El Tariana o Taliaseri [a] son un pueblo indígena del Vaupés río Vaupés o en la región amazónica de Brasil y Colombia. A partir del siglo XIX, los misioneros intentaron persuadirlos de que abandonaran sus creencias y prácticas tradicionales, con cierto nivel de éxito. El gobierno hizo esfuerzos para convertirlos en un sistema de "colonia" a cambio de beneficios de salud, educación y económicos a partir de la década de 1980. Ahora son relativamente autónomos dentro de varios territorios indígenas.
Regiones con poblaciones significativas | |
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Amazonas , Brasil (2014) | 2.684 |
Colombia (1988) | 205 |
Idiomas | |
Idioma tucano , idioma Tariana |
Idiomas
La lengua tariana pertenece a la familia lingüística arahuaca . [2] El idioma Tariana, estrechamente relacionado con el idioma Baniwa , solo lo hablan individuos de hermanos de bajo rango. La razón dada por los Tariana es que una vez que se asentaron a lo largo de los Uaupés, los hombres de la mayoría de las familias se casaron con mujeres Wanano y Tucano , y sus hijos crecieron hablando las lenguas de sus madres. Casi todos los tarianos pueden hablar tucano , la lengua franca de los uaupés. [3] En 1996 no había hablantes de la lengua tariana en Colombia y solo 100 en Brasil. [1]
Localización
A partir de 2010, DAI / AMTB informó una población de 1.914 en Brasil y 205 en Colombia. [1] En 2014, Siasi / Sesai informó que había 2.684 Tariana en Amazonas. [4] Los territorios indígenas en Brasil con poblaciones de Tariana incluyen el Alto Río Negro , Médio Río Negro I , Médio Río Negro II , Balaio y Cué-Cué / Marabitanas . En Colombia hay Tariana en el río Vaupés y en el bajo río Papurí. [1]
Coordenadas :0 ° 36′30 ″ N 69 ° 11′40 ″ W / 0,608233 ° N 69,194497 ° W
La mayor parte de Tariana vive a lo largo del tramo medio y alto del río Uaupés. La mayor concentración es la de las comunidades de la aldea de Iauaretê y sus alrededores , con una población estimada de alrededor de 1300 Tariana en 2004. Estos incluyen los barrios antiguos de São Miguel, Don Bosco, Santa María y São Pedro en la aldea de Campo Alto. debajo de Iauaretê en el Uaupés, Itaiaçu y Miriti arriba de Iauaretê en el Uaupés, y Japurá, Aracapá y Sabiá en la margen derecha del río Papurí cerca de su desembocadura. [4]
Hay comunidades de Tucano , Arapaso y Pira-Tapuia entre esta concentración principal de Tariana y otras dos concentraciones, la de Santa Rosa y Periquito más arriba en el Uaupés, y la de Ipanoré, Urubuquara, Piu-Pinu y Nova Esperança más abajo. También hay un número desconocido de Tariana viviendo en otras comunidades o centros urbanos del Río Negro como las localidades de São Gabriel da Cachoeira , Santa Isabel y Barcelos . [4]
Tradiciones
Los Tariana son tradicionalmente patrilineales, exógamos y patrilocales. Es decir, el linaje se traza en la línea del padre, se casan con mujeres de diferentes grupos étnicos y la esposa viene a vivir en la comunidad del esposo. Las mujeres de la Tariana pueden casarse con hombres de los grupos Tucano o Piratapuyo. Existe un estatus heredado en la jerarquía social, que incluye líderes, especialistas en danzas y ornamentos, chamanes y siervos. [1]
Las etnias del río Uaupés aceptan la visión de los tarianos de sí mismos como "bipó diroá masí" (hijos de la sangre del trueno). [2] La tradición tariana dice que se originaron alrededor de la cascada Uapuí en el alto río Aiari , un afluente del río Içana desde el cual se puede llegar por tierra al alto Uaupés. La mitología describe varios lugares donde se detuvieron y donde se estableció la jerarquía entre los antepasados de los diferentes hermanos de la exogámica "etnia Tariana". [5] Los fragmentos de cerámica de Tariana encontrados en Jurupari se remontan a 600 años. [1]
Historia
Primeros contactos europeos
Los misioneros franciscanos del río Uaupés encontraron gran cantidad de Tariana en la localidad de Ipanoré. [5] La región del Alto Río Negro fue devastada por la viruela en 1740 y luego por el sarampión en 1749 y 1763. Los indígenas de la región fueron explotados por las regatões (comerciantes), que los obligaron a trabajar sin paga. [1] A mediados del siglo XIX, el gobernador de la recién formada Provincia de Amazonas inició un programa de "civilización y catequización" de los indios en el alto valle del Río Negro. Un capuchino bautizó a 700 indios y construyó capillas en 24 aldeas de los ríos Uaupés e Içana . [1]
Ayudados por cinco jefes tucano y tariana, los capuchinos establecieron diez asentamientos a orillas del río y utilizaron la fuerza y la promesa de herramientas para inducir a los indígenas a trasladarse a ellos y trabajar para el gobierno. Algunos fueron llevados a trabajar a Manaos y los niños fueron enviados a orfanatos. [1] En 1857, una fuerza militar atacó varias aldeas de Tariana. Los movimientos proféticos de la segunda mitad del siglo XIX prometieron liquidar las deudas del pueblo y absolver sus pecados. [1] Tres misioneros franciscanos fueron expulsados por Tariana en 1883 después de que exhibieran una máscara de Jurupari en el púlpito de la iglesia, que las mujeres no podían ver ya que se usaba en ritos de iniciación masculinos. [5]
Misiones salesianas
En las primeras décadas del siglo XX se establecieron misiones salesianas en los Uaupés, y los misioneros se convirtieron en representantes locales del estado. Recibieron amplios fondos para convertir y "civilizar" a los pueblos indígenas, y pudieron reducir los abusos de los comerciantes brasileños y colombianos en el río. [5] Cuando Curt Nimuendajú visitó el río en 1927, descubrió que Iauaretê ya era el principal centro del pueblo Tariana, con 479 habitantes en un tramo de 2 kilómetros (1,2 millas) del río. Señaló que los misioneros eran intolerantes con la cultura tradicional Tariana. Había un puesto de aduanas colombiano cercano en la confluencia de los ríos Papuri y Uaupés, lo que provocó abusos por parte de los comerciantes colombianos en ausencia de la autoridad brasileña. Por recomendación de Nimuendajú, se estableció una estación SPI (Servicio de Proteção aos Índios: Servicio de Protección Indígena) en la orilla derecha (oeste) de los Uaupés, frente a la misión salesiana, en la orilla izquierda (este) debajo del punto donde los Papuri ingresan a los Uaupés. [5]
El primer internado misionero se estableció en mayo de 1930, comenzando con tres misioneros residentes y 15 estudiantes. Se inició la construcción de viviendas para niños y niñas, iglesia, hospital, hospedajes, aserradero y alfarería, utilizando mano de obra local. A fines de la década de 1930, había un personal mucho mayor de misioneros y alojamientos para 250 estudiantes indígenas. Había plantaciones y ranchos, pero las escuelas dependían en gran medida de las contribuciones de los padres de alrededor de 25 kilogramos (55 libras) de harina por alumno por año. En 1950 había 40 empleados en la misión, la mayoría de ellos exalumnos de los internados, el establecimiento salesiano más grande de la región de Río Negro. [5]
Los misioneros exigieron que para recibir el sacramento y participar en el comercio, los indígenas renunciaran a sus objetos ceremoniales y se trasladaran de sus tradicionales malocas a casas individuales agrupadas alrededor de una capilla. Esto sucedió gradualmente. Algunos estudiantes de la misión partieron hacia Colombia para trabajar en las plantaciones de caucho de ese país, utilizando su educación para negociar las condiciones laborales. El puesto de SPI parece haber cerrado en 1932, reabierto en 1943 con una estación de telégrafos y cerrado nuevamente en 1952. Había una tensión constante entre los agentes de SPI y los misioneros, quienes acusaron a SPI de fomentar prácticas tradicionales "inmorales". Durante nueve años, los salesianos organizaron un gran número de indios para construir una pista de aterrizaje, que se inauguró en 1958. A partir de ahora, la Fuerza Aérea Brasileña apoyó la misión. [5]
Cambios economicos
Después de finales de la década de 1960, las plantaciones de caucho colombianas cerraron y los indígenas ya no encontraron trabajo allí. A partir de principios de la década de 1970, la ciudad de São Gabriel da Cachoeira, dos semanas en canoa río abajo, comenzó a expandirse debido a las inversiones en el marco del Plan Nacional de Integración (PIN). Algunos de los Tariana se desplazaron allí para buscar trabajo en la construcción o en la construcción de la nueva carretera que une la ciudad con el puesto militar de Cucuí en la frontera con Venezuela, que fue abandonado unos años después. En Iauaretê, los salesianos continuaron controlando la economía, pero el sistema educativo evolucionó a partir de un modelo de internado con énfasis en oficios como la carpintería y la sastrería a un modelo de escuela diurna con el plan de estudios estándar brasileño. Los internados finalmente cerraron en 1988. [5]
En 1976 Funrural abrió una sucursal en Iauaretê y comenzó a pagar pensiones rurales a personas mayores de 65 años. El antiguo puesto de SPI fue reabierto por la Fundação Nacional do Índio (Fundación Nacional Indígena, FUNAI), implementando el "Plan Alto Rio Negro" para mejorar la salud y agricultura y dar a los indígenas alternativas económicas a las empresas misioneras. La primera cooperativa indígena se estableció en 1978 y, aunque fracasó, hubo un crecimiento constante de la actividad comercial independiente. Nuevos residentes comenzaron a trasladarse a Iauaretê, a menudo parientes de Tariana. Durante la década de 1980, algunos de los hombres se involucraron en la minería, o en el transporte de mercancías para la venta a los mineros, o en el trabajo para los narcotraficantes colombianos, pero este trabajo resultó ser de corta duración. [5]
Colonia versus territorio indígena
Con el crecimiento de las poblaciones de los ríos Papuri y Alto Uaupés en la frontera entre Brasil y Colombia, la región comenzó a ser vista como importante en términos de seguridad nacional. El Primer Escuadrón Fronterizo Especial (1º PEF) se instaló en Iauaretê en 1988–89. Aproximadamente al mismo tiempo, se establecen las primeras organizaciones indígenas que reclaman mayor autonomía. Se tomaron medidas para colonizar la frontera norte del Amazonas en el marco del Proyecto Calha Norte del Consejo de Seguridad Militar y se inició la discusión sobre la creación de una "Colonia Indígena" en Iauaretê. A pesar de las reservas de los líderes indígenas sobre el Proyecto Calha Norte en la región del Alto Río Negro, se creó oficialmente un mosaico de "Colonias Indígenas" y "Bosques Nacionales" en 1987–88. Se redujeron los territorios reservados a los indígenas y se crearon otras unidades territoriales donde se podrían explotar los recursos naturales y minerales. Los misioneros, que durante mucho tiempo estaban a favor de "civilizar" a los indígenas, ahora comenzaron a inclinarse hacia el apoyo a los derechos indígenas para oponerse al Proyecto Calha Norte. [5]
En una reunión en Taracuá en junio de 1988 se les dijo a los indios Uaupés y Tiquié que si aceptaban ser "aculturados" su territorio se convertiría en una colonia y recibirían beneficios de salud, educación y económicos. La Tariana de Iauaretê había aceptado este argumento, pero las comunidades Tariana río abajo estaban preocupadas de que en una colonia serían explotadas por los mineros y madereros que entrarían a la región. Después de que una serie de ordenanzas crearan colonias indígenas y bosques nacionales en la región, los partidarios del modelo de colonia se desmoralizaron porque no se cumplieron los beneficios prometidos. Se formaron nuevas organizaciones indígenas a favor de una mayor autonomía. La disputa entre los diferentes grupos se resolvió a mediados de la década de 1990 cuando el gobierno federal reconoció más de 11.000.000 de hectáreas (27.000.000 acres) de territorios indígenas en la región. [5]
Notas
- ↑ Otros nombres de Tariana o Taliaseri son Taliáseri, Tariano, Tariáno y Tarîna. La gente se hace llamar "Taliaseri". [1]
- ^ a b c d e f g h i j Phillips .
- ^ a b Tariana - ISA , Introdução.
- ^ Tariana - ISA , Língua.
- ^ a b c Tariana - ISA , Localização e população.
- ^ a b c d e f g h i j k Tariana - ISA , História.
Fuentes
- Phillips, David J, Tariana - Taliaseri (en portugués), Indígenas do Brasil , consultado el 3 de marzo de 2017
- Tariana (en portugués), ISA: Instituto Socioambiental , consultado el 3 de marzo de 2017