La subjetividad en un contexto filosófico tiene que ver con la falta de realidad objetiva. La subjetividad ha recibido definiciones diversas y ambiguas de diferentes fuentes, ya que no suele ser el punto focal del discurso filosófico. [1] Sin embargo, está relacionado con ideas de conciencia , agencia , personalidad , filosofía de la mente , realidad y verdad . Tres definiciones comunes incluyen que la subjetividad es la calidad o condición de:
Las distintas definiciones de subjetividad se utilizan a menudo juntas e indistintamente. [1] El término se usa más comúnmente como una explicación de aquello que influye, informa y predispone los juicios de las personas sobre la verdad o la realidad; es la recopilación de las percepciones, experiencias, expectativas y comprensión y creencias personales o culturales de un fenómeno externo que son específicas de un sujeto . [4]
La subjetividad se contrasta con la filosofía de la objetividad , que se describe como una visión de la verdad o la realidad que está libre de prejuicios, interpretaciones, sentimientos e imaginaciones de cualquier individuo. La subjetividad y la objetividad suelen verse como dos puntos de vista directamente opuestos; por lo tanto, la comprensión de uno suele influir en la del otro.
En la filosofía occidental, se cree que la idea de subjetividad tiene sus raíces en las obras de Descartes y Kant , aunque también podría provenir de la obra de Aristóteles relacionada con el alma. [5] [1] La idea de subjetividad a menudo se ve como una periferia de otros conceptos filosóficos, a saber, el escepticismo , los individuos y la individualidad y el existencialismo . [1] [5] Las preguntas en torno a la subjetividad tienen que ver con si las personas pueden o no escapar de la subjetividad de su propia existencia humana y si existe o no la obligación de intentarlo. [2]Pensadores importantes que se centraron en esta área de estudio incluyen a Descartes, Locke , Kant, Hegel , Kierkegaard , Husserl , Foucault , Derrida , Nagel y Sartre . [2] [6]
La subjetividad fue rechazada por Foucault y Derrida a favor del construccionismo , [2] pero Sartre abrazó y continuó el trabajo de Descartes en el tema enfatizando la subjetividad en la fenomenología . [2] [7] Sartre creía que, incluso dentro de la fuerza material de la sociedad humana, el ego era un ser esencialmente trascendente, postulado, por ejemplo, en su obra Ser y nada a través de sus argumentos sobre el 'ser-para-otros' y el "para sí" (es decir, un ser humano objetivo y subjetivo). [7]
El núcleo más íntimo de la subjetividad reside en un acto único de lo que Fichte denominó “ autoposicionamiento ”, donde cada sujeto es un punto de absoluta autonomía , lo que significa que no puede reducirse a un momento en la red de causas y efectos. [8]