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Purusha ( sánscrito puruṣa पुरुष ) es un concepto complejo cuyo significado evolucionó en los tiempos védicos y upanisádicos . Dependiendo de la fuente y la línea de tiempo histórica, significa el ser cósmico o el yo , la conciencia y el principio universal. [1] [2] [3] El autor Steven Rosen dice: "El Bhagavata Purana y el Mahabharata proclaman audazmente a Vishnu como el Purusha supremo descrito en laoración Purusha Sukta ". [4] Según el indólogo W. Norman Brown , "Los versos de Purusha Sukta son definitivamente una referencia a Vishnu , quien, a través de sus tres pasos, es omnipresente (es decir, se extiende en todas las direcciones)". [4]

En los primeros Vedas, Purusha era un ser cósmico cuyo sacrificio por los dioses creó toda la vida. [5] Esta fue una de las muchas teorías de la creación discutidas en los Vedas.

En los Upanishads, el concepto de Purusha se refiere a la esencia abstracta del Ser, el Espíritu y el Principio Universal que es eterno, indestructible, sin forma y omnipresente. [5] El concepto de Purusha se explica con el concepto de Prakrti en los Upanishads. El Universo se visualiza en estos antiguos textos sánscritos como una combinación de la realidad material perceptible y las leyes y principios de la naturaleza no perceptibles y no materiales. [3] [6] La realidad material (o Prakrti ) es todo lo que ha cambiado, puede cambiar y está sujeto a causa y efecto. Purushaes el principio universal que no cambia, no tiene causa pero está presente en todas partes y la razón por la cual Prakrt i cambia, transforma y trasciende todo el tiempo y es por eso que hay causa y efecto. [6] En el RigVeda , "[e] su Puruṣa es todo lo que ha sido y todo lo que será" (पुरुष एवेदं सर्वं यद भूतं यच्च भव्यम |). [7] Purusha es lo que conecta todo y a todos según las diversas escuelas del hinduismo.

Existe una diversidad de puntos de vista dentro de varias escuelas de hinduismo sobre la definición, el alcance y la naturaleza de Purusha . [2]

Definición y descripción [ editar ]

Purusha es un concepto complejo, cuyo significado se ha diversificado a lo largo del tiempo en las tradiciones filosóficas que ahora se llaman hinduismo. Durante el período védico , el concepto de Purusha fue una de las varias teorías ofrecidas para la creación del universo. [a] Purusa, en Rigveda , fue descrito como un ser que se convierte en una víctima sacrificial de dioses y cuyo sacrificio crea todas las formas de vida, incluidos los seres humanos. [5]

En los Upanishads y textos posteriores de la filosofía hindú , el concepto de Purusha se alejó de la definición védica de Purusha y ya no era una persona, un hombre o una entidad cósmica. En cambio, el concepto floreció en una abstracción más compleja. [8]

Espléndido y sin forma corporal es este Purusha , por fuera y por dentro, por nacer, sin aliento de vida y sin mente, superior al elemento supremo. De él nacen la vida, el aliento y la mente. Es el alma de todos los seres.

-  Munduka Upanishad, (traducido por Klaus Klostermair) [9]

Tanto las escuelas de hinduismo Samkhya [b] como las de Yoga afirman que hay dos realidades últimas cuya interacción explica todas las experiencias y el universo: Prakrti (materia) y Purusha (espíritu). [3] [10] En otras palabras, el universo se visualiza como una combinación de realidad material perceptible y leyes y principios de la naturaleza no perceptibles y no materiales. La realidad material, o Prakrti , es todo lo que ha cambiado, puede cambiar y está sujeto a causa y efecto. El principio universal, o Purusha , es aquello que no cambia ( aksara ) [2] y no tiene causa. Las causas, campos y principios animadores de la naturaleza es Purusha.en la filosofía hindú. El hinduismo se refiere a Purusha como el alma del universo, el espíritu universal presente en todas partes, en todo y en todos, en todos los tiempos. Purusha es el Principio Universal que es eterno, indestructible, sin forma y omnipresente. Es Purusha en la forma de las leyes y principios de la naturaleza que operan en segundo plano para regular, guiar y dirigir el cambio, la evolución, la causa y el efecto. [3] Es Purusha , en el concepto hindú de existencia, que da vida a la materia, es la fuente de toda conciencia, [2] una que crea la unidad en todas las formas de vida, en toda la humanidad y la esencia del Ser. Es purushaSegún el hinduismo, por qué el universo funciona, es dinámico y evoluciona, en contraposición a ser estático. [6]

Tanto la escuela de Samkhya como la de Yoga sostienen que el camino hacia moksha (liberación, autorrealización) incluye la realización de Purusha . [11]

Conceptos relacionados y diversidad de opiniones [ editar ]

La idea abstracta Purusha se discute extensamente en varios Upanishads, y se hace referencia indistintamente como Paramatman y Brahman (que no debe confundirse con Brahmin). [2] La literatura de los sutras se refiere a un concepto similar usando la palabra puṃs . [ cita requerida ]

Rishi Angiras del Atmopanishad perteneciente al Atharvaveda explica que Purusha , el morador del cuerpo, es triple: el Bahyatman (el Atman exterior) que nace y muere; el Antaratman (el Atman Interior) que comprende toda la gama de fenómenos materiales, burdos y sutiles, con los que el Jiva se ocupa, y el Paramatman que es omnipresente, impensable, indescriptible, no tiene acción y no tiene Samskaras . [12]

Los Vedanta Sutras establecen janmādy asya yatah , lo que significa que "La Verdad Absoluta es aquello de lo que todo lo demás emana" Bhagavata Purana [S.1.1.1]. [ cita requerida ]

Escuelas teístas del hinduismo [ editar ]

No hay consenso entre las escuelas de hinduismo sobre la definición de Purusha , y se deja a cada escuela e individuo llegar a sus propias conclusiones. Por ejemplo, una de las muchas tradiciones teístas escritas como Kapilasurisamvada, acreditada a otro antiguo filósofo hindú llamado Kapila, primero describe purusha de una manera similar a las escuelas de Samkhya-Yoga anteriores, pero luego procede a describir a buddhi (intelecto) como segundo purusha , y ahamkara (ego) como tercer purusha . Tal pluralismo y diversidad de pensamiento dentro del hinduismo [13] implica que el término purusha es un término complejo con significados diversos.

Sistema de Varna [ editar ]

Artículo principal: Purusha sukta

En un verso de Rigveda, Varna se retrata como resultado de seres humanos creados a partir de diferentes partes del cuerpo de la divinidad Purusha . Este verso de Purusha Sukta es controvertido y muchos eruditos, como Max Müller , creen que es una corrupción y una inserción de la era medieval o moderna en el Veda, [14] [15] porque a diferencia de todos los demás conceptos importantes de los Vedas, incluidos los de Purusha , [16] los cuatro varnas nunca se mencionan en ningún otro lugar en ninguno de los Vedas, y debido a que este verso falta en algunas impresiones manuscritas encontradas en diferentes partes de la India.

Ese himno notable (el Purusha Sukta) tiene un lenguaje, métrica y estilo, muy diferente del resto de las oraciones con las que está asociado. Tiene un tono decididamente más moderno, y debe haber sido compuesto después de que se refinó el idioma sánscrito.

-  Henry Thomas Colebrooke , [17]

No cabe duda, por ejemplo, de que el himno nonagésimo del décimo libro (Purusha Sukta) es moderno tanto en su carácter como en su dicción. (...) Menciona las tres estaciones en el orden de Vasanta, primavera; Grishma, verano; y Sarad, otoño; contiene el único pasaje del Rigveda donde se enumeran las cuatro castas. La evidencia del lenguaje para la fecha moderna de esta composición es igualmente fuerte. Grishma, por ejemplo, el nombre de la estación cálida, no aparece en ningún otro himno del Rigveda; y Vasanta tampoco pertenece al vocabulario más antiguo de los poetas védicos.

-  Max Müller , [18]

El Purusha Sukta es una interpolación posterior en el Rig Veda. (...) Los versos en forma de preguntas sobre la división de Purusha y los orígenes de Varna son una enmienda fraudulenta del original.

-  Babasaheb Ambedkar , [19]

Ver también [ editar ]

  • Deidades hindúes
  • Idealismo hindú
  • Mitologia hindú
  • Sistema de castas indio
  • Kingu
  • Pangu
  • Espíritu
  • Vishnu

Notas [ editar ]

  1. ↑ Un ejemplo de teoría alternativa es Nasadiya Sukta, el último libro de los Vedas, que sugiere un gran universo creado por el calor a partir del vacío. Ver: Klaus K. Klostermair (2007), A survey of Hinduism, 3rd Edition, State University of New York Press, ISBN  978-0-7914-7081-7 , pp 88
  2. ^ Una escuela de hinduismo que considera la razón, en contra dela lógica de la escuela Nyaya ola tradición de la escuela Mīmāṃsā , como la fuente adecuada de conocimiento

Referencias [ editar ]

  1. ^ Purusha Encyclopædia Britannica (2013)
  2. ^ a b c d e Angelika Malinar, Cosmologías hindúes, en Jessica Frazier (Editora) - Un compañero continuo de estudios hindúes, ISBN 978-0-8264-9966-0 , págs. 67 
  3. ^ a b c d Karl Potter, Presuposiciones de las filosofías de la India, Motilal Banarsidass, ISBN 81-208-0779-0 , pp 105-109 
  4. ↑ a b Rosen , 2006 , p. 57.
  5. ↑ a b c Klaus K. Klostermair (2007), A survey of Hinduism, 3rd Edition, State University of New York Press, ISBN 978-0-7914-7081-7 , pp 87 
  6. ^ a b c Theos Bernard (1947), The Hindu Philosophy , The Philosophical Library, Nueva York, págs. 69-72
  7. ^ http://www.sacred-texts.com/hin/rigveda/rv10090.htm
  8. ↑ Klaus K. Klostermair (2007), A survey of Hinduism, 3rd Edition, State University of New York Press, ISBN 978-0-7914-7081-7 , pp 167-169 
  9. ↑ Klaus K. Klostermair (2007), A survey of Hinduism, 3rd Edition, State University of New York Press, ISBN 978-0-7914-7081-7 , pp 170-171 
  10. ^ Jessica Frazier, una compañera continua de estudios hindúes, ISBN 978-0-8264-9966-0 , págs. 24-25, 78 
  11. ^ Angelika Malinar, Cosmologías hindúes, en Jessica Frazier (Editora) - Un compañero continuo de estudios hindúes, ISBN 978-0-8264-9966-0 , pp 78-79 
  12. ^ Swami Madhavananda . Upanishads menores . Advaita Ashrama . pag. 11.
  13. ^ Angelika Malinar, Cosmologías hindúes, en Jessica Frazier (Editor) - Un compañero continuo de estudios hindúes, ISBN 978-0-8264-9966-0 , pp 80 
  14. ^ David Keane (2007), Discriminación basada en castas en el derecho internacional de los derechos humanos, ISBN 978-0754671725 , págs. 26-27 
  15. ↑ Raghwan (2009), Discovering the Rigveda A Bracing text for our Times, ISBN 978-8178357782 , pp 77-88 
  16. ↑ Rigveda 10/81 y Yajurveda 17/19/20, 25
  17. ^ Colebrooke, Ensayos misceláneos Volumen 1, WH Allen & Co, Londres, ver nota al pie en la página 309
  18. ^ Müller (1859), Historia de la literatura sánscrita antigua , Williams & Norgate, Londres, págs. 570-571
  19. ^ N. Jabbar (2011), Historiografía y escritura de la India poscolonial, Routledge, ISBN 978-0415672269 , págs. 149-150 
  • Rosen, Steven (2006), Hinduismo esencial , Greenwood Publishing Group, ISBN 978-0275990060Mantenimiento CS1: ref = harv ( enlace )