclavista entró en la corriente principal de la política estadounidense a través del Partido Suelo Libre (1848-1854) y, posteriormente, el Partido Republicano (fundado en 1854). La American Anti-Slavery Society se disolvió formalmente en 1870, después de la Guerra Civil y la Emancipación . [ cita requerida ]
Ver también
- El amigo del esclavo
Notas al pie
- ^ Ruchame, Louis (1963). Los abolicionistas . Archivado desde el original el 15 de febrero de 2013 . Consultado el 18 de septiembre de 2012 .
- ^ Madison, James (octubre de 1789). "Memorando sobre una colonia africana para esclavos liberados [nota inédita]" . Archivos Nacionales .
- ^ Hinton, Richard J (1894). John Brown y sus hombres; con algún relato de los caminos que viajaron para llegar a Harper's Ferry (Ed. revisada). Nueva York: Funk & Wagnalls . pag. 568.
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- ^ a b c Miller, William Lee (1995). Discutiendo sobre la esclavitud. John Quincy Adams y la Gran Batalla en el Congreso de los Estados Unidos . Nueva York: Vintage Books . ISBN 0-394-56922-9.
- ^ Garrison se refiere al libro bíblico de 1 Timoteo 1:10.
- ^ "Reportero estadounidense contra la esclavitud" . El Libertador . Boston, Massachusetts. 8 de marzo de 1834 . Consultado el 1 de noviembre de 2019 .
- ^ "(Sin título)" . The Times (Londres) . 8 de agosto de 1834. p. 2 - a través de periódicos.com .
- ^ "Prejuicio contra el hombre de color", The American Reader (HarperCollins Publishers, 1991).
- ^ Frederick Douglass: Discursos y escritos seleccionados , Philip S. Foner, ed. (Lawrence Hill Books, Chicago, IL, 1999).
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- ^ Saul, Eric (30 de junio de 2019). "Soldadura, Theodore Dwight". Enciclopedia de la esclavitud y la abolición en los Estados Unidos .
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- ^ "La constitución de la Sociedad Americana contra la Esclavitud: con la Declaración de la Convención Nacional contra la Esclavitud en Filadelfia, diciembre de 1833 y el discurso al público, emitido por el Comité Ejecutivo de la sociedad, en septiembre de 1835" . Biblioteca del Congreso, Washington, DC 20540 EE . UU . Consultado el 13 de noviembre de 2020 .
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- ^ Maynard, Douglas (1960). "La Convención Mundial contra la Esclavitud de 1840". La revisión histórica del valle de Mississippi . 3 : 452–471.
- ^ a b Dumond, Dwight. "Antiesclavista: la cruzada por la libertad en América" .
- ↑ Para una discusión sobre el papel que jugó la controversia sobre los derechos de las mujeres en la división dentro del movimiento antiesclavista, ver, Millón, Joelle (2003). Voz de mujer, lugar de mujer. Lucy Stone y el nacimiento del movimiento por los derechos de la mujer . Praeger. págs. 22, 24–30, 33–35, 37, 39–41, 45–48 . ISBN 0-8147-5676-X.
- ^ "Reunión de negocios de la sociedad americana contra la esclavitud" . El Libertador . 22 de mayo de 1840. p. 2.
enlaces externos
- Obras de la American Anti-Slavery Society en Project Gutenberg
- El principal centro académico del Proyecto de literatura contra la esclavitud para fuentes primarias
- Abolicionistas estadounidenses y activistas contra la esclavitud , lista completa de abolicionistas y activistas y organizaciones contra la esclavitud en los Estados Unidos, incluidas biografías históricas y cronologías contra la esclavitud
- Sociedad Estadounidense contra la Esclavitud, "Constitución"
- "Declaración de sentimiento" emitida junto con la Constitución
- Sociedad contra la esclavitud - documentos
- The Liberator Files , Selecciones relativas a las organizaciones contra la esclavitud de la colección de Horace Seldon y el resumen de la investigación de las copias originales de The Liberator de William Lloyd Garrison en la Biblioteca Pública de Boston, Boston, Massachusetts.