La hipótesis del desmayo es una de varias ideas que apuntan a explicar la resurrección de Jesús , proponiendo que Jesús no murió en la cruz , sino que simplemente cayó inconsciente ("se desmayó"), y luego fue revivido en la tumba del mismo mortal. cuerpo. Esta hipótesis de 200 años sigue siendo objeto de debate en los círculos populares, pero la literatura académica considera indiscutible que Jesús murió durante el proceso de crucifixión . [1]
Siglos XVIII y XIX
Los primeros defensores de esta teoría incluyen al alemán Karl Friedrich Bahrdt , quien sugirió alrededor de 1780 que Jesús fingió deliberadamente su muerte, usando drogas proporcionadas por el médico Lucas para aparecer como un mesías espiritual y lograr que Israel abandonara la idea de un mesías político. [ cita requerida ] En esta interpretación de los eventos descritos en los Evangelios, Jesús fue resucitado por José de Arimatea , con quien compartió una conexión a través de una orden secreta de los esenios , un grupo que aparece en muchas de las teorías del "desmayo".
Alrededor de 1800, Karl Venturini propuso que un grupo de simpatizantes vestidos de blanco, que eran, con Jesús, miembros de una "sociedad secreta", no esperaban que sobreviviera a la crucifixión, pero escucharon gemidos desde el interior de la tumba, donde Jesús se había recuperado. conciencia en el aire fresco y húmedo. Luego asustaron a los guardias y lo rescataron. [ cita requerida ]
Un tercer teólogo racionalista, Heinrich Paulus , escribió en obras de 1802 en adelante que creía que Jesús había caído en un coma temporal y de alguna manera revivió sin ayuda en la tumba. Criticó la hipótesis de la visión y argumentó que los discípulos debían haber creído que Dios había resucitado a Jesús. Friedrich Schleiermacher apoyó una forma de la teoría de Paulus a principios de la década de 1830. [ cita requerida ]
Mirza Ghulam Ahmad , el fundador del Movimiento Musulmán Ahmadiyya , propuso una teoría en su libro de 1899 Jesús en la India [2] de que Jesús viajó a la India después de sobrevivir a la crucifixión .
siglo 20
Aunque abandonada por los eruditos modernos como una teoría marginal , la hipótesis se ha mantenido popular en varias obras de pseudohistoria , como el libro de Michael Baigent, Richard Leigh y Henry Lincoln de 1982 Holy Blood, Holy Grail , Jesus and the Riddle of the de 1992 de Barbara Thiering . Rollos del Mar Muerto y The Jesus Papers de 2006 de Michael Baigent . Una lista más completa de defensores de varias "teorías del desmayo":
Nombre | Fecha | Libro | Referencia |
---|---|---|---|
Mirza Ghulam Ahmad | 1899 | Jesús en la India | [3] |
Henry Leffmann | 1904 | La condición mental y la carrera de Jesús de Nazaret | [4] |
Ernest Brougham Docker | 1920 | Si Jesús no murió en la cruz | [5] |
Harvey Spencer Lewis | 1929 | La vida mística de Jesús | |
Werner Hegemann | 1933 | Cristo rescatado | [6] |
Sufi MR Bengalee | 1946 | La tumba de jesus | [7] |
Khwaja Nazir Ahmad | 1952 | Jesús en el cielo en la tierra | |
Robert Graves y Joshua Podro | 1957 | Jesús en Roma | [8] |
Hugh J. Schonfield | 1965 | La trama de la Pascua | [9] |
Raymond W. Bernard | 1966 | La vida secreta de Jesús el esenio | |
Aziz Kashmiri | 1968 | Cristo en Cachemira | |
Donovan Joyce | 1972 | El pergamino de Jesús | [10] |
Andreas Faber-Kaiser | 1977 | Jesús murió en Cachemira | [11] |
Michael Baigent , Richard Leigh y Henry Lincoln | mil novecientos ochenta y dos | La Santa Sangre y el Santo Grial | [12] |
JDM Derrett | mil novecientos ochenta y dos | La anastasis: la resurrección de Jesús como acontecimiento histórico | [13] |
Paul C. Pappas | 1991 | La tumba de Jesús en la India: el debate sobre su muerte y resurrección | [14] |
Fida Muhammad Hassnain | 1994 | Una búsqueda del Jesús histórico | |
Holger Kersten | 1994 | Jesús vivió en la India | [3] |
Barbara Thiering | 1994 | Jesús el hombre | [15] |
Kenneth V. Hosking | 1995 | Yeshua el nazareno: el maestro de justicia | [dieciséis] |
Abubakr Ben Ishmael Salahuddin | 2001 | Salvar al Salvador: ¿Sobrevivió Cristo a la crucifixión? | [17] |
Lena Einhorn | 2007 | El misterio de Jesús | [18] |
Johannes Fried | 2019 | Kein Tod auf Golgatha | [19] |
En contraste, los escépticos modernos de las afirmaciones del desmayo, como el diagnosticador Dr. Alexander Metherell, afirman que el hecho de que Jesús haya sobrevivido a la crucifixión es "imposible" y "una teoría fantasiosa sin ninguna base posible de hecho". [20] Se puede encontrar un ejemplo adicional en un análisis exhaustivo realizado por la Revista de la Asociación Médica Estadounidense , que concluyó que Jesús muy probablemente estaba muerto incluso antes de que la lanza fuera clavada en su costado, y que cualquier hipótesis de desmayo es completamente irreconciliable con la contemporánea. ciencia médica. [21]
Perspectiva islámica
Inadvertidamente, el mayor defensor de la hipótesis del desmayo en la era moderna probablemente sería el predicador musulmán Ahmed Deedat de Sudáfrica, cuyo libro Crucifixión o Crucifixión se ha impreso y distribuido ampliamente en todo el mundo musulmán. También escribió varios libros sobre este tema. [22] [23] [24] [25] Él toma una mirada crítica a los eventos en los cuatro evangelios y teoriza un escenario alternativo de lo que realmente sucedió, un escenario muy similar a la hipótesis del desmayo.
Otro erudito musulmán contemporáneo, Zakir Naik , también usó estas teorías en un debate con el pastor Ruknuddin Henry Pio. [26]
La posición islámica sobre el tema de la crucifixión se destaca en el verso del Corán : "y por su dicho: 'Matamos al Mesías, Jesús, hijo de María, el mensajero de Alá'. Pero no lo mataron ni lo crucificaron, sino que así se les hizo parecer. Incluso los que discuten al respecto están en duda; no tienen ningún conocimiento seguro más que conjeturas. Pero ciertamente no lo mataron ". . [27]
Perspectiva Ahmadiyya
Según los escritos de finales del siglo XIX de Mirza Ghulam Ahmad , el fundador del movimiento Ahmadiyya , la base teológica de la creencia Ahmadi es que Jesús sólo estaba "desmayado" [28] cuando fue bajado de la cruz. Ahmad argumentó que cuando Jesús fue bajado de la cruz, había caído en un estado similar al estado de "desmayo" de Jonás en el vientre de un pez. Mirza Ghulam Ahmad interpretó la frase en Deuteronomio 21:23: kī qilelat Elohim taluy , "... porque un ahorcado es la maldición de Dios", como sugiriendo que "Dios nunca permitiría que uno de Sus verdaderos profetas fuera brutalmente asesinado en tal forma degradante como la crucifixión ". Después de su terrible experiencia, Jesús fue curado de sus heridas con un 'ungüento de Jesús' especial ( marham-i ʿIsā ) ". [29] [30] [31]
Movimiento Rajneesh
El filósofo indio Rajneesh también ha argumentado que Jesús sobrevivió a la crucifixión y su argumento es similar a la hipótesis del desmayo. [32]
Argumentos de apoyo
Breve estancia de Jesús en la cruz
Era poco común que un adulto sano crucificado muriera en el tiempo descrito por los Evangelios; el Evangelio de Marcos informa que Jesús fue crucificado a las nueve de la mañana y murió a las tres de la tarde, o seis horas después de la crucifixión. Pilato se sorprendió al saber que Jesús había muerto tan pronto (Mc 15,44). Algunos afirman que el tiempo medio de sufrimiento antes de la muerte por crucifixión es de 2 a 4 días; además, el filósofo del siglo XVII Justus Lipsius afirma que las víctimas de la crucifixión sobreviven hasta nueve días. [33]
Sin embargo, la duración precisa de la crucifixión hasta que ocurra la muerte dependería del tipo de crucifixión, la cantidad de pérdida de sangre ya infligida por la flagelación y flagelación realizada de antemano, y la salud física general del individuo ejecutado. Además, si se clavaba una lanza en el costado expuesto de Jesús como se registra expresamente en el relato del Evangelio de Juan , tal evento podría haber contribuido inevitablemente a una muerte extremadamente rápida sin una atención médica inmediata y sofisticada. [ cita requerida ]
Falta de relatos de testigos presenciales del cadáver de Jesús
El cuerpo de Jesús, según las narraciones del Evangelio, no es visto por testigos ni reportado como tal después de su muerte. No se registra que se hayan realizado preparativos funerarios elaborados ni visualización pública del cadáver. El cuerpo de Jesús es trasladado de la cruz a la custodia de su verdugo, Poncio Pilato . Poco después, Pilato entrega el cuerpo de Jesús a un miembro del consejo judío, José de Arimatea , un hombre rico y seguidor secreto de Jesús. José de Arimatea , junto con un fariseo llamado Nicodemo , envuelven el cuerpo de Jesús en lino y transportan el cuerpo a una cámara mortuoria cercana, cubierta de piedra. [34]
La ley religiosa judía ( halajá ) prohíbe el embalsamamiento y, por lo tanto, los judíos generalmente entierran a sus muertos lo antes posible: "Los entierros judíos tienen lugar lo más rápido posible, siguiendo el principio de honrar a los muertos ( k'vod hamet ). [35]
La transferencia del cuerpo de Jesús por las autoridades locales a las manos de un seguidor rico e influyente y la ejecución de un entierro rápido prestan apoyo a la hipótesis del desmayo, permitiendo que un Jesús desvanecido sea retirado de la cruz, rápidamente escondido del escrutinio público con espacio. para recuperarse de su terrible experiencia en una cámara funeraria sobre el suelo en una propiedad privada. [36]
Contra argumentos
El estado de salud de Jesús
La hipótesis del desmayo ha sido criticada por muchos, incluidos expertos médicos que, basándose en el relato del Nuevo Testamento , concluyen que Jesús estaba definitivamente muerto cuando lo sacaron de la cruz. [37] Muchos otros consideran poco probable que Jesús sea capaz de inspirar fe en aquellos que lo vieron después de apenas sobrevivir a una crucifixión, incluido el teólogo racionalista del siglo XIX David Strauss , quien escribió: "Es imposible que un ser que había robado la mitad muerto del sepulcro, que se deslizaba débil y enfermo y queriendo tratamiento médico ... podría haber dado a los discípulos la impresión de que él era un vencedor de la muerte y la tumba, el Príncipe de la vida: una impresión que yacía en el fondo de su futuro ministerio ". [38]
Argumentos médicos
Las autoridades médicas WD Edwards, WJ Gabel y FE Hosmer ofrecieron el siguiente análisis con respecto al griego del Nuevo Testamento y los datos médicos:
Jesús de Nazaret fue sometido a juicios judíos y romanos, fue azotado y sentenciado a muerte por crucifixión. La flagelación produjo laceraciones profundas en forma de rayas y una pérdida de sangre apreciable, y probablemente preparó el escenario para un shock hipovolémico, como lo demuestra el hecho de que Jesús estaba demasiado debilitado para llevar el travesaño (patíbulo) al Gólgota. En el lugar de la crucifixión, sus muñecas fueron clavadas al patíbulo y, después de que el patíbulo fue levantado sobre el poste vertical (stipes), sus pies fueron clavados a los estípites. El principal efecto fisiopatológico de la crucifixión fue una interferencia con la respiración normal. En consecuencia, la muerte se debió principalmente a un shock hipovolémico y asfixia por agotamiento. La muerte de Jesús fue asegurada por el empuje de la lanza de un soldado en su costado. La interpretación médica moderna de la evidencia histórica indica que Jesús estaba muerto cuando fue bajado de la cruz. [39]
El patólogo forense Frederick T. Zugibe ha descrito la hipótesis del desmayo como completamente infundada y contradecida por la evidencia médica. [40] Según Zugibe, las largas púas que penetraron los pies de Jesús habrían causado una hinchazón masiva y un dolor severo a partir de la primera hora en la cruz y durante los siguientes días habrían estado masivamente hinchados e infectados más allá de cualquier capacidad de curación inmediata. [40] Jesús no habría podido pararse o caminar sobre sus pies durante al menos un mes o más. Zugibe argumentó que no era posible que Jesús hubiera sobrevivido a su crucifixión y que ninguna droga o medicación de la época hubiera podido detener el dolor que Jesús había experimentado o ponerlo en un sueño profundo para fingir la muerte. [40]
Ver también
- Basilideanos
- Evangelio de Basílides
- Tumba vacía
- Jesús histórico
- Historicidad de Jesús
- Visión islámica de la muerte de Jesús
- Perspectivas religiosas sobre Jesús
- Hipótesis del cuerpo robado
- Hipótesis de sustitución
- Años desconocidos de Jesús
Referencias
- ^ Bergeron, Joseph W. "La crucifixión de Jesús: revisión de los mecanismos hipotéticos de la muerte y las implicaciones de la coagulopatía inducida por el shock y el trauma". Revista de medicina legal y forense 19.3 (2012): 113-116.
- ^ Jesús en la India de Mirza Ghulam Ahmad.
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- ↑ Bengalee, Sufi Matiur Rahman (edición de 1963). La tumba de Jesús . Asociación Musulmana Ahmadiyya.
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- ^ O'Collins, Gerald; Kendall, Daniel (1996). Enfoque en Jesús: Ensayos en cristología y soteriología . Libros de Fowler Wright. págs. 158-159. ISBN 0-85244-360-9
- ^ O'Collins, Gerald; Kendall, Daniel (1996). Enfoque en Jesús: Ensayos en cristología y soteriología . Libros de Fowler Wright. págs. 161-164. ISBN 0-85244-360-9
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- ^ Strobel, Lee (1998). El caso de Cristo: la investigación personal de un periodista de la evidencia de Jesús . Grand Rapids, MI: Zondervan. págs. 200–201 .
"Una vez que una persona está colgada en posición vertical, la crucifixión es esencialmente una muerte agonizante y lenta por asfixia. La razón es que las tensiones en los músculos y el diafragma ponen el pecho en la posición de inhalación; básicamente, para exhalar, el individuo debe empujar con los pies hacia arriba para que la tensión en los músculos se alivie por un momento. Al hacerlo, la uña atravesaría el pie y eventualmente se bloquearía contra los huesos del tarso. Después de lograr exhalar, la persona podría entonces relájese y respire de nuevo. De nuevo tendría que esforzarse para exhalar, raspando su espalda ensangrentada contra la áspera madera de la cruz. Esto seguiría y seguiría hasta que el agotamiento total se apoderara de ella, y la persona no lo haría. no ser capaz de empujar hacia arriba y respirar más ... [Jesús] ya estaba en shock hipovolémico por la pérdida masiva de sangre incluso antes de que comenzara la crucifixión. No podría haber fingido su muerte, porque no se puede fingir la incapacidad de respira por mucho tiempo . Además, la lanza clavada en su corazón habría resuelto el problema de una vez por todas. Y los romanos no estaban dispuestos a arriesgarse a su propia muerte permitiéndole marcharse con vida.
- ^ Edwards, MD, William; Gabel, M. Div., Wesley; Hosmer, MS, Floyd (21 de marzo de 1986). "Sobre la muerte física de Jesucristo". Revista de la Asociación Médica Estadounidense . 255 (11): 1455–63. CiteSeerX 10.1.1.621.365 . doi : 10.1001 / jama.1986.03370110077025 . PMID 3512867 .
Claramente, el peso de la evidencia histórica y médica indica que Jesús estaba muerto antes de que se le infligiera la herida en el costado y apoya la opinión tradicional de que la lanza, clavada entre sus costillas derechas, probablemente perforó no solo el pulmón derecho sino también el pericardio y el pericardio. corazón y de ese modo aseguró la muerte. En consecuencia, las interpretaciones basadas en la suposición de que Jesús no murió en la cruz parecen estar en desacuerdo con el conocimiento médico moderno.
Mantenimiento CS1: fecha y año ( enlace ) - ^ "Quién movió la Piedra" (PDF) .
- ^ "Resurrección o reanimación" (PDF) .
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- ^ "Debate: ¿Jesucristo (la paz sea con él) realmente crucificado? Dr. Zakir Naik debates Pastor Ruknuddin" . HasbunAllah . 2 de abril de 2013.
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- ^ Sobre la muerte física de Jesucristo , por William D. Edwards, MD; Wesley J. Gabel, MDiv; Floyd E. Hosmer, MS, AMI (artículo completo de JAMA en formato de archivo PDF).
- ^ a b c Zugibe, Frederick T. (2005) La crucifixión de Jesús, completamente revisada y ampliada: una investigación forense . M. Evans & Company. págs. 161-162. ISBN 978-1-59077-070-2