Mamaindê , también conocido como Northern Nambikwara , es una lengua nambikwaran hablada en el estado de Mato Grosso de Brasil , en el extremo norte de la reserva indígena Terra Indígena Vale do Guaporé , entre los ríos Pardo y Cabixi . En la parte sur de la reserva, se encuentran hablantes de Sabanê y Southern Nambikwara . [3]
A principios de la década de 1900, se estimaba que había 3000 miembros Mamaindê. Su peligro surgió como resultado de varias guerras intertribales y masacres en los años 30 y 40, así como brotes de sarampión , dejándolos con solo 50 miembros de Mamaindê en 1965, según los trabajadores del SIL Peter y Shirley Kingston. [4] Su población comenzó a reconstruirse en los años 90, según los trabajadores del SIL Dave y Julie Eberhard, cuando observaron un aumento constante en el tamaño de la población y encontraron que su comunidad había crecido a 136 miembros en 1999. [4]
Tradicionalmente ubicado en la región del río Cabixi, el pueblo Mamaindê pertenece a la familia lingüística Nambikwara. Esta familia de lenguas fue ampliamente estudiada por el antropólogo y etnólogo estadounidense , David Price, quien describe el descubrimiento de oro en el río Coxipo en 1719 como la raíz de la presencia inicial de portugueses y otros pueblos no indígenas en la región de Mato Grosso. Siendo una variedad de Nambikwara del Norte, el grupo indígena Mamaindê, específicamente, sólo entró en contacto con la sociedad brasileña hace unas tres generaciones. [5] No fue hasta 1911 que los portugueses empezaron a establecerse en el área de Nambikwara, tras la expansión de la línea telegráfica por todo Brasil.[6] Aunque el contacto entre indígenas y no indígenas fue violento y pacífico, el sarampión y las masacres finalmente comenzaron a exterminar a la mayoría de las tribus Nambiwaran. Este genocidio , que ocurrió en un lapso de 30 años, allanó el camino para la asimilación de los sobrevivientes a las poblaciones brasileñas locales (especialmente después de perder sus tierras), y finalmente condujo a la creación de pidgins / dialectos entre sus lenguas indígenas y el portugués.
Con un arduo proceso, los Mamaindê fueron una de las pocas tribus capaces de recuperar el "título legal de su tierra". [6] Al recibir inicialmente una reserva muy empobrecida en 1961, la supervivencia fue especialmente tediosa. Decidieron caminar de regreso a su tierra original anticipando mejores condiciones de vida, aunque perdieron el 30% de su población ya en decadencia en su viaje de 400 km. [6] En tiempos de desesperación y con la esperanza de dar a sus hijos una mejor oportunidad de supervivencia, las madres Mamaindê incluso viajaban a la carretera Cuiaba - Porto Velho para regalar bebés a los camioneros y transeúntes. [7] Durante estos arduos tiempos en los que su población se redujo a 50 personas y en camino de la extinción, SIL International , una organización de desarrollo del lenguaje sin fines de lucro, se involucró en sus comunidades. Esta organización trajo misioneros protestantes a las comunidades Mamaindê, que era diferente a la mayoría de los grupos Nambikwaran que estaban principalmente en contacto con misioneros católicos . [8] La creciente familiaridad con la Biblia llevó a que parte de ella se tradujera al idioma Mamaindê. A menudo se animaba a las generaciones jóvenes a estudiar en escuelas misioneras ubicadas fuera de sus aldeas, donde se les educaba formalmente sobre la práctica de la religión en sus aldeas y las normas del "estilo de vida de los blancos". [8] Al presionar por la sostenibilidad y trabajar por el desarrollo comunitario, SIL pudo poner en marcha su avance en la preservación de la cultura, el idioma y la población de Mamaindê.