La Tattwabodhinī Sabhā ("Sociedad de Búsqueda / Propagación de la Verdad") fue un grupo iniciado en Calcuta el 6 de octubre de 1839 como un grupo escindido de Brahmo Samaj , reformadores del hinduismo y la sociedad india. El miembro fundador fue Debendranath Tagore , anteriormente de Brahmo Samaj , hijo mayor del influyente empresario Dwarkanath Tagore y, finalmente, padre del renombrado erudito Rabindranath Tagore . En 1859, Debendranath Tagore disolvió los Tattwabodhinī Sabhā en el Brāhmo Samāj.
Período Tattwabodhini
El 6 de octubre de 1839 Debendranath Tagore estableció Tattvaranjini Sabha, que poco después pasó a llamarse Tattwabodhini ( buscadores de la verdad ) Sabha. Inicialmente limitado a los miembros inmediatos de la familia Tagore, en 2 años reunió a más de 500 miembros. En 1840 Debendranath publicó una traducción al bengalí de Katha Upanishad . Un investigador moderno describe la filosofía de Sabha como el Vedanta moderno de clase media (burguesa) . [1] Entre sus primeros miembros estaban los "dos gigantes de la reforma hindú y el Renacimiento de Bengala , Akshay Kumar Datta " que en 1839 emergió de la vida de un individuo anónimo acosado por la miseria "e Ishwar Chandra Vidyasagar el" modernizador indígena ". [2] ]
Primer Pacto y fusión con Tattwabodhini Sabha
En 7th Pous 1765 Shaka (1843) Debendranath Tagore y otros veinte incondicionales Tattwabodhini fueron invitados formalmente por Pt. Vidyabagish en la Confianza de Brahmo Sabha. El Pous Mela en Santiniketan comienza este día. [3] A partir de este día, el Tattwabodhini Sabha se dedicó a promover el credo de Ram Mohan Roy. [4] Los otros brahmanes que juraron el Primer Pacto del Brahmoísmo son: -
- Shridhar Bhattacharya
- Shyamacharan Bhattacharya
- Brajendranath Tagore
- Girindranath Tagore, hermano de Debendranath Tagore y padre de Ganendranath Tagore
- Anandachandra Bhattacharya
- Taraknath Bhattacharya
- Haradev Chattopadhyaya, el futuro suegro de MahaAcharya Hemendranath Tagore [5]
- Shyamacharan Mukhopadhyaya
- Ramnarayan Chattopadhyaya
- Sashibhushan Mukhopadhyaya
Desacuerdo con el Tattwabodhini
En noviembre de 1855, el reverendo Charles Dall (un ministro unitario de Boston) llegó a Calcuta para comenzar su misión e inmediatamente estableció contacto con Debendranath y otros Brahmos. La sospecha de Debendranath de los extranjeros alienó a Dall y en 1857, Debendranath Tagore prohibió la entrada del Reverendo a las premisas de Sabha por predicar el nombre de Cristo, a quien algunas personas adoran como Dios interior. [6] [7] Debendranath procedió entonces a un retiro espiritual a Simla . Dall, inmediatamente formó un contragrupo "Los amigos de la Sociedad Rammmohun Roy" y luego fue admitido como un protegido en Sabha. La presencia del protegido de Dall, Keshub Chandra Sen (un no brahmán) en el Calcuta Brahmo Sabha en 1857, mientras Debendranath estaba ausente en Simla, causó una tensión considerable en el movimiento, y muchos miembros de Tattvabodhini Brahmin abandonaron públicamente Brahmo Sabha y las instituciones debido a sus formas prepotentes. En septiembre de 1858, Debendranath regresó a Calcuta para resolver las disputas latentes. pero su semblante conservador no le permitió dar pasos decisivos. Se embarcó en un viaje por mar a Ceilán acompañado por Sen y su segundo hijo Satyendranath (un firme admirador del Sr. Sen), pero no se logró la concordia. En 1859, el venerable y querido secretario del Tattwabodhini Sabha Ishwar Chandra Vidyasagar renunció al Brahmo Sabha ante la vacilación de Debendranath. Inmediatamente se convocó una reunión de los Tatwabodhini y Debendranath renunció al grupo que había fundado. Su tercer hijo, Hemendranath Tagore, entonces un niño de apenas 15 años y el alumno favorito de Vidyasgar, fue comúnmente aclamado como el sucesor de Debendranath al frente de Tattwabodhini. Con el transcurso del tiempo, llegaría a ser conocido como el MahaAcharya (o Gran Maestro ).
Objetivos y creencias
El principal objetivo del Sabhā era promover una forma de hinduismo más racional y humanista basada en los Vedānta , los Upanishads que forman la última parte de los Vedās. Con una presencia misionera cada vez mayor en Calcuta que tiende a ver la rama clásica de 'Advaida' Vedānta como amoral y renunciante, el Tattwabodhinī Sabhā pretendía protegerse a sí mismos y a su fe reformada de las críticas distanciándose de esta versión 'obsoleta'.
Debendranath Tagore dijo en 1843 que "Fue para contrarrestar influencias como estas [misioneras] e inculcar en la mente del investigador religioso hindú doctrinas a la vez consonantes con la razón y la naturaleza humana, para lo cual tiene que explorar sus propios recursos sagrados, el Vedānta, que la sociedad se estableció originalmente ". [8] Este enfoque en la racionalidad y la humanidad, mientras que aliviaba la presión de los Misioneros, también permitió que los miembros materialmente ricos 'bhadralok' de la sociedad participaran en un medio espiritual que no condenaba la preocupación mundana. Los escritos del grupo, particularmente el recientemente redescubierto 'Sabhyadiger Vaktṛtā', [9] muestran un marcado énfasis en el papel del 'cabeza de familia' ( gṛhastha ) como un camino religioso, sobre el del renunciante o ermitaño. El Brahman, como el renunciador, debe refrenar sus sentidos y pasiones, pero sólo hasta el punto de no obsesionarse ni superarse por nada del mundo material.
Esencialmente, el humanismo de Tattwabodhinī Sabhā se muestra con un enfoque profundo en la sociedad y su interrelación. Su punto de vista, al menos en los primeros años, era que el mundo fue creado por Dios, y todas las cosas dentro de él son caminos hacia el conocimiento de Brahman, el Ser Supremo y la meta última. De manera similar, vieron que la riqueza material, si se crea y posee con la intención correcta , la de ayudar a la sociedad y a los demás, de hecho no solo es éticamente sólida, sino que es una necesidad absoluta para una sociedad armoniosa. Una vez más, su racionalidad es evidente.
Referencias y notas
- ^ <2007: Brian Hatcher "Revista de la Academia Estadounidense de Religión"
- ^ "Brahmo Samaj y la fabricación de la India moderna, David Kopf, editorial de la Universidad de Princeton", págs. 43-57
- ^ Rabindra Bharati Museum Kolkata, The Tagores & Society
- ^ "Hinduismo burgués", Brian Allison Hatcher. pág. 57-58.
- ^ "Historia del Brahmo Samaj", S. Sastri. 2ª ed. pág.81
- ^ "El Brahmo Samaj y la fabricación de la India moderna", David Kopf, publ. Universidad de Princeton
- ^ "Brahmoísmo, o una historia del hinduismo reformado" (1884), RCDutt
- ^ Ali, MM; Reacción bengalí ... ; págs.17, 19.
- ^ cf Hatcher, B; Hinduismo burgués
enlaces externos
- Consejo Mundial de Brahmo
- Creencias de Brahmo Samaj
- Brahma Sabha en Bangladesh
- Brahmo Samaj en la Encyclopædia Britannica
- "The Tagores & Society" del Museo Rabindra Bharati de la Universidad Rabindra Bharati
- El Brahmo Samaj
- Vida de Sivnath Sastri
- Vida de Keshub Chunder Sen
- Escritura de fideicomiso del Brahmo Samaj
- Liturgia del Brahmo Samaj
- Historia del Brahmo Samaj