| Tambor de Mina | |
|---|---|
 El interior de la Casa das Minas, con una foto de la última ceremonia de iniciación completa (bote de tobossis), en 1914. El piso es de arcilla | |
| Tipo | Sincrético |
| Clasificación | Afrobrasileña |
| Teología | Mezcla de religiones de África occidental como la religión Yoruba y Dahomey , así como el catolicismo . |
| Origen | Era esclava Maranhão , Brasil |
| Parte de una serie sobre religiones relacionadas con Vodun llamada |
| Vudú |
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| Parte de una serie sobre |
| Religión Yoruba (Òrìṣà-Ifá) |
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Tambor de Mina es una tradición religiosa afrobrasileña , practicada principalmente en los estados brasileños de Maranhão , Piauí , Pará y la selva amazónica . [1]
Terminología [ editar ]
Tambor significa tambor en portugués y se refiere a la importancia del elemento rítmico para adorar. Mina deriva del nombre São Jorge da Mina , ahora también conocido como Castillo de Elmina , y se refiere a una designación dada a los esclavos africanos, aunque el nombre no necesariamente se refería a los esclavos que habían pasado por la fortaleza / puerto de São Jorge da Mina. , sino más bien a "diferentes etnias a lo largo del tiempo y el lugar". [2] Por ejemplo, 'Mina-Popo' era a menudo la designación para las personas de Little Popo, originalmente hablantes de Akan que habían emigrado desde el oeste del río Volta, y "Mina-Nago" y "Mina-Congo".eran otras designaciones encontradas a veces en Brasil.[2]
Historia [ editar ]
La esclavitud en Maranhão se concentró en el valle de Itapecuru , la Baixada Maranhense y São Luís , que es la capital del estado brasileño de Maranhao. Las plantaciones de algodón y caña de azúcar contribuyeron en gran medida al desarrollo de ciudades más grandes. Las casas coloniales fueron construidas con mano de obra esclava con su diseño único influenciado por la armonía, la belleza y la coreografía de canciones originarias de la antigua África. [1]
Creencias [ editar ]
Tambor de Mina adora vodums, orixás y entidades (también llamadas Encantados, espíritus de personas) que se llaman gentis (si son reyes, príncipes y nobles europeos, como el rey Sebastián de Portugal , el rey Manoel, el rey Luís) o caboclos (si son de origen nativo, o turcos de origen reyes moros , o indígenas, como Pai Turquia, João da Mata Rei da Bandeira, Vó Surrupira, Sultão das Matas, y muchos otros). [3] [1]
Los vodunes, dioses del pueblo fon o jeje , son fuerzas de la naturaleza y ancestros humanos divinizados. Algunos vodunes jóvenes llamados toquém o toquenos cumplen la función de guías, mensajeros, ayudantes de los demás vodunes. Los Tobóssis son deidades femeninas infantiles, consideradas hijas de los vodunes. [1]
Los vodunes se agrupan en 5 familias: Davice (o la familia real dahomean , como Tói Zomadônu, Tói Dadarrô, Nochê Sepazin); Quevioçô (o voduns Nagô, como Tói Badé Nenem Quevioçô, Nochê Sobô Babadi, Nanã , Tói Lôco, Tói Averequete); Dambirá (que cura la peste y otras enfermedades, como Tói Acóssi Sapatá Odan y Tói Azile); Aladanu ; Savaluno (como Azacá). Cada familia ocupa una parte específica de la casa y tiene sus propias canciones, comportamientos y actividades. Hay alrededor de 45 voduns y 15 tobossis en Casa das Minas. [1]
El título de Tói significa que el vodum es masculino y el título de Nochê significa que el vodum es femenino. Avievodum es el Dios Supremo, y Legba no es considerado un mensajero, siendo identificado como un espíritu maligno por la Casa das Minas, aunque juega un papel importante en otros templos. [4]
Tambor de Mina es una mezcla de religión Dahomey , fon (jeje), religión Yoruba (nagô), Fanti - Ashanti , Ketu , Agrono o Cambinda (Angola-Congo), tradiciones indígenas americanas y europeas (catolicismo romano). [5]
Se dice que los encantados son entidades de personas que no murieron, sino que desaparecieron misteriosamente, volviéndose invisibles o convirtiéndose en animales o plantas, viviendo en un reino mágico llamado Encantaria. Los encantados están presentes en diversas creencias amazónicas (como la leyenda del Boto ) y también se organizan en familias en el Tambor de Mina: Lençol (que vive en la isla de Lençóis, en Cururupu , en Maranhão , como el Rey Sebastián y Tóia Jarina); Codó (su líder es Légua-Boji); Turquia (como Cabocla Mariana, Herondina); Bandeira(su líder es João da Mata Rei da Bandeira); Gama; Bahía; Surrupira y otros. También se invocan en ceremonias religiosas y el sacerdote o sacerdotisa entra en trance. [1]
Debido a la riqueza cultural y el sincretismo presente en el culto, estos elementos conviven de manera armónica, siendo casi imposible separar el catolicismo popular, el folclore local y la Encantaria, la Cura o Pajelança del Tambor de Mina (en ritos festivos llamados Brinquedo de Cura; o Tambor de Curador, en la ciudad de Cururupu ). Se dice que el panteón de encantados que comparten las dos religiones "navega en las dos aguas", siendo el Tambor de Mina clasificado como "línea de agua de mar" y el Cura / Pajelança como "línea de agua dulce". [3] [6]
En los templos de Tambor de Mina, es común realizar fiestas y fiestas de la cultura popular de Maranhão que en ocasiones son solicitadas por entidades espirituales que como ellos, como la Fiesta del Divino Espíritu Santo, Bumba-meu-boi , Tambor de Crioula y otros. [5]
Terecô es la denominación de una de las religiones afrobrasileñas de la ciudad de Codó (llamada capital de la macumba o capital de la magia, por la gran cantidad de terreiros , los templos de las religiones afrobrasileñas) en Maranhão y Teresina en Piauí, derivada de Tambor de Mina.
Templos y sacerdocio [ editar ]
Hay dos modelos principales de Tambor de Mina en Maranhão: Jeje y Nagô. La primera parece ser la más antigua y asentada alrededor de la Casa Grande das Minas Jeje, más conocida como Casa das Minas (Querebentã de Tói Zomadônu o Casa de Minas), el templo más antiguo (terreiro), que debió ser fundado en São Luís en la década de 1840. La otra, casi contemporánea y que continúa hasta nuestros días, se ha instalado alrededor de la Casa de Nagô. Casa das Minas y Casa de Nagô se encuentran en el mismo barrio. [1]
La Casa das Minas (Querebentã de Tói Zomadônu) es única; no tiene casas afiliadas a él. Fue fundada por una mujer africana llamada Maria Jesuina, que llegó a Brasil como esclava y, según Pierre Verger , era la reina Nã Agontimé, esposa del rey Agonglô de Dahomey y madre del rey Guezô . La sacerdotisa más famosa (vondunsi) del templo fue la Madre Andresa María , considerada la última princesa del linaje directo Fon que encabezó la Casa das Minas. Nació en 1854 y murió en 1954, a la edad de 100 años. [1]En esta casa, las canciones están en lenguaje jeje (Ewe-Fon) y se adoran deidades llamadas vodunes, pero aunque no tiene casas afiliadas, el modelo de culto del Tambor de Mina está muy influenciado por la Casa das Minas. En la Casa das Minas, solo las mujeres pueden dirigir ceremonias religiosas. Se les llama vodunsis , la sacerdotisa de Tambor de Mina. Los hombres tenían una función especial de tamborileros ( abatás ; de ahí la definición de "abatazeiros"). [4] La última vodunsi, Doña Deni, murió en 2015, al no haber tenido ritos de iniciación al sacerdocio plenos (vodúnsi-gonjaí) desde 1914 (por razones no aclaradas), sin otros vodunsis al trance por la invocación de voduns.
La Casa das Minas está actualmente dirigida por Euzébio Pinto, nieto de vondusi Dona Amélia. Aún quedan muchas fiestas de cultura popular en el templo, como la Fiesta del Divino Espíritu Santo, Tambor de Crioula, Bumba-meu-boi y otras (que tradicionalmente eran solicitadas por los vodunes que les gustaban), con la Casa das Minas continuando con mucha relevancia cultural. [1]
La Casa de Nagô (Nagon Abioton) fue fundada por Josefa (Zefa de Nagô) y Maria Joana Travassos, mujeres africanas de tradición yourubá , con la ayuda de la fundadora de Casa das Minas. Adoran a los vodunes, orixás (deidades yoruba), gentis y caboclos. La Casa de Nagô influyó en la formación de los otros terreiros (templos) de São Luís.
Varios objetos de la cultura afro-maranhense, especialmente el Tambor de Mina, como accesorios de vestimenta y apoyo, utilizados en los rituales de Casa das Minas, Casa de Nagô y otros terreiros de Maranhão se pueden encontrar en Cafuá das Mercês (Museo Negro ), en Sao Luís . [7]
Hay cientos de templos de Tambor de Mina, encabezados por mujeres llamadas vodunsis y hombres llamados vodunos , en Maranhão (como Casa Fanti Ashanti), o con origen en Maranhão, en Piauí, Pará (Terreiro de Tambor de Mina Dois Irmãos), Amazonas , en la región sureste, como la Casa das Minas Toya Jarina, en el estado de São Paulo . [1]
Referencias [ editar ]
- ^ a b c d e f g h i j "Reginaldo Prandi> Nas pegadas do Voduns: um terreiro de tambor-de-mina em São Paulo> Artigos, teses e publicações ... Espiritualidade e Sociedade ..." www.espiritualidades .com.br . Consultado el 2 de diciembre de 2018 .
- ↑ a b Hall, Gwendolyn Midlo (5 de noviembre de 2009). La esclavitud y las etnias africanas en las Américas: restableciendo los vínculos . Prensa de la Universidad de Carolina del Norte. ISBN 9780807876862.
- ↑ a b Hall, Gwendolyn Midlo (5 de noviembre de 2009). La esclavitud y las etnias africanas en las Américas: restableciendo los vínculos . www.cmfolclore.ufma.br (en portugués). ISBN 9780807876862. Consultado el 2 de diciembre de 2018 .
- ^ a b "Reginaldo Prandi> Nas pegadas do Voduns: um terreiro de tambor-de-mina em São Paulo> Artigos, teses e publicações ... Espiritualidade e Sociedade ..." www.espiritualidades.com.br . Consultado el 3 de diciembre de 2018 .
- ^ a b Tambor de Mina - da África para o Brasil | Retratos de Fé | TV Brasil | Notícias (en portugués) , consultado el 2 de diciembre de 2018
- ↑ Ferretti, Mundicarmo (1 de diciembre de 2014). "Brinquedo de Cura en Terreiro de Mina" . Revista del Instituto de Estudos Brasileiros (59): 57–78. doi : 10.11606 / issn.2316-901X.v0i59p57-78 . ISSN 0020-3874 .
- ^ "O Tambor de Mina do Maranhão ea Casa das Minas - GPMINA" . www.gpmina.ufma.br . Consultado el 26 de diciembre de 2018 .
