El Partido Social Nacionalista Sirio ( SSNP ) ( árabe : الحزب السوري القومي الاجتماعي , transcrito : Al-Ḥizb Al-Sūrī Al-Qawmī Al-'Ijtimā'ī , a menudo referido en francés como Parti populaire syrien o Parti social nationaliste syrien ) , es un partido nacionalista sirio que opera en Líbano , Siria , Jordania , Irak y Palestina . Aboga por el establecimiento de un estado nacional sirio que abarque elCreciente fértil , que incluye la actual Siria, Líbano, Irak, Kuwait , Jordania, Palestina, Israel , Chipre , Sinaí , provincia de Hatay y Cilicia , según los límites geográficos y la historia común que comparten las personas dentro de los límites. [8]
Partido social nacionalista sirio الحزب السوري القومي الاجتماعي Al-Ḥizb Al-Sūrī Al-Qawmī Al-'Ijtimā'ī | |
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Abreviatura | SSNP-PSNS |
Secretario general | Fares al-Saad |
Fundador | Antoun Saadeh |
Fundado | 16 de noviembre de 1932 |
Sede | Damasco (Siria) Beirut (Líbano) |
Periódico | Al-Binaa |
Ala armada | Águilas del torbellino |
Membresía (2016) | 100.000 |
Ideología | Nacionalismo sirio [1] Nacionalismo de izquierda [2] Secularismo Irredentismo sirio Antisionismo Histórico: |
Posicion politica | Izquierda [5] [6] [7] Histórico: |
Afiliación nacional | Frente Nacional Progresista 8 de marzo Alianza |
Colores | negro , rojo y blanco |
Consejo Popular | 3/250 |
Gabinete de Siria | 1/35 |
Parlamento del Líbano | 3/128 |
Gabinete del Líbano | 0/30 |
Bandera del partido | |
Sitio web | |
www | |
Con más de 100.000 miembros en 2016, [9] es el segundo grupo político legal más grande de Siria después del gobernante Partido Árabe Socialista Ba'ath , [10] En el Líbano, ha sido un importante partido de élite laico y altamente organizado en la historia política del país durante más de 80 años.
Fundado en Beirut en 1932 como una organización anticolonial y de liberación nacional hostil al colonialismo francés , el partido jugó un papel importante en la política libanesa y participó en intentos de golpes de estado en 1949 y 1961, tras lo cual fue reprimido a fondo. Estuvo activo en la resistencia contra la invasión israelí del Líbano en 1982 y la posterior ocupación del sur del Líbano hasta 2000, mientras apoyaba continuamente la presencia siria en el Líbano por creencia en el irredentismo sirio .
En Siria, el SSNP se había convertido en una importante fuerza política de derecha a principios de la década de 1950, pero fue completamente reprimido en 1955-56. Permaneció organizado y, a fines de la década de 1990, se había aliado con la Organización de Liberación de Palestina y el Partido Comunista Libanés , a pesar de las diferencias ideológicas entre ellos. El SSNP fue legalizado en Siria en 2005 y se unió al Frente Progresista Nacional liderado por el Partido Baaz . Desde 2012 hasta el 6 de mayo de 2014, [11] [12] el partido formó parte del Frente Popular por el Cambio y la Liberación . [13]
Durante el transcurso de la Guerra Civil Siria , el partido se ha vuelto más prominente en Siria, donde casi 12.000 combatientes de la rama armada del partido, las Águilas del Torbellino, han luchado junto a las Fuerzas Armadas Sirias contra la oposición siria y el Estado Islámico de Irak y Levante . [14]
Fondo
Primeros nacionalistas sirios
A mediados del siglo XIX, Butrus al-Bustani fue uno de los primeros en afirmar la existencia de una nación siria natural que debería acomodarse en un Imperio Otomano reformado . [15] Perteneció a la Nahda , pensadores influenciados por el Renacimiento literario árabe y la Revolución francesa [16] y que deseaban dar forma a las reformas de Tanzimat , que eran un intento de introducir una monarquía constitucional con libertad religiosa para revertir el avance progresivo del estado otomano. marginación económica [17] y que conduciría a los Jóvenes Turcos y la Segunda Era Constitucional .
Un seguidor influyente de al-Bustani fue el historiador jesuita belga Henri Lammens , ordenado sacerdote en Beirut en 1893, quien afirmó que la Gran Siria había abarcado desde la antigüedad toda la tierra entre la península árabe , Egipto , el corredor levantino y el Montañas Tauro , incluidos todos los pueblos del Creciente Fértil . [18]
Esto también fue acompañado por el surgimiento de un patriotismo profundamente idealista, que se asemeja en gran medida al nacionalismo romántico europeo , idealizando la llegada de un Renacimiento Nacional al Levante, que sacudiría el pasado otomano y haría retroceder lo que muchos comenzaron a ver nuevamente como la cuna de civilización en el escenario principal del mundo moderno. En ese aspecto, las obras de Khalil Gibran, quien comenzó a expresar su creencia en el nacionalismo y patriotismo sirios, son centrales. Como dijo Gibran,
"Creo en ustedes, y creo en su destino. Creo que son contribuyentes a esta nueva civilización. [...] Creo que está en ustedes ser buenos ciudadanos. ¿Y qué es ser un buen ciudadano? ? [...] Es pararse ante las torres de Nueva York y Washington , Chicago y San Francisco diciendo en sus corazones: "Soy el descendiente de un pueblo construido Damasco y Biblos , Tiro y Sidón y Antioquía , y Estoy aquí para construir contigo y con voluntad " [19].
Colonialismo, sionismo y sectarismo
Los últimos años de la década de 1920 y principios de la de 1930 también fueron un período de efervescencia cultural y política que contribuyó en gran medida al surgimiento del nacionalismo sirio como una ideología distinta. En 1920, el ejército francés derrocó al primer reino árabe de Siria y al rey hachemita Faisal , que había sido proclamado "Rey de toda Siria" por el Congreso Nacional Sirio en la batalla de Maysalun . Los británicos y los franceses diseccionaron la región en esferas de influencia en lo que más tarde se conoció como el Acuerdo Sykes-Picot , estableciendo administraciones coloniales en todo el Levante.
La Gran Revuelta Siria fue brutalmente reprimida en 1925 mientras una pequeña camarilla de terratenientes tradicionales y notables se unieron en torno a la recién fundada administración del Mandato francés para Siria y el Líbano . El Gran Líbano se estableció sobre las ruinas de Mutasarrifiyya del Monte Líbano con fronteras trazadas arbitrariamente y con una estructura estatal en gran parte dominada por los cristianos maronitas , una comunidad cuya élite estaba históricamente bien dispuesta a los franceses y que aseguraría el imperio colonial francés. una fuerte presencia en el mundo árabe. La inmigración judía a Palestina estaba aumentando a una velocidad alarmante, llevando a las costas de Palestina a inmigrantes sionistas que tenían poca afinidad con (el sionismo revisionista ) o similitudes con ( el sionismo marxista y laborista ) la población local, ya fueran los árabes palestinos o la población local tradicional. Comunidades judías . Las tensiones de clase se agudizaron cuando algunos terratenientes palestinos vendieron sus tierras al Fondo Nacional Judío , sin tener en cuenta las aspiraciones nacionales y la difícil situación del campesinado. A medida que la Declaración Balfour se hizo pública, los temores en el Levante de la parcelación de la región a lo largo de las fronteras coloniales implicaron en la mente de muchos la necesidad de una acción concertada en todo el Levante que trascendiera las divisiones sectarias tradicionales. De manera similar, el comunismo , percibido por muchos como una ideología ajena que no resonaba mucho con las condiciones socioeconómicas del Levante de principios del siglo XX, era visto con sospecha, sobre todo porque muchos inmigrantes sionistas que se asentaron en Palestina procedían de la Unión Soviética .
Muchos jóvenes sirios y libaneses vieron estos eventos como presagios de un futuro malo en el que el Levante, que hasta entonces había sido una entidad económica y social única dentro del Imperio Otomano, conocida como Bilad al-Sham , sería desmembrado en términos religiosos, étnicos, y líneas de clase. A medida que la élite tradicional se alejaba del pueblo y buscaba lentamente los buenos oficios del Alto Comisionado francés, y dada la represión con la que se aplicó el Mandato francés, las sociedades secretas florecieron a finales de la década de 1920. De manera similar, muchos comienzan a ver el efecto devastador que el sectarismo estaba trayendo sobre la gente de la región, ya sea el separatismo procristiano en el Líbano o el radicalismo de los elementos islamistas en Siria, que enfrentó a cada facción contra la otra y no benefició a nadie más que a los Estados Unidos. administración colonial, y comenzó a condenar la mezcla de religión con política. Por lo tanto, se trazó el camino para el surgimiento de una ideología política que simultáneamente lucharía contra el desmembramiento de la región, el sionismo y el colonialismo , a través del anticolonialismo , la guerra de liberación y el renacimiento nacional , manteniendo al comunismo bajo control . También representó una clara desviación de la corriente nacionalista árabe que abogaba por la unificación de la totalidad del mundo árabe y que tenía implícitos matices nacionalistas islámicos . Esta ideología iba a ser la de una Gran Siria secular romántica basada en los límites geográficos naturales que definían la región vagamente apodada como el Creciente Fértil, una ideología que Antun Saadeh llegaría a afirmar con la fundación del Partido Social Nacionalista Sirio, donde encontró su plena expresión.
Fundación y primeros años
El SSNP fue fundado por Antun Saadeh , un periodista libanés y conferencista de una familia ortodoxa griega que había vivido en América del Sur de 1919 a 1930 [20] : 43 quien en noviembre de 1932 estableció en secreto el primer núcleo del Partido Social Nacionalista Sirio, que operó clandestinamente durante los primeros tres años de su existencia, [20] y en 1933 comenzó a publicar la revista mensual Al-Majalla que se distribuyó en la Universidad Americana de Beirut y desarrolló la ideología del partido. En 1936, la abierta hostilidad del partido al colonialismo llevó a las autoridades francesas a prohibir el partido y encarcelar a Saadeh durante seis meses por crear un partido clandestino, [20] aunque una acusación de haber estado en contacto con los movimientos fascistas alemán e italiano se retiró después los alemanes negaron cualquier relación. [20] Durante su tiempo en prisión, Saadeh escribió El Génesis de las Naciones para exponer la ideología del SSNP. En ese momento, el Partido se unió a otras fuerzas nacionalistas y patrióticas, incluido el Bloque Nacional , mientras que comenzó a militar, en secreto, por el derrocamiento del Mandato. No obstante, la alianza entre el SSNP y el Bloque Nacional no duró mucho: el Bloque Nacional se abstuvo de participar en actividades militantes reales contra los franceses, y decidió cooperar con el Alto Comisionado. Muchos miembros del SSNP también sintieron que el NB se negó a cooperar con ellos debido al hecho de que su fundador era cristiano. [21]
Saadeh emigró nuevamente a Brasil en 1938 y luego a Argentina, solo para regresar al Líbano en 1947 luego de la independencia del país de los franceses en 1943 . De camino a Argentina, visitó Italia y Berlín, lo que aumentó las sospechas de los franceses de que el SSNP podría haber mantenido relaciones con el Eje . Al regresar al Líbano en 1939, fue interrogado por las autoridades francesas que lo acusaron de conspirar con los alemanes. El cargo fue retirado cuando no se encontró evidencia de colaboración y después de eso, Saadeh declaró que incluso el dominio francés al que se oponía con vehemencia sería mejor que el gobierno alemán o italiano. Después de partir hacia Argentina, Saadeh se enteró de que la sucursal argentina del periódico SSNP había estado expresando su apoyo rotundo a la Alemania nazi y a las potencias del Eje, lo que llevó a Saadeh a enviar una extensa carta al editor en jefe, reiterando que el SSNP no es un partido nacionalsocialista y que no se debe tomar ninguna postura frente a los Aliados o el Eje. [22] En ese momento, el SSNP había crecido exponencialmente y se había enfrentado en muchas ocasiones con su principal rival ideológico, el Partido Kataeb , un partido español de inspiración fascista que había sido fundado por Pierre Gemayel , un farmacéutico y atleta después de su regreso de los Juegos Olímpicos de Berlín de 1936 . Siendo vehementemente anticomunista en sus inicios, posición que luego cambiaría, también se había enfrentado con el Partido Comunista Sirio-Libanés , este último acusando al SSNP de simpatizar con los nazis.
Si bien el Kataeb estaba comprometido con la noción de Líbano como un estado nacional definido como una entidad que preside las fronteras delineadas primero por el acuerdo Sykes-Picot en 1916, y luego por la división administrativa francesa de su mandato en seis estados, incluido el estado de Gran Líbano, y había abrazado un fuerte vínculo entre la nación y la iglesia , así como un ultraconservadurismo social absoluto, el SSNP rechazó estas afirmaciones nacionales sobre la base de que las fronteras que delinean los estados recién creados eran ficticias, resultantes del colonialismo y no reflejan cualquier realidad histórica y social. El partido afirmó que la Gran Siria, tal como la define Saadeh, representa el ideal nacional que abarca al pueblo histórico de Mesopotamia y la Media Luna Fértil, unidos por una geografía claramente definida y un camino de desarrollo histórico, social y cultural común alejado de todo sectarismo . [23]
El Partido adoptó una postura radical contra la clase notable tradicional en Siria y el Líbano, incluidos los grandes terratenientes y los señores feudales, y pidió la emancipación de la clase trabajadora y el campesinado lejos de la religión y el sectarismo, hacia una producción de inspiración socialista. economía. El SSNP también pidió la recuperación de Alexandretta que había sido entregada arbitrariamente a Turquía por Francia. Con el inicio del conflicto árabe-israelí en 1948, Saadeh radicalizó la postura antisionista del partido al declarar que "nuestra lucha con el enemigo no es una lucha por las fronteras sino por la existencia", y pidió a los miembros del partido que luchen en los países árabes. Ejército de Liberación , aunque muchos oficiales regulares del ejército libanés y sirio ya eran miembros del Partido.
Cuando el Partido Comunista Libanés , que había luchado contra el regreso de Saadeh en 1947 y que había estado luchando por el título de jefe del movimiento antisionista del país , declaró su aceptación del Plan de Partición , los miembros del SSNP enfurecidos y cada vez más celosos incendiaron a un comunista. sede. Cuando los comunistas desertaron después del repentino giro del Partido Comunista por órdenes de la Unión Soviética , las filas del SSNP aumentaron.
Cuando los árabes perdieron la guerra en 1948, Saadeh impulsó al Partido a una postura de confrontación total: consideró el arabismo como un truco puramente retórico, condenó la incompetencia y la hipocresía de los líderes árabes y afirmó que la creación del Estado de Israel y el La expulsión de los palestinos fue el resultado directo de esta incompetencia. [24]
El 4 de julio de 1949, un año después de la declaración del establecimiento del estado de Israel y el éxodo palestino de 1948 (la Nakba), y una respuesta a una serie de agresiones perpetradas por el gobierno libanés respaldado por Kataeb, el SSNP intentó su primera revolución. Tras una violenta represión por parte de las fuerzas gubernamentales, Saadeh viajó a Damasco para reunirse con Husni al-Za'im en un intento de obtener su apoyo. El rey Farouk , Riad el Solh y Husni al-Za'im tomaron la decisión de eliminar a Antoun Saadeh , bajo el patrocinio de la inteligencia británica y el Mossad . [25] Como resultado, Al-Za'im entregó a Saadeh a las autoridades libanesas, quienes lo ejecutaron el 8 de julio de 1949. Fue el juicio más corto y secreto dado a un delincuente político. [26]
SSNP en Líbano
De la confrontación a la acomodación
Después de la ejecución de Saadeh y la detención de sus líderes de alto rango, el partido permaneció en la clandestinidad hasta 1958, cuando se puso del lado del presidente pro-occidental Camille Chamoun contra los rebeldes nacionalistas árabes. [27] Esto ocurrió justo después de que el Partido fuera acusado de haber planeado el asesinato de Adnan al-Malki , un oficial del ejército del Partido Baath de izquierda en Siria, y después de que miembros del Partido huyeran a Beirut. El Partido en ese momento todavía veía a la Unión Soviética con desprecio y se oponía a la corriente nacionalista árabe de Nasser , al tiempo que conservaba su compromiso con el nacionalismo sirio. De hecho, la idea de tener la Gran Siria subsumida bajo el credo del nacionalismo árabe fundado en el idioma árabe , la cultura árabe e islámica fue aborrecida por el SSNP, que mantuvo su profunda creencia en el historicismo social y antropológico sirio, es decir, el proceso de desarrollo nacional y social. asociación que caracteriza al Creciente Fértil y que lo diferencia de la Península Arábiga o del Norte de África .
Golpe de Estado de 1961
En 1961, dos miembros del SSNP, comandantes de compañía del ejército libanés, intentaron llevar a cabo un golpe relámpago contra Fouad Chehab y fracasaron. [28] Entre las principales razones citadas por los perpetradores estaban los aspectos cada vez más dictatoriales del gobierno del general Chehab , su expansión del aparato estatal de vigilancia e inteligencia, pero también su orientación nasserista .
Esto resultó en una nueva proscripción y el encarcelamiento de muchos de sus líderes. [29] La mayoría de los activistas conocidos del partido permanecieron en prisión o exiliados hasta una amnistía general en 1969. [28]
Guerra civil libanesa
Partido social nacionalista sirio | |
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Líderes | Inaam Raad , Abdallah Saadeh , Isaam Al Mahayri |
Fechas de operación | regalo |
Grupo (s) | Movimiento Nacional Libanés (LNM), Frente de Resistencia Nacional Libanés (LNRF) |
Sede | Hamra Street ( Beirut ), Amioun , ( norte del Líbano ) Dhour El Choueir ( Monte Líbano ) |
Tamaño | 10,000 combatientes |
Aliados | Frente de Resistencia Nacional Libanés OLP Partido Comunista Libanés Organización de Acción Comunista en el Líbano Movimiento Nacional Libanés PFLP Partido socialista progresista Ejército sirio Hezbollah Movimiento Amal Al-Mourabitoun |
Oponentes | Fuerzas libanesas Tigres Milicia Partido Kataeb Guardianes de los cedros Fuerzas de defensa de Israel Ejército del sur del Líbano Movimiento de unificación islámica Movimiento futuro |
Batallas y guerras | Guerra civil libanesa (1975-1990) |
Con el estallido de la Guerra Civil Libanesa en 1975, el SSNP formó un escuadrón militar que se alió con el Movimiento Nacional Libanés (LNM), contra los falangistas y sus aliados del Frente Libanés . El SSNP vio la Guerra Civil Libanesa como el resultado inevitable de las divisiones de la nación siria en estados pequeños y lejos de una guerra de liberación contra Israel . Después de la derrota de las fuerzas antiisraelíes en la Guerra del Líbano de 1982 , el SSNP se unió a varias de las organizaciones que se reagruparon para resistir la ocupación israelí, incluido el asesinato de dos soldados israelíes en un Wimpy Cafe en el oeste de Beirut por el miembro del partido Khalid Alwan. La Oficina Federal de Investigaciones de Estados Unidos culpa al SSNP por el asesinato, en 1982, de Bachir Gemayel , [30] presidente recién electo del Líbano apoyado por los israelíes que sitiaban Beirut. En 1983, el partido se unió al Frente de Salvación Nacional Libanés . En 1985, un miembro del partido, Sana'a Mehaidli , detonó un coche bomba junto a un convoy militar israelí en Jezzin , en el sur del Líbano. Mató a dos soldados israelíes y se convirtió en una de las primeras mujeres atacantes suicidas conocidas .
El SSNP participó en una serie de elecciones generales en el Líbano, ganando seis escaños en 1992 , aunque vio una disminución en las elecciones posteriores que obtuvieron dos escaños tanto en 2005 como en 2009 . El SSNP estuvo involucrado en el conflicto de 2008 en el Líbano , con hombres armados que atacaron una oficina del SSNP. [31] [32] [33] [34] [35]
SSNP en Siria
En Siria, el SSNP alcanzó una posición de considerable influencia en los años posteriores a la independencia del país en 1946, y fue una fuerza política importante inmediatamente después de la restauración de la democracia en 1954. Fue un feroz rival del Partido Comunista Sirio y del Partido socialista árabe panárabe radical Ba'ath , los otros principales partidos ideológicos de la época. En abril de 1955, el coronel Adnan al-Malki , un oficial baazista que era una figura muy popular en el ejército sirio, fue asesinado por un miembro del partido. Esto brindó a los comunistas y baazistas la oportunidad de eliminar a su principal rival ideológico, y bajo la presión de ellos y sus aliados en las fuerzas de seguridad, el SSNP fue prácticamente aniquilado como fuerza política en Siria.
La postura del SSNP durante la guerra civil libanesa y en la política libanesa, donde se ha convertido en un aliado cercano de Hezbollah [14], fue consistente con la de Siria, y eso facilitó un acercamiento entre el partido y el gobierno sirio. Durante la presidencia de Hafez al-Assad , el partido fue cada vez más tolerado. Tras la sucesión de su hijo Bashar en 2000, este proceso continuó. En 2001, aunque todavía oficialmente prohibido, se le permitió al partido asistir a las reuniones de la coalición de partidos legales del Frente Progresista Nacional liderada por el Baaz como observador. En la primavera de 2005, el partido se legalizó en Siria, en lo que se ha descrito como "un intento de permitir una forma limitada de actividad política". [14]
Con el tiempo, el SSNP y el régimen baazista sirio experimentaron un giro dramático en su relación histórica, de enemigos a aliados. El proceso comenzó cuando el partido reconoció que los objetivos regionales de Hafez al-Assad, como consolidar el control de Siria sobre el Líbano y la OLP, eran consistentes con el objetivo del SSNP de establecer la Gran Siria, [28] mientras que el SSNP correspondía actuar como un representante sirio en el Líbano. La alianza se ha fortalecido de cara a la Guerra Civil Siria .
En las elecciones del 22 de abril de 2007 para el Consejo Popular de Siria , el partido ganó 3 de 250 en el parlamento.
Los políticos notables del SSNP en Siria incluyen a Issam Al Mahayri , Joseph Sweid , Bushra Massouh e Issam Bagdi.
Papel en la guerra civil siria
Durante la fase de levantamiento civil de la Guerra Civil Siria, el SSNP participó en contramanifestaciones en apoyo del gobierno . [36] Una vez que estalló la guerra , el gobierno sirio correspondió proporcionando armamento y entrenamiento. [14] Mientras tanto, los funcionarios del SSNP se habían convertido en un objetivo de los militantes rebeldes y fueron secuestrados y asesinados. [36] Bashar al-Yazigi, jefe de la oficina política del SSNP en Siria, declaró que "la oposición está buscando crear divisiones sectarias agudas y fragmentar la sociedad siria" [36] con el partido con respecto a la Guerra Civil Siria en curso y la Guerra de Irak. como intentos de dividir esos países, y eventualmente el Líbano, a lo largo de líneas etno-sectarias. [14]
Las estimaciones del número de combatientes del SSNP en Siria oscilan entre 6.000 y 8.000. [14] Los combatientes libaneses están incluidos en sus filas, a pesar de que el partido afirma que "su proporción dentro de la fuerza de combate total del grupo ha disminuido constantemente, a medida que se inscriben más sirios". [14] En febrero de 2014, los combatientes del SSNP se desplegaron principalmente en las gobernaciones de Homs y Damasco y se decía que eran la fuerza militar más formidable además del ejército sirio en Suweida . [36] Los combatientes del SSNP han participado en las batallas de Sadad , Ma'loula o al-Qaryatayn , entre otras. [36] [37] Los funcionarios del partido dicen que su membresía ha aumentado "por miles" desde el comienzo de la guerra como resultado de su supuesta "reputación como una fuerza de combate eficaz en Siria". [14]
El partido está asumiendo un papel más importante en el sistema político oficial de Siria: presentó a 30 candidatos para las elecciones parlamentarias de 2016 , obteniendo 7 escaños. [14]
SSNP en Jordania
En 1966, el rey Hussein hizo que sus servicios de seguridad entraran en acción para erradicar el SSNP de Jordania. El partido había estado activo entre la población palestina . [28]
En 2013, los seguidores del partido establecieron el "Movimiento de social nacionalistas sirios en Jordania". [38] [39]
Ideología
Principios políticos
Gran Siria, Siria natural
Mientras estuvo en la cárcel desde principios de febrero hasta principios de mayo de 1936, Saadeh completó El Génesis de las Naciones, que había comenzado a escribir tres meses antes de que las autoridades francesas en el Líbano descubrieran la organización secreta y arrestaran a su líder y sus asistentes. En su libro, Saadeh formuló su creencia en la existencia de una nación siria en una patria definida como abarcando toda la Siria histórica que se extiende hasta el Canal de Suez en el sur, y que incluye la Siria moderna, Palestina, Israel, Líbano, Jordania, Irak y Kuwait. Los límites del entorno histórico en el que evolucionó la nación siria fueron mucho más allá del alcance que se suele atribuir a Siria, extendiéndose desde la cordillera de Tauro en el noreste y las montañas de Zagros en el noroeste hasta el Canal de Suez y el Mar Rojo en el sur e incluye la península del Sinaí y el golfo de Aqaba , y desde el mar Mediterráneo en el oeste, incluida la isla de Chipre , hasta el arco del desierto de Arabia y el golfo Pérsico en el este. [23] [Se necesita una fuente de terceros ] Según Saadeh, esta región también se llama Creciente Fértil Sirio, siendo la isla Chipre su estrella.
La Gran Siria corresponde a la cuenca mesopotámica de Bilad al-Sham antes de que fuera diseccionada arbitrariamente por las potencias coloniales. Según Saadeh, los factores geográficos juegan un papel importante en el establecimiento de los parámetros para el proceso de asociación y, por lo tanto, para el establecimiento de una nación. Sostuvo que el proceso de evolución humana desde el cazador-recolector hasta la agricultura asentada fue uno de los factores más importantes que llevaron a la creación de la propiedad privada y el sistema de clases . Saadeh destacó el papel que jugó el sistema de clases en el florecimiento del comercio y la creación de riqueza, atribuyéndolo como una característica de los pueblos semíticos , a saber, los fenicios costeros . También destacó el vínculo entre los modos económicos de producción y el establecimiento de normas y valores culturales , una visión que compartía con Karl Marx .
Sin embargo, Saadeh creía que si bien los modos económicos de producción pueden crear cultura, la cultura adquiere vida propia con el tiempo y finalmente se incrusta y perpetúa en su gente, que llega a reconocerse a sí misma como un organismo vivo. De ahí la importancia del Estado al servicio de los intereses de la nación y de la democracia nacional como fuente legítima de legislación política. El partido defiende la idea de que la base fundamental de la nación es el territorio o la región geográfica, no el vínculo étnico. El entorno natural y las especificaciones geográficas de una determinada tierra es lo que eventualmente permite o no permite su transición de una fase socioeconómica a otra.
Por tanto, estos factores geográficos naturales crean el marco social en el que el hombre establece su existencia, creencias, hábitos y sistemas de valores. La crítica de Saadeh a los nacionalismos étnicos lo llevó a desarrollar un marco de nacionalismo geográfico, la idea de la "patria natural". Cuando aplicó este modelo al caso del Creciente Fértil, la conclusión a la que llegó fue sencilla: los factores geográficos naturales de la cuenca al este del Mediterráneo es lo que le ha permitido convertirse en la cuna de civilizaciones , lo que ha impulsado a lo largo del curso. de los movimientos de historia humana que buscan unificarla, lo que le ha permitido establecer, a través de la asimilación y mezcla étnica, religiosa y cultural, una alta cultura y civilización, y lo que la ha convertido en el premio codiciado por todas las potencias imperialistas. Saadeh abogó por que todos los grupos etnoreligiosos se consideraran descendientes de los imperios de la era precristiana de Babilonia y Asiria , de los hititas y los reyes de Aram , luego de los imperios islámicos , hasta el presente. [28] El SSNP afirmó que la Gran Siria es el hogar natural del pueblo sirio con límites geográficos claramente definidos, pero que su pueblo está sufriendo una crisis de identidad debido a la ocupación otomana , el colonialismo y el sectarismo. Saadeh afirmó que el renacimiento de la nación siria está inevitablemente vinculado a la purga de estas fuerzas "decadentes" mediante el refuerzo de la solidaridad nacional, la resistencia contra el colonialismo y la adopción del secularismo .
En la visión de Saadeh de la "armonía" entre las comunidades étnicas y religiosas del país mediante el retorno a la llamada "unidad racial" siria, que en sí misma era una mezcla de razas, ni el islam ni el panarabismo eran importantes y, por tanto, la religión no lo era. tampoco. [28] El concepto de nación de Saadeh fue formado principalmente por interacciones históricas concretas entre personas a lo largo de los siglos en una geografía determinada, en lugar de basarse en orígenes étnicos, raza, idioma o religión. Esto lo llevó también a concluir que los árabes no podían formar una nación, pero muchas naciones podían llamarse árabes.
Pueblo sirio
El ideal de la Gran Siria del SSNP planteó un problema para todos los movimientos nacionalistas existentes debido a su clara desviación de los trasfondos nacionalistas e islámicos árabes , y su vínculo indisoluble con lo que el líder del partido definió como "el pueblo sirio", siendo la Gran Siria su patria natural. . La noción de pueblo sirio es la piedra angular del SSNP, y se define según el Partido como el pueblo que habita el Creciente Fértil, cuya cultura y condiciones socioeconómicas han sido consecuencia directa de su propia interacción con el medio natural.
El pueblo sirio, según el fundador del Partido, es un conjunto cultural y socioeconómico de personas de origen muy heterogéneo, pero cuya mezcla social y asimilación a lo largo del tiempo dentro de la cuenca levantina ha permitido el surgimiento de una civilización y un asentamiento elevados. para la extensión de este pueblo sobre la totalidad de la Siria natural. En una clara desviación de la comprensión étnica , racial y religiosa de una nación, el pueblo sirio es una "mezcla de razas generada por migraciones y matrimonios mixtos", cuya vida social y cohesión han sido moldeadas y determinadas por el entorno y la geografía en la que se desarrolló. . De ahí que el SSNP rechace las nociones raciales del nacionalismo, ya que el propio Saadeh ridiculizó las doctrinas raciales europeas en los primeros capítulos del Génesis de las Naciones.
Nacionalismo romántico
La actitud del partido y su fundador hacia el separatismo minoritario y los movimientos que pedían patrias étnicamente separadas fue de abierta hostilidad. Saadeh también era hostil a todos los movimientos políticos de motivación religiosa, o movimientos que no pedían la separación entre Iglesia (o Mezquita) y Estado. Así, llamó al wahabismo y al islamismo un "regreso al desierto", una "ideología seca de las tribus árabes" que no tenía nada que ver con la alta civilización del Creciente Fértil. Los inmigrantes judíos entrantes al sur de Siria (Palestina) y las comunidades judías fueron criticados por sus "lealtades raciales y extranjeras", su falta de voluntad para asimilarse y su voluntad activa de crear un estado étnicamente judío en Palestina, y Saadeh consideró a los judíos como los comunidad incapaz y reacia a asimilarse, y habiendo criticado la noción de que el judaísmo puede ser la piedra angular de un estado-nación. Para el SSNP, los judíos no constituyen una nación ya que son una mezcla heterogénea de pueblos en un sentido similar que musulmanes y cristianos no constituyen una nación. [40] De manera similar, los kurdos fueron atacados por su comunitarismo y su disposición a establecer un estado kurdo en el norte. En lo que se refiere al conflicto árabe-israelí, el partido ha adoptado desde su creación una postura antisionista de línea dura, al tiempo que mantiene su creencia de que un estado laico y democrático en Palestina es la única solución adecuada al conflicto. La cohesión social del pueblo sirio y su capacidad para asimilar adecuadamente a los recién llegados, las minorías y las migraciones es esencial para su supervivencia y su progreso, y cualquier movimiento que busque afirmar el separatismo étnico, religioso o racial dentro de la patria siria es uno que debería ser recibido con absoluta hostilidad. La respuesta a estas amenazas, según el Partido, residía en el renacimiento del pueblo sirio, el Renacimiento.
El Renacimiento
Según Saadeh, el pueblo sirio se encuentra entre los primeros pueblos que históricamente han pasado de la fase tribal a la fase agrícola asentada y hacia el establecimiento de la propiedad privada y las clases sociales . Esta primera transición permitió al pueblo sirio prosperar exponencialmente y sobresalir en la mayoría de las artesanías del mundo antiguo. Saadeh y el partido defendieron la creencia de que debe tener lugar una nueva transición, una transición a la edad moderna , que debería tener dos requisitos previos: la unidad secular del pueblo sirio y su renacimiento. La unidad del pueblo sirio implica, en primer lugar, impedir que el clero interfiera en los asuntos estatales y promulgar una separación total entre Iglesia-Mezquita y Estado. Esto inevitablemente permitiría al pueblo sirio recuperar su unidad y cohesión social.
La segunda tarea del partido es trabajar hacia el Renacimiento, que el líder del partido describió como una empresa dinámica que rompería lo que describió como el antiguo régimen . El ideal del Renacimiento, que Saadeh remonta al ingenio de los primeros sirios, los asirios y los fenicios, entre otros, radica en el dominio del pueblo sirio sobre las ciencias y la artesanía, que elogia en El Génesis de las naciones mientras ataca. lo que él consideraba las nociones anticuadas del fatalismo religioso . Para recuperar su dominio sobre la artesanía y sobre su propio destino, Saadeh subraya la necesidad del intelectualismo , la educación y la búsqueda del conocimiento como piedras angulares de la futura sociedad siria, una noción que resume en su famosa cita, "La sociedad es conocimiento y el conocimiento es poder ".
Nacionalismo social
Si bien el Renacimiento se subraya como una noción romantizada de elevación espiritual, intelectual y patriótica, el SSNP elaboró una doctrina simple pero directa sobre cómo el pueblo sirio debería organizarse una vez que el Renacimiento haya comenzado, aunque el hecho de que Saadeh no se había desarrollado. la idea por completo. El modelo social-nacionalista elaborado por Saadeh se refleja en el "Comunicado de la Primera Revolución Social Nacionalista de 1949".
El primero de estos principios es la abolición del feudalismo y del dominio de los notables y terratenientes tradicionales , que el Partido considera responsable del "estado desolador al que había llegado el país", incluido el mantenimiento de los niveles educativos en general. poco tiempo y contribuyendo a la pérdida de Palestina. El segundo principio es " oponerse a la tiranía capitalista ". A pesar de su creencia en la necesidad de la propiedad privada, la SSNP se declaró defendiendo los derechos de los trabajadores y estableciendo un marco que garantice estos derechos como un derecho inalienable. A esto se suma la necesidad de establecer la educación obligatoria , la atención médica universal , la nacionalización de áreas vitales de la economía como la producción de materias primas y un estado centralizado fuerte que sea capaz de dar direcciones económicas . El tercer principio enunciado es la lucha contra el comunismo . Sin embargo, esto sigue siendo un tema de debate, ya que las características nacionalistas fuertemente pronunciadas de la ideología del SSNP permitirían a los académicos interpretar el nacionalismo social como una raza distintiva de nacional sindicalismo . [ cita requerida ]
Guerra de liberacion
Quizás uno de los rasgos más llamativos del Partido a lo largo de su historia, y que lo ha llevado a ser respetado por algunos, temido por otros, es el celo y la devoción casi mística de sus miembros por la noción de guerra de liberación . La mayoría de los miembros del Partido han llevado a cabo históricamente operaciones militares, guerrilleras y de asesinato con poca preocupación por su seguridad personal o su supervivencia. El propio Saadeh tenía una visión muy revolucionaria de la vida y la muerte, mientras que el Renacimiento y la "Nueva Generación" no verían la luz sin sacrificio: "amamos la vida porque amamos la libertad, y amamos la muerte cuando la muerte es un camino hacia life "es una de las pocas citas de Saadeh que venera el SSNP.
Desde su fundación en 1932, el SSNP adoptó la acción directa y la violencia contra aquellos que consideraba enemigos del pueblo sirio, al que denominó las "fuerzas de las tinieblas", mientras que el fundador se refirió al Partido como los "Hijos de Vida "(Abna` al-Hayat): Colonialismo y particularmente colonialismo francés en Siria y Líbano, la clase feudal terrateniente y notable, políticos considerados traidores o corruptos, asentamiento sionista de Palestina, separatismo cristiano en Líbano, fundamentalismo islámico en Siria , lista a la que se podrían sumar los comunistas, aunque esta última incorporación cambiaría con el transcurso de los años ya que ambos se sumarían a filas en la LNRF.
En 1949, declaró la "Primera Revolución del Renacimiento" contra el gobierno libanés, un enfrentamiento armado con las fuerzas de seguridad libanesas y sirias que culminó en un desastre y la ejecución de Antun Saadeh por las autoridades libanesas el 8 de julio. No mucho después, miembros del partido asesinaron al primer ministro libanés, Riad al-Solh, quien fue fundamental en la pena de muerte de Saadeh. Para evitar ser capturados, los asaltantes se suicidaron. Cuando uno de los asaltantes sobrevivió y se despertó en el hospital, completó su intento de suicidio rompiendo sus heridas y cayendo de la cama. El asesinato del fiscal general que juzgó a Saadeh también fue llevado a cabo por una célula del Partido, y se cree que miembros del Partido han estado involucrados en el asesinato de Husni al-Zaim, el dictador sirio que capturó a Saadeh y lo entregó a las autoridades libanesas. [41]
En 1982, miembro del partido Habib al-Shartouni asesinó al presidente libanés Bashir Gemayel , el líder de las Fuerzas Libanesas , que había pedido a los israelíes invadir el Líbano todo el camino hasta Beirut, y con el consentimiento de los cuales el sitio de Beirut era efectuado. El partido también llevó a cabo muchas operaciones contra la presencia israelí en el Líbano, incluida una operación militar a plena luz del día contra oficiales israelíes estacionados en Beirut, que desencadenó el inicio de la lucha armada generalizada por la liberación libanesa. Sana'a Mehaidli , cuya familia había sido desplazada y se vio obligada a vivir sin hogar después de la ocupación israelí, detonó ella misma en su automóvil junto con un convoy israelí en el sur del Líbano. El partido se unió a los comunistas, la OLP, los nacionalistas árabes y otros grupos para luchar contra la invasión israelí, lo que provocó la ruptura del sitio y la retirada de los israelíes de Beirut. Hoy, el ala militar del partido lucha junto al Ejército Árabe Sirio contra el ELS y el ISIS .
Organización
El SSNP se organizó con una estructura jerárquica y un líder poderoso. Su ideología era una forma completamente secular de nacionalismo; de hecho, postuló la separación completa de religión y política como una de las dos condiciones fundamentales para la unidad nacional real. La otra condición fue la reforma económica y social determinada. [42]
Emblema y bandera
El emblema del partido es el torbellino (en árabe Zawba'a , زوبعة). Fue diseñado por los estudiantes del SSNP en la Universidad Americana de Beirut mientras el partido aún era clandestino y antes de que las autoridades francesas lo descubrieran en 1936. Saadeh dijo que el torbellino se encontró grabado en antiguos artefactos sirios, y se conoce, por ejemplo, por sumerios. Arte. Se ha dicho que el emblema del SSNP es una combinación de la media luna islámica y la cruz cristiana. [43] [44] La bandera del partido presenta un huracán rojo, llamado Zawba'a , dentro de un disco blanco sobre un fondo negro. Cada brazo simboliza una de las cuatro virtudes de la misión del partido: libertad, deber, disciplina y poder. [20] : 45 Según la tradición del SSNP, el color negro simboliza la Edad Media del dominio otomano, el colonialismo, la división sectaria, la división nacional y el atraso. El Zawba'a supuestamente representa la sangre de los mártires del SSNP unidos como musulmanes y cristianos a través de la libertad, el deber, la disciplina y el poder como un huracán para purgar la Edad Media y provocar el rejuvenecimiento y renacimiento de su nación. Los críticos afirman que el símbolo se inspiró en la esvástica nazi [45] [46] [47] [48] [49] [50] una afirmación que el partido niega. [14]
Crítica
Crítica ideológica
A pesar de las afirmaciones de Saadeh, los autores afirman que cuando el partido inició una actividad abierta, fue objeto de muchas críticas debido a que tenía muchas semejanzas ideológicas y organizativas con el fascismo europeo y por la semejanza de sus símbolos externos con los del nazismo alemán. [45] [46] [47] Tales semejanzas iban en contra de la idea de que era una auténtica ideología nacional y no podía ser reconocida por el partido. [20] Saadeh estaba al tanto de estas acusaciones, y las abordó durante su discurso del 1 de junio de 1935:
El sistema del Partido Social Nacionalista Sirio no es un sistema hitleriano o fascista, sino que es un sistema puramente sirio que no se basa en una imitación no rentable, sino en una originalidad básica que es una de las características de nuestro pueblo.
- Junio de 1935 . [20] [51] , en Antun Saadeh
El pensador nacionalista árabe Sati 'al-Husri consideró que Saadeh "tergiversó" el nacionalismo árabe, asociándolo incorrectamente con una imagen beduina del árabe y con el sectarismo musulmán. El historiador palestino Maher Charif ve la teoría de Saadeh como una respuesta a la diversidad religiosa de Siria, y señala su posterior extensión de su visión de la nación siria para incluir a Irak, un país también conocido por su diversidad religiosa, como una prueba más de esto. [52] El partido también aceptó que debido a "consideraciones religiosas y políticas", la existencia separada del Líbano era necesaria por el momento. [42]
A partir de 1945, el partido adoptó una postura más matizada con respecto al nacionalismo árabe, considerando la unidad siria como un posible primer paso hacia una unión árabe dirigida por Siria. [42]
Crítica académica
El historiador libanés Kamal Salibi ofrece una interpretación un tanto contrastante, señalando la posición de la comunidad ortodoxa griega como una gran minoría tanto en Siria como en el Líbano para quienes "el concepto de pan-sirianismo era más significativo que el concepto de arabismo" mientras que al mismo tiempo vez que se resintieron del dominio maronita en el Líbano. Según Salibi,
Saadeh encontró muchos seguidores entre sus correligionarios. Su idea del pan-sirismo secular también resultó atractiva para muchos drusos y chiítas; a cristianos distintos de los ortodoxos griegos, incluidos algunos maronitas que estaban descontentos tanto del libanismo como del arabismo; y también a muchos musulmanes sunitas que valoran mucho el secularismo y que sienten que tienen mucho más en común con sus compañeros sirios de cualquier religión o denominación que con sus compañeros árabes sunitas o musulmanes en otros lugares. Aquí, de nuevo, había surgido una idea de nacionalismo que tenía suficiente crédito para hacerla válida. En el contexto libanés, sin embargo, se convirtió en una tapadera para algo más arcaico, que era esencialmente el particularismo ortodoxo griego. [53]
El profesor Salibi comenta sobre los inicios del partido de Saadeh en la década de 1930: "[A] entre sus primeros miembros fueron estudiantes y jóvenes graduados de la Universidad Americana de Beirut". Este primer partido era "principalmente ortodoxos griegos y protestantes con algunos chiítas y drusos ..." En el Líbano en su conjunto, el partido no era popular. "Los cristianos se oponían en general a su sindicalismo sirio, mientras que los musulmanes sospechaban de sus reservas con respecto al panarabismo. Las autoridades libanesas pudieron reprimirlos sin dificultad". [54]
Según el historiador Stanley G. Payne , el nacionalismo árabe fue influenciado por el fascismo europeo, con la creación de al menos siete movimientos de camisas nacionalistas árabes similares al movimiento de camisas marrones en 1939, siendo los más influidos el SSNP, la juventud iraquí de Futawa. movimiento y el movimiento del Joven Egipto . [55] Estos tres movimientos compartirían características como ser territorialmente expansionista, con el SSNP queriendo el control completo de Siria, la creencia en la superioridad de su propio pueblo (con Saadeh teorizando una raza siria "distinta y naturalmente superior"), siendo "no racionalista , antiintelectual y altamente emocional "y" [enfatizando] las virtudes militares y el poder [y enfatizando] el autosacrificio ". [55] También según Payne, todos estos movimientos recibieron una fuerte influencia del fascismo europeo y elogiaron al fascismo italiano y alemán, pero "[nunca llegaron a ser] movimientos fascistas completamente desarrollados, y ninguno reprodujo las características completas del fascismo europeo"; la influencia en el nacionalismo árabe se mantuvo mucho después de 1945. [55] Además, la raza superior de Saadeh no era pura, sino una fusión de todas las razas en la historia de Siria. [55] El SSNP sería "[un] grupo de élite, con poca estructura para la movilización". [55]
Ver también
- Antoun Saadeh
- 1958 crisis del Líbano
- Guerra civil libanesa
- Movimiento Nacional Libanés
- Mountain War (Líbano)
- Partido Comunista Libanés
- Anti-sionismo
- Laicismo en el Líbano
Notas al pie
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(...) durante su discurso del 1 de junio de 1935 (...) Antun Saadeh declaró (...) "(...) El Partido Social Nacionalista Sirio no es ni hitleriano ni fascista, sino un nacionalista socialista puro uno. No se basa en una imitación inútil, sino que es el resultado de una auténtica invención. (...) "
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[El SSNP] saluda a sus líderes con un saludo hitleriano; cantan su himno árabe, "Saludos a ti, Siria", con los acordes de "Deutschland, Deutschland über alles"; y multitud al símbolo del huracán rojo, una esvástica en movimiento circular.
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La bandera del SSNP, que presenta una esvástica curva llamada huracán rojo ( zawba'a ), apunta a los orígenes fascistas del partido.
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Saadeh, el "líder vitalicio" del partido, era un admirador de Adolf Hitler y estaba influenciado por la ideología nazi y fascista. Esto fue más allá de adoptar una esvástica invertida como símbolo del partido y cantar el himno del partido a Deutschland über alles , e incluyó desarrollar el culto a un líder, defender un gobierno totalitario y glorificar un antiguo pasado precristiano y el conjunto orgánico del Volk sirio. o nación.
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[El SSNP] había sido fundado en 1932 como un movimiento juvenil, deliberadamente inspirado en el Partido Nazi de Hitler. Para su símbolo inventó una esvástica curva, llamada Zawbah.
- ^ Michael W. Suleiman (1965). Partidos políticos en el Líbano . Universidad de Wisconsin – Madison . pag. 134.
La bandera del Partido Social Nacionalista Sirio tiene un fondo negro con un huracán rojo (esvástica invertida) en el medio, rodeado por un borde blanco (...)
también páginas 111-112 en la edición de Cornell University Press , 1967: "Así, el himno nacional sirio para el PPS cantó" Siria, Siria uber alles "con la misma melodía familiar de" Deutschland, Deutschland uber alles "(176). Los gestos con las manos al saludar y el "viva el líder" guardaban sorprendentes semejanzas con la práctica nazi. La esvástica fue reemplazada por un huracán como símbolo del PPS, (177) mientras que la tormenta o las tropas de combate estaban presentes en ambos. Tanto Hitler como Saadeh , además de tener el mismo título de 'líder', ostentaba y ejercía toda la autoridad legislativa y ejecutiva ". - ^ "Saadeh" . Archivado desde el original el 4 de marzo de 2016 . Consultado el 11 de abril de 2016 .
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Referencias
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- Seale, Patrick, Asad: la lucha por el Medio Oriente , Berkeley, University of California Press, 1988 ISBN 0-520-06976-5
- Información sobre los partidos libaneses, del sitio web de tendencia nacionalista libanesa www.cedarland.org
enlaces externos
- Sitio web de SSNP (en árabe)
- Escuela SSNP Archivado 2011-02-01 en Wayback Machine
- Artículos de la revista Tahawolat sobre sociedad y cultura
- Ataques atribuidos al SSNP