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La crisis de sucesión en el movimiento de los Santos de los Últimos Días ocurrió después de la muerte de José Smith , el fundador del movimiento, el 27 de junio de 1844.

Durante aproximadamente seis meses después de la muerte de José Smith , varias personas compitieron para asumir su papel. Los principales contendientes fueron Sidney Rigdon , Brigham Young y James Strang . [1] La mayoría de los Santos de los Últimos Días eligieron seguir el liderazgo de Young, pero varias iglesias más pequeñas surgieron de la crisis de sucesión. Este evento significativo en la historia del movimiento Santo de los Últimos Días precipitó varios cismas permanentes .

Antecedentes [ editar ]

La nueva Iglesia de Cristo fue organizada por José Smith y un pequeño grupo de hombres el 6 de abril de 1830. Entre ese momento y la muerte de Smith en 1844, la organización administrativa y eclesiástica de la nueva iglesia evolucionó de un grupo igualitario de creyentes a una institución. basado en la jerarquía de los oficios del sacerdocio. Este cambio a lo largo del tiempo fue impulsado tanto por el crecimiento de la población de la iglesia como por la evolución del papel de Smith como líder de la iglesia.

Antes del establecimiento formal de la iglesia, Smith tenía el título de " Profeta, Vidente y Revelador ", un título apoyado unánimemente por los otros miembros fundadores de la iglesia. Sin embargo, como la iglesia estaba "organizada" en lugar de " incorporada " legalmente , su propiedad debía ser mantenida en fideicomiso por un fideicomisario; Smith se convirtió en el administrador fiduciario de la iglesia. [2]

Inicialmente, la posición de liderazgo más alta en la iglesia era la de " anciano ", y los ancianos de la iglesia a veces se llamaban " apóstoles ". [3] El título inicial de Smith en la iglesia era "Primer Anciano", mientras que a su amigo y asociado, Oliver Cowdery , se le dio el título de "Segundo Anciano". [4] En marzo de 1832, Smith creó un quórum de tres presidentes conocido como Primera Presidencia . Smith se convirtió en Presidente de la Primera Presidencia, título que se asoció con el cargo de " Presidente de la Iglesia "; Sidney Rigdon y Jesse Gause se convirtieron en los consejeros de Smith en la Primera Presidencia.

El 18 de diciembre de 1833, Smith creó el cargo de " Patriarca de la Iglesia " y ordenó a su padre, Joseph Sr. , para ocupar el cargo. El "Patriarca Presidente", como se llamó al cargo, a menudo presidía las reuniones de la iglesia y, a veces, se sostenía en las conferencias de la iglesia antes que todos los demás funcionarios de la iglesia. [5]

El 17 de febrero de 1834, Smith creó un Consejo Superior en Kirtland, Ohio . Este cuerpo estaba formado por doce hombres, encabezados por la Primera Presidencia. El Alto Consejo de Kirtland asumió el papel de principal cuerpo judicial y legislativo de la iglesia local y manejó asuntos tales como juicios de excomunión y aprobación de todos los gastos de la iglesia.

Varios meses después, el 3 de julio de 1834, se organizó el Sumo Consejo de Sión en Far West , condado de Jackson, Misuri . [6] Este sumo consejo en Sion también se conoce como el sumo consejo presidente , ya que fue designado para presidir el consejo establecido en Kirtland, así como todos los futuros sumos consejos en las diversas estacas de Sion. [7] Los casos juzgados en los altos consejos permanentes de las estacas periféricas se apelaban regularmente al sumo consejo de Sion, siendo el penúltimo tribunal que ocupaba el segundo lugar después de la Primera Presidencia. El sumo consejo presidente también proporcionó autorización para las ordenaciones en los sumos consejos permanentes en las estacas de Sión.

El 14 de febrero de 1835, casi un año después de que se organizara el Sumo Consejo de Kirtland, el Quórum de los Doce Apóstoles , "o testigos especiales del nombre de Cristo en todo el mundo", se formó como un "Sumo Consejo Viajero Presidente". [6] [8] Este consejo consistió en doce hombres, llamados y ordenados por los Tres Testigos del Libro de Mormón para el oficio de apóstol , y designados para supervisar la obra misional de la iglesia, lo que significa que su función de presidir estaba fuera de las estacas de Sion. Thomas B. Marshfue apartado como su presidente. En la práctica, mientras tanto este grupo como el Sumo Consejo de Sion presidían Sumos Consejos, sus jurisdicciones estaban divididas con uno como ministros "permanentes" sobre las estacas de Sión y el otro "viajando" fuera de las estacas. Inicialmente, el Quórum de los Doce estaba subordinado al Sumo Consejo de Sion; por ejemplo, en 1838, cuando surgieron vacantes en el quórum, fue el Sumo Consejo Presidente Permanente de Far West el que llenó las vacantes.

Cuando se disolvió el Sumo Consejo de Sion después de que la iglesia fue expulsada de Misuri, la sede de la iglesia se trasladó a Nauvoo, Illinois. Allí, José Smith formó un nuevo Sumo Consejo Presidente, dirigido por William Marks , que supervisó los Sumos Consejos de las estacas periféricas, bajo la dirección de la Primera Presidencia.

La sucesión de 1844 [ editar ]

Ver también: sucesión apostólica (Iglesia SUD)

En el momento de su muerte , Smith tenía varios roles: "Profeta, Vidente, Revelador y Traductor", "Presidente de la Iglesia", "Presidente de la Primera Presidencia" y "Fideicomisario" de la Iglesia. . No estaba claro si todos estos cargos deberían ser mantenidos juntos por un sucesor y no era tan explícito quién debería ser dicho sucesor. Sin embargo, una revelación de José Smith en Doctrina y Convenios de la iglesia, escrita en 1831 y publicada en 1835, designa que "tres Sumos Sacerdotes Presidentes ... forman un quórum de la Presidencia de la Iglesia" y "los Doce Apóstoles ... formar un quórum, igual en autoridad y poder a los tres presidentes mencionados anteriormente ".

Sucesores teóricos [ editar ]

Después del asesinato de Smith, no quedó claro de inmediato para los Santos de los Últimos Días quién dirigiría la iglesia.

Hyrum Smith [ editar ]

Las declaraciones contemporáneas de los líderes de la iglesia indican que si el hermano de Smith, Hyrum , hubiera sobrevivido, él habría sido el sucesor. Hyrum había sido ordenado presidente asistente de la Iglesia y patriarca presidente de la iglesia, y sucesor de Oliver Cowdery, que había sido excomulgado. [9] [10] Hyrum, sin embargo, fue asesinado en Carthage, Illinois con Joseph. Con respecto a Hyrum, Brigham Young declaró:

"¿José Smith ordenó a algún hombre que ocupara su lugar? Él lo hizo. ¿Quién era? Fue Hyrum, pero Hyrum cayó como mártir antes que José. Si Hyrum hubiera vivido, habría actuado en nombre de José". [11]

Samuel Smith [ editar ]

Siguiendo el principio de sucesión lineal , el hermano menor de Smith, Samuel , fue el próximo candidato potencial en la fila. En algún momento entre el 23 de junio y el 27 de junio de 1844, Smith declaró que "si él y Hyrum fueran llevados, Samuel H. Smith sería su sucesor". [12] Sin embargo, Samuel murió repentinamente el 30 de julio de 1844, apenas un mes después de que mataran a José e Hyrum.

William Smith [ editar ]

El último de los hermanos Smith sobrevivientes, William , inicialmente reclamó el derecho a suceder a sus hermanos solo como Patriarca Presidente. Mucho más tarde, después de romper con varias facciones de los Santos de los Últimos Días, ejerció su propio derecho a la presidencia de la iglesia, con pocos resultados. William alegó que su hermano, Samuel, fue envenenado a instancias de Brigham Young. [13] Sin embargo, Young negó cualquier participación [14] y señaló que ni siquiera supo de la muerte de José Smith durante tres o cuatro semanas después, algún tiempo después de la muerte de Samuels. [14] No existe evidencia física que sugiera que Samuel fue víctima de un juego sucio. [15] [16]

Hijos de José Smith [ editar ]

José Smith también parece haber dado indicaciones de que uno de sus hijos lo sucedería. Varios líderes de la iglesia declararon más tarde que el 27 de agosto de 1834 y el 22 de abril de 1839, José Smith indicó que su hijo mayor, José Smith III , sería su sucesor. [17] En el momento de la muerte de Smith, José Smith III tenía once años. De manera similar, en abril de 1844, José Smith supuestamente había profetizado que su hijo por nacer sería un hijo que se llamaría "David" y que "dejaría su huella en el mundo". [18] En la década de 1980, Mark Hofmann falsificó una copia de una bendición patriarcaldado a José Smith III, nombrando al joven José como sucesor de Smith. Aunque este documento fue una falsificación, se basó en informes contemporáneos de tal bendición. [ cita requerida ]

Oliver Cowdery [ editar ]

Oliver Cowdery había sido el "segundo élder" de la iglesia después de José Smith, y hasta el momento de su excomunión tenía las llaves de la dispensación con José. Además, estuvo con Smith en todos los eventos importantes de la iglesia primitiva. Como Hyrum más tarde, José Smith había ordenado a Cowdery como Presidente Asistente de la Iglesia y le había dado autoridad "para ayudar a presidir toda la Iglesia y oficiar en ausencia del Presidente". [19] Sin embargo, Cowdery fue excomulgado el 12 de abril de 1838. [20]

David Whitmer [ editar ]

David Whitmer había sido ordenado presidente del Sumo Consejo en Sion (condado de Jackson, Misuri), y José lo había bendecido el 7 de julio de 1834 "para ser un líder o profeta de esta Iglesia, que (la ordenación) se hacía con la condición de que él (J. Smith) no vivió para Dios mismo ". [21] Al formar el Sumo Consejo en el condado de Jackson, Smith declaró "si se le quitara que había cumplido la gran obra que el Señor había puesto delante de él, y lo que había deseado del Señor, y que ahora había cumplido con su deber en la organización del Alto Consejo, a través del cual se conocería la voluntad del Señor ". [22] Whitmer, sin embargo, se separó de los mormones en junio de 1838. [23]

SucesorPuesto anterior en la iglesiaAños †Principales denominaciones del movimiento Santo de los Últimos DíasMembresía actual
Sidney RigdonMiembro superior superviviente de la Primera Presidencia1844–1847Iglesia de Jesucristo (Bickertonita)15.000
Brigham YoungPresidente del Quórum de los Doce Apóstoles1844–1877La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días .16,118,169
[24]
James StrangAnciano
Carta de nombramiento		1844–1856Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Strangite)<1000
Granville HedrickNo hay registro de ordenación disponible; probable ancianoDécada de 1850 a 1881Iglesia de Cristo (lote del templo)12.000
Iglesia de Cristo con el mensaje de Elías10,000
Alfeo CutlerMiembro del Alto Consejo Presidente y del Consejo de los Cincuenta1853 y 1864Iglesia de Jesucristo (Cutlerita)<100
José Smith III (1860)Descendiente directo y
sucesor lineal bendecido ‡		1860-1914Comunidad de Cristo , anteriormente la Iglesia Reorganizada de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (RLDS)250.000
† Años durante los cuales el sucesor reclamado lideró una denominación
‡ Se convirtió en sucesor de Lineal después de la muerte de William Smith en 1894

Sucesores inmediatos [ editar ]

La muerte de José Smith dejó sin guía a varios líderes, consejos y quórumes importantes de la iglesia, muchos de los cuales tenían funciones superpuestas o en evolución. Las afirmaciones de cada uno de estos quórumes entraron en juego en algún momento después de la muerte de José Smith.

El consejo ejecutivo más alto de la iglesia fue la Primera Presidencia . La muerte tanto de Joseph como de Hyrum Smith dejó a Sidney Rigdon como miembro superviviente de la Primera Presidencia. Ya el 19 de abril de 1834, José Smith y Oliver Cowdery habían "puesto las manos sobre el hermano Sidney [Rigdon] y le habían confirmado las bendiciones de la sabiduría y el conocimiento para presidir la Iglesia en ausencia del hermano José". [25] [26] En la primavera de 1844, José Smith había comenzado a presentar una candidatura de terceros para ser elegido presidente de los Estados Unidos . Sidney Rigdon fue nominado como compañero de fórmula para vicepresidente de Smith y se había mudado aPensilvania para establecer la residencia legal allí (la Constitución de los Estados Unidos dicta que los electores deben votar por candidatos para presidente y vicepresidente de estados separados). Al recibir la noticia de la muerte de Smith, Rigdon afirmó haber recibido una revelación que lo llamaba a suceder a Smith como "guardián" de la iglesia y regresó apresuradamente a Nauvoo para ejercer su reclamo.

Después de la Primera Presidencia , el Sumo Consejo (Presidente) de Nauvoo fue el principal consejo legislativo y judicial no itinerante de la iglesia. El presidente de la estaca de Nauvoo , William Marks, era presidente del Sumo Consejo en ese momento. Emma , la viuda de Smith, instó a Marks a que sucediera a Smith como presidente y fideicomisario de la iglesia, pero Marks apoyó las afirmaciones de Rigdon.

El Quórum de los Doce fue originalmente ordenado para ser ministros viajantes, y se le había delegado el liderazgo de las áreas periféricas del mundo en las que no se establecieron " estacas " (congregaciones locales). Por revelación, los Doce, como cuerpo, tenían la misma autoridad que la Primera Presidencia, el Sumo Consejo Presidente y el Quórum de los Setenta. [27] Sin embargo, los "doce apóstoles no tienen derecho a entrar en Sion ni en ninguna de sus estacas donde se haya establecido un sumo consejo regular, para regular cualquier asunto relacionado con el mismo". [28] En años posteriores, sin embargo, Smith había dado a los Doce un papel más importante en el gobierno de la Iglesia, encargándolos de dirigir los "asuntos temporales" de la iglesia, [29]y admitiendo a muchos de ellos en el Consejo de los Cincuenta , su cuerpo más cercano de asesores políticos, y el Quórum Ungido , su cuerpo más cercano de asesores teológicos. Brigham Young , en particular, se convirtió en uno de los confidentes más cercanos de Smith, y ocasionalmente se hizo cargo durante la década de 1840, en ausencia de Smith.

Otra posibilidad de sucesión era el Consejo de los Cincuenta , un grupo de hombres de confianza, algunos de ellos no mormones, que hicieron campaña a favor de la candidatura de Smith a la presidencia de los Estados Unidos en 1844 y buscaron el establecimiento de un gobierno teocrático. Rigdon se había mudado a Pensilvania para postularse legalmente como vicepresidente. En una reunión del Concilio de los Cincuenta en la primavera de 1844, Smith dijo a los que estaban con él: “Dejo la carga [carga] y la responsabilidad de llevar a esta Iglesia de mis hombros a los suyos”, proclamó José Smith. “Ahora, redondee sus hombros y párese debajo de él como hombres; porque el Señor me va a dejar descansar un poco ”. [30] Según Benjamin F. Johnson, miembro de los Cincuenta pero no de los Doce, recordó que José se levantó y habló "en presencia del Quórum de los Doce y de otras personas que estaban rodeadas por él". [31] Según Wilford Woodruff , José "dijo que el Señor había aceptado ahora sus labores y sacrificios, y que ya no le exigía que llevara las responsabilidades y la carga de este reino, y que se volviera hacia los que lo rodeaban, incluso el 12, dijo, 'Y en el nombre del Señor Jesucristo ahora lo pongo sobre ustedes mis hermanos del concilio (de 50) y me quito las faldas de toda responsabilidad desde este momento en adelante.' ".

Haciendo campaña después de la muerte de José Smith [ editar ]

En el momento de la muerte de Smith, Rigdon, Young y muchos otros líderes de la iglesia estaban fuera del estado en misiones evangélicas para la iglesia. Rigdon regresó a Nauvoo primero (3 de agosto) y al día siguiente anunció en una reunión pública que había recibido una revelación que lo nombraba "Guardián de la Iglesia". El presidente William Marks convocó a una conferencia el 8 de agosto para decidir el tema. Cuando Brigham Young se enteró de la muerte de Smith mientras servía en una misión en Boston, su primera reacción fue preguntarse "si José se había llevado las llaves del reino de la tierra", pero inmediatamente se sintió seguro de que las "llaves del reino "descansaba con la iglesia. [32]

El 6 de agosto, Brigham Young y el resto de los Doce regresaron a Nauvoo; al día siguiente, se reunieron con Sidney Rigdon, quien repitió su afirmación de convertirse en el guardián de la Iglesia. Brigham Young respondió: "José confirió sobre nuestra cabeza todas las llaves y poderes pertenecientes al apostolado que él mismo tenía antes de ser quitado". [33] Entonces, aunque históricamente la Primera Presidencia ha dirigido la Iglesia anteriormente, Young propuso una Presidencia ad hoc de la Iglesia en el Quórum de los Doce. [34] Young trató diligentemente de persuadir a la gente de que solo él tenía los derechos para dirigir la Iglesia. Incluso llegó a pasear por las calles en el caballo favorito de Smith llamado Joe Duncan. [34]

Conferencia del 8 de agosto de 1844 [ editar ]

En la conferencia del 8 de agosto, Rigdon habló primero a los reunidos y les pidió a los santos que confirmaran su papel de "guardián". Para respaldar su afirmación, Rigdon citó su larga relación con Smith y el hecho de que era el único miembro superviviente de la Primera Presidencia . Rigdon argumentó también que Smith lo había enviado a Pensilvania para evitar que toda la presidencia muriera en el conflicto en curso. El traslado a Pensilvania también ocurrió para que Rigdon pudiera ser el compañero de fórmula de Smith para presidente, ya que el vicepresidente no puede postularse desde el mismo estado.

Después de que Rigdon habló durante noventa minutos, Young pidió un receso de dos horas y media. Cuando se reanudó la conferencia, Young habló y enfatizó la idea de que ningún hombre podría reemplazar a José Smith. Sin embargo, afirmó que el Quórum de los Doce Apóstoles tenía todas las "llaves del sacerdocio" que Smith había poseído. Respondió a la propuesta de Rigdon de ser nombrado "tutor" afirmando que Rigdon y Smith se habían distanciado en los últimos años. En lugar de un solo tutor, Young propuso que el Quórum de los Doce fuera nombrado líder de la iglesia. Rigdon rechazó una oferta para refutar a Young y le pidió a Phelps que hablara en su nombre. En cambio, Phelps habló a favor de la propuesta de Young. Los miembros de la iglesia reunidos luego votaron de común acuerdosobre si aceptar o no a los Doce como los nuevos líderes de la iglesia. La mayoría votó a favor de los Doce. Los que se opusieron al voto de Young fueron luego excomulgados de la iglesia de Nauvoo. [34]

Muchos de los seguidores de Young recordarían más tarde que mientras Young hablaba, se veía y sonaba similar a José Smith, lo que atribuían al poder de Dios. [35] [36] [37] [38] [39] [40] [41] [42] Jorgensen establece 101 testimonios escritos de personas que dicen que ocurrió una transformación o manifestación espiritual, [43]algunos de los cuales no estaban en Nauvoo en ese momento. Los detalles exactos varían de una cuenta a otra. Existe un desacuerdo sobre si su ropa cambió, su rostro cambió, su voz cambió o si simplemente se parecía a Smith en sus manierismos. Existe un desacuerdo entre los relatos sobre si Young comenzó a hablar con la voz de Smith o si su voz cambió durante el discurso. Existe un desacuerdo sobre si todos vieron la transformación o si solo unas pocas personas la vieron. También hay desacuerdo sobre si este cambio ocurrió directamente después del discurso matutino de Rigdon, o si ocurrió en la tarde después del receso. [44] : 21-22

La primera referencia, proporcionada por Quinn, es la declaración de Henry y Catharine Brooke del 15 de noviembre de 1844 que se refiere en general a que Young tiene el mayor parecido con Smith. [45] Sin embargo, Jorgensen concede, “¿por qué ninguno de los relatos que registran el milagro se escribió el día de la manifestación o poco después? Es una pregunta que lamentablemente no puede tener una respuesta definitiva " [46].Van Waggoner sostiene que no hay registros contemporáneos conocidos de "una transfiguración explícita, una metamorfosis física de Brigham Young en la forma y la voz de José Smith" y que "[c] uando el 8 de agosto de 1844 se despoja de una superposición emocional, fragmento de evidencia contemporánea irrefutable para apoyar la ocurrencia de un evento místico ya sea en las reuniones de la mañana o de la tarde de ese día ". [44] Esplin, por otro lado, argumenta que "[a] pesar de que no hay un relato diario contemporáneo, el número de recuentos posteriores, muchos en notable detalle argumenta a favor de la realidad de tal experiencia". [47] Sidney Rigdon negó que se hubiera producido tal metamorfosis y acusó a Young de mentir al respecto. [44] : 23

Organización de los Santos de los Últimos Días después de la conferencia [ editar ]

Con el apoyo de la mayoría de los adherentes, Brigham Young asumió el liderazgo de la iglesia. Se reunió con los Doce y miembros del Quórum Ungido el 9 de agosto; Los obispos Newel K. Whitney y George Miller "fueron designados para resolver los asuntos del fideicomisario fallecido, José Smith, y estar preparados para asumir los deberes de fideicomisarios de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días". [48]

Mientras tanto, Sidney Rigdon no abandonó sus afirmaciones y comenzó a organizar simpatizantes en Nauvoo. Los Doce Apóstoles descubrieron que Rigdon estaba socavando su autoridad; el 3 de septiembre de 1844, Rigdon afirmó que "tenía poder y autoridad por encima de los Doce Apóstoles y no se consideraba dispuesto a aceptar sus consejos". [49] Los Doce luego expulsaron a Rigdon, por motivos de "Haciendo una división en la Iglesia [al] ordenar Profeta, Sacerdotes y Reyes contrariamente al Dice [¿camino?] De Dios". [50] Fue excomulgado en rebeldía por el Concilio Común de la Iglesia el 8 de septiembre. [51]Rigdon, alegando que los partidarios de Young habían amenazado su vida, huyó de Nauvoo y estableció una secta separada de la iglesia en Pittsburgh, Pensilvania , que excomulgó a Young y a la mayoría de los Doce.

En la Conferencia General del 6 al 7 de octubre de 1844, el Quórum de los Doce presidió como la máxima autoridad de la iglesia por primera vez; Brigham Young fue sostenido como "presidente del quórum de los Doce y primera presidencia de la iglesia". Los santos no sostuvieron a William Marks como presidente de la Estaca Nauvoo , ni sostuvieron a John Smith en su lugar. [52]

En esta conferencia, Brigham Young también abordó el tema de la revelación . Más específicamente, ¿cesaron las revelaciones con la muerte de Smith o, de no ser así, quién las recibiría y publicaría? Indicó su propia incertidumbre con respecto al tema, concluyendo: "Cada miembro tiene el derecho de recibir revelaciones para sí mismo, tanto hombres como mujeres". Luego elaboró: "Si no sabes de quién es el derecho a dar revelaciones, te lo diré. Soy yo". [53]

Las afirmaciones de James J. Strang [ editar ]

Mientras ocurrían estos eventos en Nauvoo, otro sucesor de Smith comenzó a ejercer su derecho en las ramas periféricas de la iglesia en Michigan, Indiana, Illinois y Wisconsin. Aunque era un converso reciente (bautizado en febrero de 1844), James J. Strang planteó un desafío fuerte, decidido e inicialmente bastante exitoso a las afirmaciones de Young y Rigdon. Strang era un élder de la iglesia, encargado de establecer una estaca en Wisconsin, en caso de que los Santos de los Últimos Días se vieran obligados a abandonar su sede en Nauvoo, Illinois . Poseía una carta, conocida como la Carta de nombramiento.. Esta carta, supuestamente escrita por Smith el mes de su muerte, nombró a Strang como sucesor de Smith como presidente de la iglesia. Strang también afirmó que en el momento de la muerte de Smith, fue visitado por ángeles que lo ordenaron como sucesor de Smith.

La afirmación de Strang atrajo a muchos Santos de los Últimos Días que se habían sentido atraídos por las doctrinas de la iglesia primitiva de la revelación continua a través de la boca de un profeta viviente. En la Conferencia del 8 de agosto de 1844, Young había enfatizado que ningún hombre podía reemplazar al profeta José Smith. Posteriormente, Young utilizó el periódico Times and Seasons para anunciar a la iglesia: "Ya no tienes un profeta, pero tienes apóstoles ". Strang, por el contrario, anunció que, de hecho, había un nuevo profeta mormón para suceder a Smith. Strang afirmó estar en comunión con ángeles y que encontró y tradujo registros supuestamente antiguos grabados en placas de metal , tal como lo había hecho Smith.

Algunos Santos de los Últimos Días prominentes creyeron en la Carta de Nombramiento y aceptaron a Strang como el segundo "Profeta, Vidente, Revelador y Traductor" de la Iglesia. Uno de esos seguidores fue William Smith (el último hermano sobreviviente de José); había pedido ser ordenado Patriarca Presidente en mayo de 1845 y posteriormente afirmó que su ordenación significaba que debería ser el Presidente de la Iglesia , debido a la posición de Hyrum Smith como Patriarca Presidente y Presidente Asociado. Otros incluyeron el testigo del Libro de Mormón Martin Harris, el ex presidente de la estaca de Nauvoo William Marks , el segundo obispo de la Iglesia y el fideicomisario de la iglesia George Miller ,El apóstol John E. Page , el ex apóstol William E. M'Lellin y John C. Bennett (excomulgado por Smith).

El periódico de Strang publicó una declaración supuestamente firmada por William Smith, la madre de Joseph Smith, Lucy Mack Smith , y tres de las hermanas de Joseph, certificando que "la familia Smith cree en el nombramiento de JJ Strang". Sin embargo, Lucy Mack Smith se dirigió a los santos en la Conferencia General de octubre de 1844 y dijo que esperaba que todos sus hijos acompañaran a los santos a Occidente y que, si lo hacían, ella iría. Brigham Young luego dijo: "Hemos extendido la mano de ayuda a la Madre Smith. Tiene el mejor carruaje de la ciudad y, mientras viva, viajará en él cuando y donde le plazca". [54]Si cambió su apoyo de Brigham Young a Strang en el año siguiente a la Conferencia de octubre es un tema de debate; lo que es seguro es que nunca llegó a Utah , sino que se quedó con su nuera, Emma , en Nauvoo hasta su muerte en el verano de 1856.

Strang estableció su organización eclesiástica separada en Voree, Wisconsin , y pidió a los Santos de los Últimos Días que se reunieran allí. Él y su jerarquía fueron excomulgados por el Quórum de los Doce Apóstoles en Nauvoo y viceversa. En 1850, Strang y la mayoría de sus seguidores se habían trasladado a Beaver Island, Michigan , donde los disidentes le dispararon a Strang el 16 de junio de 1856 y murió poco después. La mayoría de sus seguidores se unieron a José Smith III y la Iglesia Reorganizada de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (ahora llamada Comunidad de Cristo ).

Sidney Rigdon y la Iglesia de Jesucristo [ editar ]

Véase también: Rigdonita

Antes de la muerte de José Smith, la Primera Presidencia había tomado casi todas las decisiones importantes y había dirigido la Iglesia de Cristo tanto natural como espiritualmente. El 1 de junio de 1841, Sidney Rigdon había sido ordenado por José Smith como "Profeta, Vidente y Revelador" [34] [55], que era uno de los mismos títulos eclesiásticos que poseía Smith. La Iglesia de Jesucristo sostiene que, como Primer Consejero de Smith, Rigdon naturalmente debería haber sido el líder de la iglesia después de la muerte de Smith. [56]Con este entendimiento, La Iglesia de Jesucristo se opone activamente a la opinión de que el Quórum de los Doce tenía el derecho de dirigir la iglesia. La posición de La Iglesia de Jesucristo es que a Rigdon se le debería haber permitido ser lo que decía ser: un "guardián" de la iglesia hasta que los procedimientos adecuados pudieran decidir el próximo presidente de la iglesia. [34] La Iglesia de Jesucristo sostiene que los procedimientos que decidieron que Brigham Young dirigiera la iglesia fueron una violación de los procedimientos adecuados de la iglesia. [57]

El 27 de diciembre de 1847, cuando Young organizó una nueva Primera Presidencia, el Quórum de los Doce solo tenía siete de sus doce miembros presentes para representar un consejo para decidir la Presidencia. [58] William Smith , John E. Page y Lyman Wight habían denunciado previamente los procedimientos y no estuvieron presentes. John Taylor y Parley P. Pratt se encontraban en el Valle de Salt Lake y no podían haber sabido de los procedimientos. [57] Esto dejó solo siete presentes, una mayoría de uno, lo que significa que Young tendría que votar por sí mismo para obtener un voto de quórum mayoritario a favor de su liderazgo. Young eligió a dos de los otros apóstoles, Heber C. Kimbally Willard Richards , como sus consejeros en la Primera Presidencia. Esto dejó solo a cuatro miembros del Quórum de los Doce presentes para votar a favor de la creación de la nueva Primera Presidencia: Orson Hyde , Wilford Woodruff , George A. Smith y Orson Pratt . La Iglesia de Jesucristo ve esta acción como una violación de la ley de la iglesia que compromete la autoridad de Sidney Rigdon sin un voto de quórum mayoritario. [57] La Iglesia SUD se opone activamente a esta visión de los procedimientos. [59]

Después de su excomunión por el Consejo Común de la Iglesia y bajo una seria persecución, Rigdon regresó a Pensilvania. La autoridad real del Concilio Común de la Iglesia para ejecutar esta acción es un tema controvertido entre muchas organizaciones dentro del movimiento Santo de los Últimos Días . Rigdon había estado destinado en Pensilvania para postularse para vicepresidente junto con José Smith. Rigdon recorrió las ramas orientales de la iglesia a fines de 1844 y principios de 1845, reuniendo líderes para su causa. A él se unieron ex miembros de la Primera Presidencia , John C. Bennett y William Law y también el ex apóstol William E. M'Lellin .

El 6 de abril de 1845, quince años después de la organización original de la iglesia, Rigdon presidió una Conferencia General de Santos de los Últimos Días de Rigdonita en Pittsburgh, estableciendo una nueva jerarquía. Él mismo fue sostenido como Presidente de la Iglesia. El nuevo Quórum de los Doce Apóstoles estaba formado por: William E. M'Lellin , George W. Robinson , Benjamin Winchester , James Blakeslee, Josiah Ells, Hugh Herringshaw, David L. Lathrop, Jeremiah Hatch Jr., ER Swackhammer, William Small, Samuel Bennett. Carvel Rigdon se convirtió en Patriarca Presidente y en Alto Consejo Permanente , Quórum de los Setenta , Obispado Presidentey se establecieron otras presidencias de quórum. Además, Rigdon convocó a setenta y tres hombres y niños a un "Gran Consejo", quizás una adaptación del Consejo de los Cincuenta . También en la conferencia, la nueva organización de la iglesia devolvió formalmente su nombre al nombre original de la iglesia de 1830, la " Iglesia de Cristo ".

Después de que este grupo se desorganizó, William Bickerton reorganizó la iglesia hoy conocida como La Iglesia de Jesucristo .

Consecuencias y reorganización [ editar ]

La mayoría de los Santos de los Últimos Días en el área de Nauvoo aceptaron el liderazgo del Quórum de los Doce Apóstoles , ya sea de inmediato o dentro de las siguientes dos décadas. En 1846, este grupo se vio obligado a abandonar sus hogares y el templo mormón recién construido en Nauvoo debido al creciente conflicto y las persecuciones (el templo fue destruido dos años después, en octubre de 1848). Los santos comenzaron a emigrar hacia el oeste, aunque lentamente al principio debido a los duros inviernos; los vagones se detuvieron en Winter Quarters, Nebraska, antes de finalmente partir para establecerse en la Gran Cuenca en lo que ahora es Utah .

En 1847, Brigham Young y los otros apóstoles formaron una nueva Primera Presidencia . Young, que ya había sido sostenido como Presidente del Quórum de los Doce Apóstoles , se convirtió en el presidente de lo que ahora se conoce como La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia SUD), la secta más grande del mormonismo por un factor de cincuenta (con 16.118.169 miembros en todo el mundo, al 31 de diciembre de 2017). [60] Sus dos consejeros fueron Heber C. Kimball y Willard Richards , el último de los cuales estaba presente cuando mataron a José Smith.. La sucesión de Young se convirtió en un precedente sin excepción dentro de la secta con sede en Utah; con la muerte de cada presidente, la Primera Presidencia se disuelve y un miembro del Quórum de los Doce Apóstoles se convierte en el nuevo Presidente. Se pide a los miembros de la Iglesia SUD que sostengan al nuevo profeta y a sus consejeros en una asamblea solemne durante la próxima Conferencia General .

La iglesia de Sidney Rigdon se disolvió unos años después de su organización, pero fue reorganizada como La Iglesia de Jesucristo en 1862, que todavía existe. Consideran que la asunción del poder por parte de Young es una violación de la ley de la iglesia que compromete la autoridad de Sidney Rigdon sin un voto de quórum mayoritario. [57]

El liderazgo de James J. Strang se basó predominantemente en su propia afirmación de ser un profeta llamado por Dios. Cuando fue herido de muerte por unos asesinos en 1856, se negó a nombrar un sucesor, dejando el asunto en manos de Dios. Cuando no apareció ningún profeta, la mayor parte de su iglesia se disolvió, aunque algunas congregaciones leales permanecen hoy.

Muchos de los Santos de los Últimos Días que permanecieron en el Medio Oeste, incluido Strang, creían que uno o más de los hijos de José Smith eventualmente liderarían la iglesia. La iglesia había publicado una revelación en 1841 que decía: "Digo a mi siervo José: En ti y en tu simiente serán bendecidas las familias de la tierra", [61] y esto fue ampliamente interpretado como un respaldo al concepto de sucesión lineal. . Los relatos escritos después de la muerte de Smith indican que Smith apartó a su hijo como su sucesor en ciertas reuniones privadas y reuniones públicas, incluidas Liberty [62] y Nauvoo. [63] En los años posteriores al asesinato de Smith, Brigham Young aparentemente hizo fervientes súplicas a sus hijos, Joseph Smith III.y David Hyrum Smith , para unirse a la jerarquía de su iglesia en Utah , lo que puede representar cierto reconocimiento por parte de Young del derecho patrilineal de sucesión de los hijos de Smith. Ambos Smith, sin embargo, se oponían profundamente a una serie de prácticas de la iglesia en Utah, especialmente el matrimonio plural , y se negaron a unirse a ellos.

Con el tiempo, muchos Santos de los Últimos Días en el Medio Oeste se unieron detrás del liderazgo de Jason W. Briggs , Zenas H. Gurley , William Marks y otros. A fines de la década de 1850, propusieron una estructura de iglesia más sólida, a la que a veces se hace referencia en fuentes contemporáneas como la Nueva Organización, y al igual que otros grupos de Santos de los Últimos Días le pidieron a José Smith III que fuera su presidente. Smith III se negó a dirigir una iglesia a menos que se sintiera inspirado a hacerlo. Para 1860, informó que había recibido tal inspiración y se convirtió en Profeta / Presidente de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días el 6 de abril. Smith III declaró en esa conferencia en Amboy, Illinois :

Hermanos, les diría que, como espero que sean, y con fe confío en que lo son, como pueblo al que Dios ha prometido sus bendiciones, no vine aquí por mí mismo, sino por la influencia del Espíritu. Desde hace algún tiempo recibo manifestaciones que apuntan a la posición que estoy por asumir. Deseo decir que he venido aquí para no ser dictado por ningún hombre o grupo de hombres. He venido en obediencia a un poder que no es el mío, y seré dictado por el poder que me envió. [64]


La viuda de José Smith, Emma, ​​así como los dos hermanos de José III, se afiliaron a esta organización. Una década más tarde, el grupo agregó la palabra Reorganizado al nombre oficial de la iglesia para distinguirla del grupo mucho más grande de Utah. Durante un tiempo, hasta principios del siglo XX, los líderes tanto de este grupo como del grupo de Utah fueron primos hermanos de Smith. La iglesia ahora se conoce como la Comunidad de Cristo .

Había varias otras sucursales de Santos de los Últimos Días en Bloomington, Crow Creek, Half Moon Prairie y Eagle Creek, Illinois, y Vermillion, Indiana, cada una de las cuales quedó sin líderes después de la crisis de sucesión de 1844. En 1863, estos grupos se unieron bajo el liderazgo de Granville Hedrick . Este grupo heredó el nombre de " Iglesia de Cristo " y se hizo conocido popularmente como los Hedrickitas. Hoy en día, esta pequeña iglesia es propietaria de una gran parte del sitio del templo en Independence, Missouri , y sus miembros se conocen comúnmente como los mormones del lote del templo .

Ver también [ editar ]

  • Siglo XIX (mormonismo)

Notas [ editar ]

  1. ^ Consulte el cuadro más adelante en el artículo para obtener una lista más completa de los reclamantes sucesores.
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  38. ^ Diario de William Burton, mayo de 1845. Archivos de la Iglesia SUD ("Pero sus lugares [de José Smith y Hyrum Smith] fueron archivados por otros mucho mejor de lo que una vez supuse que podrían haber estado, el espíritu de José pareció descansar sobre Brigham")
  39. ^ Benjamin F. Johnson, My Life's Review [Independence, 1928], p. 103-104 ("Pero tan pronto como habló, salté sobre mis pies, porque en todos los grados posibles era la voz de José, y su persona, en apariencia, actitud, vestimenta y apariencia; era José mismo, personificado y yo supo en un momento que el espíritu y el manto de José estaban sobre él ")
  40. ^ Historia de vida de Mosiah Hancock, p. 23, Biblioteca de BYU ("Aunque era solo un niño, vi el manto del profeta José reposar sobre Brigham Young; y se levantó como un león para la ocasión y guió a la gente")
  41. ^ Wilford Woodruff , Deseret News, 15 de marzo de 1892 ("Si no lo hubiera visto con mis propios ojos, no habría nadie que me hubiera convencido de que no era José Smith")
  42. ↑ George Q. Cannon , Juvenile Instructor , 22 [29 de octubre de 1870]: 174-175 ("Cuando Brigham Young habló fue con la voz del propio José; y no solo se escuchó la voz de José, sino que parecía a los ojos del pueblo como si fuera la persona de José que estaba delante de ellos ").
  43. ^ Jorgensen, Lynne Watkins. "El manto del profeta José pasa al hermano Brigham" (PDF) . Estudios de BYU . 36 (4): 131. [ enlace muerto permanente ] segundo párrafo
  44. ↑ a b c Van Wagoner, Richard S. (invierno de 1995). "La fabricación de un mito mormón: la transfiguración de Brigham Young en 1844". Diálogo: una revista de pensamiento mormón . 28 (4): 1–24.
  45. ^ Quinn 1994 , p. 166
  46. ^ Jorgensen, Lynne Watkins. "El manto del profeta José pasa al hermano Brigham" (PDF) . Estudios de BYU . 36 (4): 136. [ enlace muerto permanente ]
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  48. ^ Smith, Historia de la Iglesia, 7: 247
  49. ^ Smith, Historia de la Iglesia, 7: 267
  50. ^ Diario de George A. Smith, 3 de septiembre de 1844, Archivos de la Iglesia SUD
  51. ↑ Times and Seasons , 5 [sept. 15, 1, 15 de octubre de 1844]: 647-655, 660-667, 685-687
  52. ↑ Times and Seasons , 5 [1 de noviembre de 1844]: 692
  53. ^ Tiempos y estaciones , vol. V, págs. 682–683
  54. ^ Millennial Star, vol. VII, pág. 23
  55. ↑ Anteriormente, el 27 de marzo de 1836, en la dedicación del Templo de Kirtland , José Smith había pedido a los miembros de la iglesia que aceptaran a los miembros de la Primera Presidencia y el Quórum de los Doce como "profetas, videntes y reveladores": véase BH Roberts (ed.), Historia de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días 2 : 417; ver también Latter Day Saints 'Messenger and Advocate 2 : 277 Archivado 2007-10-26 en Wayback Machine .
  56. ^ Una historia de la Iglesia de Jesucristo: Volumen 2 . Monongahela, PA: La Iglesia de Jesucristo . 2002.
  57. ↑ a b c d Calabrese, Joseph (1973). La continuidad divina de la Iglesia de Jesucristo . Bridgewater, MI: La Iglesia de Jesucristo .
  58. ↑ Asistieron nueve miembros del Quórum, pero solo siete de ellos eran miembros del Quórum el 27 de junio de 1844, cuando José Smith murió. Dos miembros del Quórum — Amasa M. Lyman y Ezra T. Benson — habían sido agregados por Young desde la muerte de Smith.
  59. ↑ La Iglesia SUD sostiene que Rigdon fue excomulgado válidamente de la iglesia por el Concilio Común de la Iglesia el 8 de septiembre de 1844: ver History of the Church 7 : 268-69. La Iglesia SUD sostiene además que William Smith había sido expulsado y reemplazado en el Quórum por Amasa M. Lyman y que John E. Page había sido excomulgado y reemplazado en el Quórum por Ezra T. Benson . Debido a que Lyman y Benson estuvieron presentes en la reorganización de 1847, la Iglesia SUD afirma que nueve de los nueve miembros presentes del Quórum votaron a favor de la reorganización de la Primera Presidencia de Young, que constituyó una mayoría de tres cuartos del Quórum.
  60. ^ "Estadísticas mundiales" . Sala de prensa mormona . La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días. Abril de 2018.
  61. ^ Pacto 107: 18c (Strangite)
  62. ^ José Smith III y la Restoration Herald House; 1952, pág. 13
  63. ^ Hojas de otoño , vol. 1; pag. 202
  64. ^ Verdadero Heraldo de los Santos de los Últimos Días , vol. 1, págs. 102-104

Referencias [ editar ]

  • Harper, Reid L. (1996). "El manto de José: creación de un milagro mormón" . Revista de historia mormona . 22 (2): 35–71. Archivado desde el original el 13 de junio de 2011..
  • Quinn, D. Michael (1976). "La crisis de sucesión mormona de 1844" . Estudios de BYU . 16 (2): 187–234. Archivado desde el original (PDF) el 2011-06-09 . Consultado el 27 de enero de 2010 ..
  • Quinn, D. Michael (1994). La jerarquía mormona: orígenes del poder . Libros de firmas. ISBN 1560850566..
  • Quinn, D. Michael (1997). La jerarquía mormona: extensiones de poder . Libros de firmas. ISBN 1560850604..

Enlaces externos [ editar ]

  • "Conclusión del juicio del élder Rigdon" , Millennial Star (suplemento), diciembre de 1844: un relato contemporáneo del juicio de Sidney Rigdon por el Consejo Común de la Iglesia
  1. ↑ Saturday / Sunday Bulletin World Conference 2019, pp.15-16