Tattva
Según varias escuelas indias de filosofía , los tattvas ( sánscrito : तत्त्व ) son los elementos o aspectos de la realidad que constituyen la experiencia humana. [1] En algunas tradiciones, se conciben como un aspecto de la deidad . Aunque el número de tattvas varía según la escuela filosófica, se piensa que juntos forman la base de toda nuestra experiencia . La filosofía Samkhya utiliza un sistema de 25 tattvas , mientras que el Shaivismo reconoce 36 tattvas .. En el budismo, el equivalente es la lista de dhammas que constituyen la realidad, como en Nama-rupa .
La filosofía Samkhya considera que el Universo consiste en dos realidades eternas: Purusha y Prakrti . Es por tanto una filosofía fuertemente dualista . Purusha es el centro de la conciencia , mientras que Prakriti es la fuente de toda existencia material . El sistema de veinticinco tattva de Samkhya se preocupa solo por el aspecto tangible de la creación, teorizando que Prakriti es la fuente del mundo del devenir. Es el primer tattvay se ve como pura potencialidad que se desarrolla sucesivamente en veinticuatro tattvas o principios adicionales.
En el Shaivismo los tattvas incluyen tanto la conciencia como la existencia material. Los 36 tattvas del Shaivismo se dividen en tres grupos:
Dentro de las literaturas puránicas y la filosofía vaiśnava general, tattva se usa a menudo para denotar ciertas categorías o tipos de seres o energías, tales como:
En la filosofía Gaudiya Vaishnava hay un total de cinco tattvas primarios descritos en términos de seres vivos, que se conocen colectivamente como Pancha Tattva y se describen de la siguiente manera:
"Espiritualmente no hay diferencias entre estos cinco tattvas, porque en la plataforma trascendental todo es absoluto. Sin embargo, también hay variedades en el mundo espiritual, y para saborear estas variedades espirituales uno debe distinguirlas". [4]
