En la mitología griega , Télefo ( / t ɛ l ɪ f ə s / ; griego : Τήλεφος , Telephos , "lejos-brillante") [2] era el hijo de Heracles y Auge , que era la hija del rey Aleus de Tegea . Fue adoptado por Teuthras , el rey de Misia , en Asia Menor , a quien sucedió como rey. Telephus fue herido por Aquiles cuando los aqueosllegó a su reino en su camino para saquear Troya y traer a Helena de regreso a Esparta, y luego fue curada por Aquiles. Fue el padre de Euripilo , quien luchó junto a los troyanos contra los griegos en la Guerra de Troya . La historia de Telephus fue popular en la iconografía y tragedia griega y romana antigua . El nombre y la mitología de Telephus posiblemente se derivaron del dios hitita Telepinu . [3]
Desde el nacimiento hasta la edad adulta
Resumen
La madre de Telephus era Auge, la hija de Aleus, el rey de Tegea , una ciudad en Arcadia , en el Peloponeso de Grecia continental. Su padre era Heracles, que había seducido o violado a Auge, una sacerdotisa de Atenea. Cuando Aleus se enteró, trató de deshacerse de madre e hijo, pero finalmente ambos terminaron en Asia Menor en la corte de Teuthras , rey de Misia , donde Telephus es adoptado como heredero del rey sin hijos.
Hubo tres versiones de cómo Telephus, el hijo de una princesa de Arcadia, llegó a ser el heredero de un rey misio. [5] En el relato más antiguo existente, Auge va a Misia, Teuthras la cría como hija y Telephus nace allí. [6] En algunos relatos, Telephus llega a Misia cuando era un bebé con su madre, donde Teuthras se casa con Auge y adopta Telephus. [7] En otros, mientras que Auge (de varias maneras) es entregada a la corte de Misia donde nuevamente se convierte en esposa del rey, Telephus se queda atrás en Arcadia, habiendo sido abandonada en el Monte Partenión , ya sea por Aleus, [8] o por Auge cuando dio a luz mientras Nauplius la llevaba al mar para ahogarse. [9] Sin embargo, Telephus es amamantado por un ciervo [10] encontrado y criado por el rey Corythus , [11] o sus pastores. [12] Buscando el conocimiento de su madre, Telephus consultó el oráculo de Delfos que lo dirigió a Mysia, [13] donde se reunió con Auge y fue adoptado por Teuthras. [14]
Fuentes
Un fragmento sobreviviente del Catálogo Hesiódico de Mujeres (siglo VI aC), [15] que representa quizás la tradición más antigua, [16] sitúa el nacimiento de Telephus en Misia. En este relato, la madre de Telephus Auge había sido recibida en la corte de Teuthras en Mysia (posiblemente por orden de los dioses) y criada por él como una hija. [17] Y es en Misia donde Heracles, mientras buscaba los caballos de Laomedon , engendró a Telephus.
Todas las demás fuentes sobrevivientes tienen a Telephus nacido en Arcadia . [18] El relato más antiguo de este tipo (c. 490–480 a. C.), del historiador y geógrafo Hecateo , dice que Heracles solía tener relaciones sexuales con Auge siempre que iba a Tegea. Esto nos lo dice el geógrafo del siglo II Pausanias , quien continúa diciendo, tal vez basándose en Hecateo, que cuando Aleus descubrió que Auge había dado a luz a Telephus, encerró a madre e hijo en un cofre de madera y los arrojó a la deriva. el mar abierto. El cofre se abrió camino desde Arcadia hasta la llanura del río Caicus en Asia Menor, donde el rey local Teuthras se casó con Auge. [19]
Sófocles , en el siglo V a. C., escribió una tragedia Aleadae ( Los hijos de Aleus ), que aparentemente relata las circunstancias del nacimiento de Telephus. [20] La obra está perdida y ahora solo quedan fragmentos, pero una declamación atribuida al orador del siglo IV a. C. Alcidamas probablemente usó Aleadae de Sófocles como una de sus fuentes. [21] Según Alcidamas, el padre de Auge, Aleus, había sido advertido por el oráculo de Delfos que si Auge tenía un hijo, entonces este nieto mataría a los hijos de Aleus, por lo que Aleus convirtió a Auge en sacerdotisa de Atenea , diciéndole que debía permanecer virgen. bajo pena de muerte. [22] Pero Heracles al pasar por Tegea, siendo entretenido por Aleus en el templo de Atenea, se enamoró de Auge y mientras estaba borracho tuvo relaciones sexuales con ella. Aleus descubrió que Auge estaba embarazada y se la dio a Nauplius para que la ahogara. Pero, camino al mar, Auge dio a luz a Telephus en el monte Partenión , y según Alcidamas, Nauplius, ignorando sus órdenes, vendió madre e hijo al rey misio sin hijos Teuthras, quien se casó con Auge y adoptó a Telephus, y "más tarde se lo dio a Príamo para que lo educara en Troya ". La versión de Alcidamas de la historia debe haber divergido de Sófocles al menos en este último aspecto. Porque, en lugar de que el infante Telephus sea vendido a Teuthras, como en Alcidamas, un fragmento de Aleadae parece asegurar que en la obra de Sófocles, como en muchos relatos posteriores (ver arriba), el recién nacido Telephus fue abandonado (en el monte Partenión ?), donde es amamantado por un ciervo. [23]
Eurípides escribió una obra de teatro Auge (¿408 aC?) Que también trataba del nacimiento de Telephus. La obra está perdida, pero se puede reconstruir un resumen de la trama a partir de varias fuentes posteriores, en particular un resumen narrativo, dado por el historiador armenio Moisés de Chorene . [24] Un Heracles borracho, [25] durante un festival de Atenea, viola a "Auge, la sacerdotisa de Atenea, hija de Aleus, mientras dirigía los bailes durante los ritos nocturnos". [26] Auge da a luz en secreto en el templo de Atenea en Tegea, y esconde allí al recién nacido Telephus. [27] El niño es descubierto, y Aleus ordena que Telephus se exponga y Auge se ahogue, pero Heracles regresa y aparentemente salva a la pareja de la muerte inmediata, y la obra quizás terminó con la seguridad (¿de Atenea a Heracles?) De que Auge y Telephus serían esposa e hijo de Teuthras. [28]
Estrabón , da una versión de la historia similar a la de Pausanias, diciendo que, después de descubrir "su ruina por Heracles", Aleus puso a Auge y Telephus en un cofre y lo arrojó al mar, que se lavó en la desembocadura del Caicus. y que Teuthras se casó con Auge y adoptó a Telephus. [29]
Relatos posteriores del historiador Diodorus Siculus del siglo I a.C. y del mitógrafo Apolodoro del siglo I o II d.C. proporcionan detalles y variaciones adicionales. [30] Diodoro, como en el relato de Alcidamas, dice que Aleus entregó la Auge embarazada a Nauplio para que la ahogara, que ella dio a luz a Telephus cerca del monte Partenión y que terminó con Teuthras en Misia. Pero en el relato de Diodoro, en lugar de ser vendido, junto con su madre, a Teuthras, Auge lo abandona "en unos arbustos", donde es amamantado por una cierva y encontrado por pastores. Se lo entregan a su rey Corythus , quien cría a Telephus como su hijo. Cuando Telephus crece, deseando encontrar a su madre, consulta al oráculo de Delfos, que lo envía al rey Teuthras en Misia. Allí encuentra a Auge y, como antes, es adoptado por el rey sin hijos y convertido en su heredero. [31] Apolodoro, como en Auge de Eurípides , dice que Auge entregó a Telephus en secreto en el templo de Atenea y lo escondió allí. [32] Apolodoro agrega que la hambruna que siguió fue declarada por un oráculo como el resultado de alguna impiedad en el templo, y una búsqueda en el templo hizo que se encontrara a Telefo. [33] Aleus expuso a Telephus en Partenión , donde, como en Aleadae de Sófocles , es amamantado por una cierva. Según Apolodoro, fue encontrado y criado por un pastor. [34] Como en el relato de Diodoro, Telephus consulta el oráculo de Delfos, es enviado a Misia, donde se convierte en el heredero adoptivo de Teuthras.
Según el mitógrafo Hyginus (cuyo relato aparentemente está tomado de una fuente trágica más antigua, probablemente los misianos de Sófocles ), [35] después de que Auge abandonó a Telephus en el monte Partenión [36], ella huyó a Misia donde, como en el Catálogo de mujeres , ella se convirtió en la hija adoptiva (no esposa) de Teuthras. [37] Cuando Telephus va a Mysia siguiendo las instrucciones del oráculo, Teuthras le promete su reino y su hija Auge en matrimonio si derrota a su enemigo Idas . Esto lo hizo Telephus, con la ayuda de Parthenopeus , un compañero de la infancia que había sido encontrado cuando era un bebé en el monte Partenión al mismo tiempo que Telephus, y se crió junto con él. Teuthras luego le dio Auge a Telephus, pero Auge aún fiel a Heracles, atacó a Telephus con una espada en su cámara nupcial, pero los dioses intervinieron enviando una serpiente para separarlos, lo que provocó que Auge dejara caer su espada. Justo cuando Telephus estaba a punto de matar a Auge, llamó a Heracles para que lo rescatara y Telephus reconoció a su madre. [38]
El silencio de Telephus
Es de suponer que Aleadae de Sófocles ( Los hijos de Aleus ) contó cómo Telephus, mientras aún estaba en Arcadia, antes de ir a Misia en busca de su madre, mató a los hijos de Aleus, cumpliendo así el oráculo. Fuentes antiguas confirman la matanza, sin embargo, no se sabe prácticamente nada de cómo pudo haber ocurrido. [39]
El asesinato de sus tíos habría provocado que Telephus se contaminara religiosamente y necesitara purificación, y aparentemente, la práctica religiosa griega requería que los homicidios criminales permanecieran en silencio hasta que su culpa de sangre pudiera ser expiada. [40] Aristóteles en la Poética , en una referencia a la aparición de Telephus en una tragedia llamada Mysians , menciona "el hombre que vino de Tegea a Mysia sin hablar". [41] Y de hecho, el silencio de Telephus fue aparentemente "proverbial". [42] El poeta cómico Alexis escribe sobre un comensal voraz al que le gusta "Telephus se sienta en un silencio mudo / Haciendo señas a quienes le hacen preguntas", presumiblemente demasiado concentrado en comer para conversar. [43] Y otro poeta cómico , Amphis , se queja de los pescaderos que "se quedan mudos como Telephus", y continúa diciendo que la comparación de los pescaderos con Telephus es adecuada ya que "todos son homicidios". [44]
Rey en Misia
Resumen
Atacado por los griegos
Telephus fue nombrado heredero del reino de Teuthras de Teuthrania en Mysia, y eventualmente sucedió a Teuthras como su rey. [45] Durante el reinado de Telephus, en un preludio de la Guerra de Troya , los griegos atacaron la ciudad de Telephus confundiéndola con Troya . [46] Telephus derrotó a los griegos, mató a Thersander , hijo de Polynices , y obligó a los griegos a regresar a sus barcos.
Pero Telefo fue derribado por una enredadera y herido en el muslo por la lanza de Aquiles . De acuerdo con Apolodoro , y una scholiast en Homer 's Ilíada , Télefo se tropezó mientras huía de Aquiles ataque. [47] El escoliasta dice que Dioniso hizo que la vid hiciera tropezar a Telephus porque Telephus no lo había honrado adecuadamente. [48] participación de Dioniso está atestiguada por una tardía del siglo VI o principios del siglo V AC Rojo-figura krater . [49] Philostratus y Dictys Cretensis dan elaboraciones detalladas de todos estos eventos. [50]
Herida y cicatrización
Los misios salieron victoriosos y los griegos regresaron a casa, pero la herida de Telephus no sanó. Telephus consultó al oráculo de Apolo que dio la famosa respuesta ὁ τρώσας ἰάσεται ("tu asaltante te curará"). Así que Telephus fue a Argos para buscar una cura, y Aquiles lo curó. [51] A cambio, Telephus acordó guiar a los griegos a Troya. [52] Apolodoro e Higino nos dicen que el óxido raspado de la lanza de Aquiles era el agente curativo. [53] La curación de Telephus fue un tema frecuente en la época de Augusto y más tarde en la poesía romana. [54]
Fuentes
No se menciona la batalla en Misia en la Ilíada o la Odisea . [55] Sin embargo, el Cypria (¿finales del siglo VII a. C.?), Uno de los poemas del ciclo épico , contó la historia. Según el resumen de Proclo de la Cypria , los griegos confundieron a Misia con Troya, Telephus mató a Thersander, pero fue herido por Aquiles. Telephus, guiado por un oráculo, llegó a Argos, donde Aquiles lo curó a cambio de que Telephus guiara a los griegos a Troya. [56] Píndaro (c. 522-443 a. C.), conocía la historia de la herida de Télefo por Aquiles, presumiblemente después de haber sido derribado por una enredadera: "Aquiles, que tiñó la llanura de Misia cubierta de enredaderas, salpicándola con la sangre oscura de Telephus ". [57]
Cada uno de los tres trágicos , Esquilo , Sófocles y Eurípides, escribieron obras de teatro, ahora perdidas, contando la historia de Telefo. [58] La obra de Eurípides Telephus (438 aC), dramatizó el viaje de Telephus a Argos en busca de una cura para su herida supurante. En el relato de Eurípides, Telephus se disfrazó de mendigo vestido con harapos. Después de que se reveló su disfraz, Telephus se apoderó del hijo pequeño del rey griego Agamenón , Orestes, para usarlo como rehén. Pero se descubrió que Telephus era griego de nacimiento, y Telephus acordó guiar al ejército griego a Troya, a cambio de que Aquiles curara su herida. [59] Orestes siendo rehén de Telephus ya estaba siendo ilustrado en cerámica de figuras rojas posiblemente ya en el segundo cuarto del siglo quinto, [60] y la escena quizás también apareció anteriormente en la presentación de la historia de Esquilo. [61]
Un espejo etrusco , de la segunda mitad del siglo IV aC ( Berlín , Antikensammlung Fr. 35) [62] y un bajorrelieve (c. Siglo I aC) de Herculano ( Nápoles , Museo Arqueológico Nacional 6591) [63] son interpretado como la representación de Aquiles curando a Telephus con el óxido de su lanza. Plinio el Viejo (siglo I d.C.) describe pinturas (sin fecha) que mostraban a Aquiles raspando óxido de su lanza en la herida de Telephus. [64] Una de esas pintura fue tal vez atribuido por la tradición a la del siglo V aC Atenas pintor Parrasio . [65] Las primeras referencias literarias al uso de la herrumbre raspada de la lanza de Aquiles como agente curativo de la herida de Telephus se encuentran en los poetas romanos Propercio y Ovidio del siglo I aC . [66]
Apolodoro da una versión de la expedición misia, probablemente extraída directamente de Chipre . [67] El relato de Apolodoro concuerda con el resumen de Proclo, pero da más de la historia. Telephus mató a muchos griegos además de Thersander, pero fue derribado por una enredadera mientras huía de Aquiles. Apolo le dijo a Telephus que su herida "se curaría cuando el que lo hirió se convirtiera en médico". Así Télefo fue a Argos "que vestido con trapos" (como en Eurípides Télefo ) y, con la promesa de guiar a los griegos a Troya, Aquiles rogó para curarlo, lo que hizo Aquiles mediante el uso de óxido raspado de su lanza. Telephus luego mostró a los griegos el camino a Troya. El escolio A de la Ilíada 1.59, está de acuerdo con los relatos de Proclo y Apolodoro, pero atribuye el tropiezo de la vid a Dioniso, enojado por los honores no pagados, y agrega que, además de llevar a los griegos a Troya, Telephus también acordó no ayudar a los griegos. Troyanos en la guerra que se avecina. [68]
El relato de Hyginus parece basarse, al menos en parte, en una o más de las obras de teatro perdidas de los trágicos. [69] Higinio habla de la herida infligida por la lanza de Aquiles, la herida supurante y la consulta de Telephus del oráculo de Apolo, con la respuesta de que "lo único que podía curarlo era la misma lanza con la que había sido herido . " [70] Así que Telephus buscó a Agamenón, y siguiendo el consejo de la esposa de Agamenón, Clitemnestra, Telephus arrebató a su pequeño hijo Orestes de su cuna y amenazó con matar al niño a menos que su herida sanara. Como los griegos también habían recibido un oráculo que decía que no podrían tomar Troya sin la ayuda de Telephus, le pidieron a Aquiles que sanara a Telephus. Cuando Aquiles protestó porque no sabía nada de medicina, Ulises señaló que Apolo no se refería a Aquiles, sino que la lanza misma sería la cura. Así que rasparon el óxido de la lanza en la herida y Telephus se curó. Los griegos le pidieron a Telephus que se uniera a ellos para saquear Troya, pero Telephus se negó porque su esposa Laodice era la hija de Príamo , el rey de Troya. [71] Sin embargo, Telephus prometió ser el guía griego de Troya.
Esposas e hijos
La primera mención de Télefo, que ocurre en Homer 's Odyssey (c. Siglo VIII aC), dice que Telephus tenía un hijo Eurípilo , que murió en Troya . [73] No se dice nada allí sobre quién era la madre de Eurypylus, pero todas las fuentes antiguas que mencionan a la madre de Eurypylus dicen que ella era Astyoche , que era (normalmente) la hermana de Príamo. [74] Eurypylus lideró una gran fuerza de Mysian para luchar del lado de Troya durante las etapas finales de la Guerra de Troya . [75] Eurypylus fue un gran guerrero y mató a muchos oponentes, incluidos Machaon [76] y Nireus , [77] pero finalmente fue asesinado por el hijo de Aquiles , Neoptolemus . [78] La ironía de que el hijo de Aquiles matara al hijo de Telephus usando la misma lanza que Aquiles había usado tanto para herir como para curar a Telephus, aparentemente figuraba en la obra perdida de Sófocles, Eurypylus . [79] Según Servio , Eurypylus tuvo un hijo, Grynus, que se convirtió en rey en Misia y fue conocido como el epónimo de Gryneion y el fundador de Pérgamo . [80]
Se dan otras tres esposas para Telephus, sin mencionar la descendencia. Según Higinio (como se mencionó anteriormente), la esposa de Telefo era Laodice, la hija de Príamo . [81] Según Diodorus Siculus , Telephus se casó con Agriope, una hija de Teuthras. [82] Mientras que Filostrato dice que Hiera, la líder de un contingente de mujeres de caballería misia, muerta en batalla por Nireus , era la esposa de Telephus. [83] La Hiera, parecida a una amazona, ya había sido retratada, a caballo, conduciendo a las mujeres misias a la batalla, en el friso Telephus del siglo II aC del Altar de Pérgamo . [84]
Se dan otros tres descendientes de Telephus que vinculan Telephus con los mitos italianos. [85] En Licofrón 's Alexandra , los legendarios fundadores de la etrusca Dodecapolis , Tarchon y Tyrensus (también escrito Tirreno) son los hijos de Telephus. [86] Dionisio de Halicarnaso también informa que se decía que Tirreno era el hijo de Telefo . [87] Ni Lycophron ni Dionysius mencionan el nombre de su madre, aunque aparentemente, según algunos, su madre era Hiera. [88] Plutarco dice que, según un relato, Telephus era el padre de una hija Roma, de quien la ciudad de Roma tomó su nombre. [89]
Iconografía
Más de cien entradas para Telephus están catalogadas en el Lexicon Iconographicum Mythologiae Classicae ( LIMC ). [91] La mayoría de las representaciones asociadas con Telephus son tardías, y solo unas pocas son anteriores al siglo IV a. C. [92] Los primeros ejemplos incluyen cerámica ática de figuras rojas desde c. 510 a. C., y gemas grabadas del Jónico oriental (c. 480 a. C.). Las escenas que mostraban a Telephus amamantado por un ciervo o reteniendo a Orestes como rehén fueron particularmente populares. Otras escenas incluyen su herida o su curación por Aquiles. La cuenta única completa la mayor parte de la vida de Télefo se representa en el primer siglo antes de Cristo Telephus friso . [93]
Friso Telephus
El friso de Telephus (entre 180 y 156 aC) [94] formaba parte de la decoración del Altar de Pérgamo . El friso adornaba las paredes interiores de la columnata que rodeaba el patio interior elevado que contenía el altar de sacrificios. [95] Tenía casi 60 metros de largo, [96] y estaba compuesto por alrededor de 74 paneles de mármol cada uno de 1,58 metros de altura, de los cuales 47 paneles están total o parcialmente conservados. [97]
Los paneles representan escenas de la vida de Telephus, desde eventos que precedieron a su nacimiento, hasta quizás su muerte y heroicidad. [98] Se ha interpretado que los paneles muestran el primer vistazo de Heracles a Auge en un robledal (panel 3); carpinteros que construyen la vasija en la que Auge será arrojado al mar (paneles 5-6); Teuthras encuentra a Auge en la costa de Misia (panel 10); Heracles descubriendo al Telephus abandonado amamantado por una leona (panel 12); Telephus recibiendo armas de Auge y partiendo para la guerra contra Idas (paneles 16-18); Teuthras dando Auge a Telephus en matrimonio (panel 20); y Auge y Telephus, sorprendidos por una serpiente, y reconociéndose en su noche de bodas (panel 21). [99] Se ha interpretado que los siguientes paneles representan la batalla entre los misios y los griegos en la llanura de Caicus , incluida Hiera, la esposa amazónica de Telephus, que lleva a un grupo de mujeres de caballería misias a la batalla (paneles 22-24) y Aquiles, ayudado por Dioniso, hiriendo a Telephus (paneles 30–31). [100] A continuación, se interpretan escenas que muestran a Telephus consultando al oráculo de Apolo con respecto a la curación de su herida (panel 1); Telephus llegando a Argos, buscando una cura para su herida (paneles 34–35); su bienvenida allí (paneles 36–38); un banquete en Argos durante el cual se revela la identidad de Telephus (paneles 39–40); Telephus amenazando al infante Orestes en un altar (panel 42); y presumiblemente su curación por Aquiles. [101] Dos paneles finales quizás representan la muerte y heroicidad de Telephus (paneles 47–48). [102]
Amamantado por un ciervo
El Telephus abandonado amamantado por un ciervo era un motivo iconográfico frecuente. [103] A excepción del friso de Telephus, que muestra al Telephus abandonado amamantado por una leona, todas las demás representaciones de este evento muestran a Telephus amamantado por un ciervo. [104] Las primeras representaciones de este tipo ocurren en gemas grabadas del Jónico Oriental (c. 480 a. C.), que representan al bebé Telephus arrodillado o arrastrándose debajo de un ciervo en pie, agarrando las tetillas del ciervo. [105] Aparecen escenas casi idénticas en las monedas tegeáticas de aproximadamente el 370 a. C. [106] Pausanias informa haber visto una imagen de Telephus amamantado por un ciervo en el monte Helicón en Beocia . [107] Las representaciones que muestran a Heracles encontrando a Telephus con un ciervo también son frecuentes desde el siglo I d. C. La escena siguió siendo popular hasta el siglo III d.C.
Herido por Aquiles
Una crátera ática de cáliz fragmentaria de figuras rojas de finales del siglo VI o principios del siglo V , atribuida a Fintias (San Petersburgo, Museo Estatal del Hermitage ST1275), aparentemente representaba la batalla entre Télefo y Aquiles. [108] Los fragmentos muestran a Patroclo y un Diomedes inclinado (ambos nombrados), parte de un thyrsos, y la inscripción "Dionysos". Se presume que Diomedes está atendiendo al caído Thersander , y que la parte central del jarrón representaba a Aquiles hiriendo a Telephus, con la ayuda del dios Dionysus .
Según Pausanias, la batalla entre Telephus y Achilles en el río Caicus también fue representada en el frontón oeste del Templo de Athena Alea en Tegea (terminado c. 350-340 AC). [109] Solo quedan fragmentos del frontón occidental, lo que indica que Telephus quizás vestía la piel de león de su padre Heracles. [110] Las inscripciones muestran que Telephus y Auge estaban representados en las metopas del templo, [111] y Pausanias también menciona haber visto un retrato de Auge allí. [112]
En el altar de Agamenón
El hecho de que Telephus se refugiara en el altar de Agamenón, generalmente con Orestes como rehén, también fue un motivo frecuente. [113] La pintura del jarrón ático representa la escena, a menudo con Agamenón o Clitemnestra , también presentes. [114] Quizás el ejemplo más antiguo, una copa ática kylix (c. 470 aC) de Etruria oriental ( MFA 98.931) muestra a Telephus, con el muslo vendado, sentado solo en un altar sosteniendo dos lanzas. [115] Una pelíca ática (c. 450 aC), de Vulci ( Museo Británico E 382) muestra a Telephus, con el muslo vendado, sentado en un altar, sosteniendo una lanza en su mano derecha, y al niño Orestes con su brazo izquierdo. Desde la izquierda, Agamenón se enfrenta a Telefo, con una lanza. [116] Los tratamientos posteriores en itálica de la escena generalmente incluyen tanto a Agamenón como a Clitemnestra, a menudo con Clitemnestra o, a veces, Odiseo impidiendo que Agamenón ataque a Telefo. [117]
Sanado por Aquiles
La curación de Télefo fue, según la tradición, representada por el siglo V aC Atenas pintor Parrasio . [118] Un espejo etrusco de bronce grabado , de la segunda mitad del siglo IV aC ( Berlín , Antikensammlung Fr. 35) [119] y un bajorrelieve de mármol , c. siglo I aC, de Herculano ( Nápoles , Museo Arqueológico Nacional 6591) [120] muestran a Aquiles curando a Telephus con el óxido de su lanza.
Tradición trágica
Telephus fue un héroe trágico popular, cuya historia familiar figuraba en varias tragedias griegas . [122] Aristóteles escribe que "las mejores tragedias se escriben sobre algunas familias- Alcmaeon por ejemplo, y Edipo y Orestes y Meleagro y Tiestes y Télefo." [123] Todas estas obras sobre Telephus ahora están perdidas. Solo los conocemos a través de fragmentos conservados y los informes de otros escritores antiguos. Cada uno de los tres grandes trágicos Esquilo , Sófocles y Eurípides escribió múltiples obras de teatro que presentaban la historia.
Esquilo escribió una obra de teatro llamada Misios, que tal vez contó la historia de Telefo que llegó a Misia y buscó la purificación por haber matado a sus tíos maternos. [124] Esquilo escribió otra obra que Telephus pensó que era una secuela de Mysians , en la que Telephus llega a Argos en busca de la curación de su herida, y quizás también incluyó la toma de Orestes por Telephus como rehén. [125]
Sófocles probablemente escribió al menos cuatro jugadas: Aleadae ( los hijos de Aleus ), Mysians , Télefo , y Eurípilo , que implica Télefo y su familia. [126] Una quinta obra La reunión de los aqueos posiblemente también involucró a Telephus. [127] Una inscripción del siglo IV a. C. menciona una Telepheia de Sófocles, que puede referirse a una trilogía o tetralogía sobre Telephus, tal vez incluyendo una o más de estas obras. [128] Los Hijos de Aleus presumiblemente contaron la historia de que Telephus mató a sus tíos y cumplió así el oráculo (ver arriba). Los fragmentos sugieren una disputa por el nacimiento ilegítimo de Telephus, que quizás resultó en los asesinatos. [129] Se presume que Mysians y Telephus continúan la historia de Telephus, después de su llegada como adulto a Mysia. [130] El Eurypylus de Sófocles aparentemente contó la historia del hijo de Tellephus, Eurypylus, asesinado en Troya por el hijo de Aquiles Neoptolemus . [131] La ironía del hijo de Aquiles, matando al hijo de Telephus, usando la misma lanza que Aquiles había usado para curar a Telephus, aparentemente también figuraba en la tragedia. [132]
Eurípides escribió una obra de teatro Auge (ver arriba) que contaba las circunstancias del nacimiento de Telephus. [133] Su madre Auge ha sido violada por un Heracles borracho, el infante Telephus es encontrado en el templo de Atenea, ordenado ejecutarlo, pero salvado por Heracles. Eurípides, como Esquilo y Sófocles, también escribió una obra titulada Telephus . Eurípides Télefo (véase más arriba) famoso [134] contó la historia de Télefo va a Argos disfrazado de mendigo, donde, después de tomar como rehenes a Orestes, accedió a guiar a los griegos a Troya a cambio de la curación de la herida. [135]
Una medida de la fama de Eurípides Telephus se puede inferir a partir de dos comedias de Aristófanes (c 446 -.. C 386 BC), que ampliamente parodió la obra. [136] En Acharnians , el héroe cómico de la obra, Dicaeopolis, inspirado en el Euripidean Telephus, toma como rehén una canasta de carbón, [137] y toma prestado el traje de mendigo de Telephus de Eurípides (que aparece como un personaje en la obra) , para usar como disfraz. [138] En Mujeres en la tesmoforia , un pariente de Eurípides (que de nuevo es un personaje de la obra), se disfraza (de mujer). Cuando queda expuesto, toma a un bebé (que resulta ser un odre disfrazado) como rehén y se refugia en un altar de sacrificios. [139]
Varios poetas trágicos posteriores aparentemente también escribieron obras de teatro sobre el tema. Agatón , poeta de finales del siglo V (probablemente el trágico más conocido después de Esquilo, Sófocles y Eurípides) escribió obras de teatro con títulos Mísianos y Telefo . [140] Otro poeta de finales del siglo V , Iophon , y los poetas del siglo IV Cleofon y Moschion , escribieron obras de teatro llamadas Telephus . [141] El poeta Aphareus del siglo IV escribió un Auge , [142] y el helenístico Nicomachus de Alejandría en Troas escribió un Mysians . [143]
Los poetas romanos Ennius (c. 239-169 aC) y Accio (170-c. 86 aC) también escribieron obras de teatro llamadas Telephus . [144]
Pergamon
Telephus fue considerado el mítico fundador de Pérgamo , así como el antepasado de los Attalids, la dinastía gobernante de Pérgamo (desde el 241 aC). [145] Ya en una inscripción milesia (después del 129 aC), la gente de Pérgamo se llamaba Telephidai, descendientes de Telephus. [146] Según Pausanias, el pueblo de Pérgamo afirmó ser descendiente de los arcadios que habían venido con Telephus a Misia. [147] Las inscripciones registran la asociación entre Pérgamo y Tegea, y se dice que el culto más importante de Pérgamo, el culto de Atenea, fue traído de Tegea y establecido en Pérgamo por Auge. [148]
Su supuesto descenso del héroe Telephos, como lo proclamaba de manera prominente el friso de Telephus, fue utilizado por los Attalids para legitimar su reclamo de soberanía y para establecer la herencia griega de Pérgamo. [149] Telephus era el objeto del culto ritual del héroe en Pérgamo. Según Pausanias, los Pergamenes cantaron himnos y ofrecieron ofrendas a Telephus. [150]
Culto
Como se señaló anteriormente, Telephus fue objeto de adoración de héroe de culto en Pérgamo. Telephus también fue adorado en el monte Partenión en Arcadia , [151] y honrado en Tegea, donde se le mostró en el frontón del templo de Atenea Alea en Tegea, luchando contra Aquiles. [152]
Notas
- ^ Aquí y Strauss, p. 865, LIMC 8705 (Telephos 38) .
- ^ Ver, por ejemplo, Knight, p. 433 . De acuerdo con la tradición mitográfica,el nombre de Telephusderiva de que fue amamantado por una cierva, por ejemplo , Apolodoro , 2.7.4 , 3.9.1 ( Frazer nota 2 a 2.7.4 : 'Apolodoro parece derivar el nombre Telephus de θηλή, “un cavado ”, y ἔλαφος,“ una cierva ”'). Ver también Huys, p. 295 y siguientes ; Webster, págs. 238-239; Hyginus , Fabulae 99; Diodorus Siculus , 4.33.11 ; Moisés de Chorene , Progymnasmata 3.3 (= Euripides , Auge test. Iib, Collard y Cropp 2008a, pp. 266, 267 ): "Obtuvo su nombre de las circunstancias". Según Kerényi su nombre era "más exactamente ... Telephanes, 'el que brilla lejos' "(Kerényi, p. 337). La forma femenina es Telephassa , de quien Kerényi escribe," Llevaba el nombre lunar Telephassa o Telephae, 'la que ilumina lejos', o Argiope 'la de la cara blanca' ". (Kerényi , pág.27).
- ^ Dignas, pág. 124 ; Stewart p. 113.
- ^ LIMC 3417 (Telephos 19) .
- ^ Gantz, pág. 431. Para discusiones generales, ver Hard, págs. 543 - 544 ; Gantz, 428–431.
- ^ Hesíodo (pseudo), Catálogo de mujeres fr. 165 (numeración Merkelbach-West) de los Papiros Oxyrhynchus XI 1359 fr. 1 (Most, págs. 184-187; Stewart, pág. 110; Grenfell y Hunt, págs. 52–55 ); Hyginus , Fábulas 99, 100.
- ↑ Alcidamas , Odysseus 16 (Garagin y Woodruff, p. 286 ); Eurípides , Auge (Collard y Cropp 2008a, pág. 261 , Webster, págs. 238-240); Estrabón , 12.8.2 , 12.8.4 , 13.1.69 ; Moisés de Chorene , Progymnasmata 3.3 (= Eurípides ,prueba de Auge . Iib, Collard y Cropp 2008a, págs. 266, 267 ).
- ↑ Apolodoro , 2.7.4 , 3.9.1 . Compárese con Moisés de Chorene , Progymnasmata 3.3 (= Eurípides, Auge test. Iib, Collard y Cropp 2008a, pp. 266, 267 ) que dice que Aleus "ordenó que Telephus fuera arrojado a un lugar desierto".
- ↑ Diodorus Siculus , 4.33.9, 11 . Compare con Hyginus , Fabulae 99, que muestra a Auge abandonando a Telephus en Parthenion mientras huía a Mysia. Telephus probablemente también fue abandonado en el monte Partenión (ya sea por Aleus o Auge) enla obra perdida de Eurípides Telephus (ver Gantz, p. 429), ya que en Telephus fr. 696, Collard y Cropp 2008b, págs. 194, 195 , Telephus dice que nació en el monte Partenión, pero que más tarde "llegó a la llanura de Misia, donde encontré a mi madre e hice un hogar".
- ↑ Es casi seguro que en Sófocles, Aleadae (ver Gantz, p. 429; Huys, p. 293 ; Sófocles, Aleadae fr. 89 (Lloyd-Jones, pp. 40, 41 ), y probablemente también en Eurípides , Auge (ver Huys, p. 293 ; Collard y Cropp 2008a, p. 261 ; Webster, p. 239). Ver también Diodorus Siculus , 4.33.11 ; Ovid , Ibis 255-256 ; Hyginus , Fabulae 99, 252; Apollodorus , 2.7.4 , 3.9 .1 ; Pausanias , 8.48.7 , 8.54.6 ; Quintus Smyrnaeus , 6.139-142 ; Moses of Chorene , Progymnasmata 3.3 (Collard y Cropp 2008a, págs. 266, 267 ). En el friso Telephus del Altar de Pérgamo , Telephus es mostrado siendo amamantado por una leona (Heres, p. 85).
- ↑ Diodorus Siculus , 4.33.11 .
- ↑ Apolodoro , 3.9.1 ; compárese con Hyginus , Fabulae 99, donde los pastores encontraron a Telephus junto con Parthenopeus (que había sido expuesto por su madre Atalanta ) y criaron a ambos muchachos.
- ↑ Diodorus Siculus , 4.33.11 ; Apolodoro , 3.9.1 ; Hyginus , Fábulas 100.
- ^ Eurípides , Telephus fr. 696 (Collard y Cropp 2008b, págs. 194, 195 ; Page, págs. 130, 131 ; Webster, pág. 238); Diodorus Siculus , 4.33.12 ; Apolodoro , 3.9.1 . Véase también Palatine Anthology , 3.2 (Paton, págs. 150-153 ).
- ^ Difícil, p. 544 ; Gantz, pág. 428; Hesíodo (Pseudo), Catálogo de mujeres fr. 165 (numeración Merkelbach-West) de los Papiros Oxyrhynchus XI 1359 fr. 1 (Most, págs. 184-187; Stewart, pág. 110; Grenfell y Hunt, págs. 52–55 ).
- ^ Stewart, pág. 110.
- ↑ Compárese con Hyginus , Fabulae 99, 100 que también tiene Auge adoptado por Teuthras.
- ^ Gantz, pág. 428.
- ^ Stewart, pág. 110; Gantz, pág. 428; Hecataeus , fr. 29 Jacoby (= Pausanias , 8.4.9 ). Estrabón , 13.1.69 , da un relato similar, que atribuye a Eurípides (ver más abajo).
- ↑ Lloyd-Jones, págs. 32-41 (frs. 77-89) ; Jebb, Headlam y Pearson, vol. 1 págs. 46 y sigs. (frs. 77–89) .
- ^ Gantz, págs. 428–429; Jebb, Headlam y Pearson, vol. 1 págs. 46–47 .
- ↑ Alcidamas , Odysseus 14-16 (Garagin y Woodruff, p. 286 ). Alcidamas es la única fuente para el oráculo dado a Aleus (ver Jebb, Headlam y Pearson, Vol. 1, p. 47 ).
- ^ Gantz, pág. 429; Huys, pág. 293 ; Jebb, Headlam y Pearson, vol. 1 p. 47 ; Sófocles, Aleadae fr. 89 (Lloyd-Jones, pág. 40, 41 ).
- ^ Collard y Cropp 2008a, págs. 259-277 ; Huys, págs. 81-82 ; Gantz, págs. 429–430; Webster, págs. 238-240.
- ^ Eurípides , Auge fr. 272b (= 265 N), Collard y Cropp 2008a, págs. 274, 275 , dice Heracles: "Tal como están las cosas, el vino me hizo perder el control. Admito que te hice mal, pero el mal no fue intencional".
- ^ Eurípides ,prueba de Auge . iib, Collard y Cropp 2008a, págs. 266, 267 (= Moisés de Chorene , Progymnasmata 3.3). Los frescos de Pompeya (que muestran a Auge siendo violada mientras lavaba la ropa) y Pausanias , 8.47.4 , ubican la violación en un manantial, y esta versión de los eventos puede reflejar el Auge de Eurípides. Ver Collard y Cropp 2008a. pag. 262 , Eurípides ,prueba de Auge . iia (Hipótesis), Collard y Cropp 2008a, págs. 264, 265, con n. 1 ; Rosivach, pág. 44 con n. 126; Kerényi, pág. 338).
- ^ Collard y Cropp 2008a, p. 260 ; prueba. iii, Collard y Cropp 2008a, págs. 266, 267 (= Tzetzes On Aristophanes, Frogs 1080); fr. 266, Collard y Cropp 2008a, págs. 270, 271 (= Clemente de Alejandría , Misceláneas 7.3.23.4). Ver también Eurípides ' Télefo , fr. 696, en el que Telephus dice que Auge "me aburrió en secreto" (Collard y Cropp 2008b, págs. 194, 195 ; cf. Page, págs. 130, 131 ).
- ^ Collard y Cropp 2018a, p. 261; Gantz, pág. 430; Huys, pág. 82 ; Webster, pág. 240; Eurípides ,prueba de Auge . iib, Collard y Cropp 2008a, págs. 266, 267 (= Moisés de Chorene , Progymnasmata 3.3).
- ↑ Ver Estrabón , 13.1.69 , que atribuye esto a Eurípides . Si es así, presumiblemente esto habría estado en Auge de Eurípide(ver Gantz, p. 429; Webster, p. 238), sin embargo, la atribución de Strabo puede ser errónea (ver Collard y Cropp 2008a, p. 261 ); ver también 12.8.2 , 12.8.4 .
- ^ Gantz, pág. 430.
- ↑ Diodorus Siculus , 4.33.7-12 .
- ↑ Apolodoro 2.7.4 , 3.9.1 .
- ↑ Apolodoro , 3.9.1 . Esto también pudo haber sido en Eurípides, Auge , ver fr. 267 (Collard y Cropp 2008a, págs. 260 , 270, 271 ): "Una ciudad enferma es hábil para buscar errores", lo que puede referirse a una búsqueda de la causa del hambre.
- ↑ Apolodoro , 3.9.1 .
- ^ Gantz, pág. 430; Jebb, Headlam y Pearson, vol. 2, págs. 70–72 .
- ↑ Como en Diodorus Siculus , 4.33.9, 11 .
- ↑ Hyginus , Fabulae 99.
- ↑ Hyginus , Fabulae 100. Compárese con Elian , On Animals 3.47 , que atribuye esta historia de casi incesto de Telephus a "los dramaturgos trágicos y sus predecesores, los inventores de fábulas".
- ^ Lloyd-Jones, p. 33 ; Gantz, pág. 429; Jebb, Headlam y Pearson, Vol. 1. págs. 47–48 ; Nota 1 de Frazer a Apolodoro, 2.7.4 ; Hyginus , Fabulae 244; Apéndice Proverbiorum , 2.85 (Leutsch y Schneidewin, págs. 411–412 ). Aleadae de Sófocles, padres . 84, 86 y 87 (Lloyd-Jones, págs. 36-39) insinúan la posibilidad de una escena en la que los tíos impugnan el nacimiento ilegítimo de Telephus.
- ^ Sommerstein, pág. 150 ; Lloyd-Jones, pág. 216-217 ; Kerényi, pág. 339; Nota 2 de Frazer a Apolodoro, 2.7.4 ; Margoliouth, pág. 217 ; Aeschylus , Eumenides 448-450 ; Compárese con Herodoto 1.35 .
- ↑ Aristóteles , Poética 1460a 30–32 . Tanto Esquilo como Sófocles escribieron obras sobre Telephus, llamadas Mysians , pero desde Sófocles, Mysians fr. 411 parece implicar que Telephus ha hablado, que el juego está generalmente descartado, ver Sommerstein, p. 150 ; Lloyd-Jones, pág. 216-217 ; Jebb, Headlam y Pearson, Vol 2, pág. 71 ; Publicar, pág. 16 .
- ↑ Nota 1 de Frazer a Apolodoro, 2.7.4 ; Lloyd-Jones, pág. 216 .
- ↑ Citado por Ateneo , The Deipnosophists 10.18, Vol. II p. 664
- ↑ Citado por Ateneo , The Deipnosophists 6.5, vol. Yo p. 356 .
- ^ Hesíodo (pseudo), Catálogo de mujeres fr. 165 (numeración Merkelbach-West) de los Papiros Oxyrhynchus XI 1359 fr. 1 (Most, págs. 184-187; Stewart, pág. 110; Grenfell y Hunt, págs. 52–55 ); Estrabón , 12,8,4 , 13,1,69 ; Apolodoro , 3.9.1 .
- ↑ Para una discusión sobre la expedición en Misia y las heridas y la curación de Telephus, ver Hard, págs. 446 - 447 ; Gantz, págs. 576–580. Los textos principales incluyen: Proclus, Resumen del argumento Cypria = Cypria 7 West, págs. 72, 73 ; Archilochus , POxy LXIX 4708 ; Hesíodo (Pseudo), Catálogo de mujeres fr. 165 (numeración Merkelbach-West) de los Papiros Oxyrhynchus XI 1359 fr. 1 (Most, págs. 184-187; Stewart, pág. 110; Grenfell y Hunt, págs. 52–55 ); Píndaro , Isthmean 5.38–40 , 8.49–50 , Olympian 9.72 ; Hyginus , Fabulae 101; Apolodoro , E.3.17 ; Pausanias , 1.4.6 , 9.5.14 . Aunque Archilochus, Proclo, Apollodorus y Pausanias están de acuerdo en que el ataque fue un error, Philostratus , On Heroes 23.5–9, tiene una duda de carácter de que los griegos llegaron a Misia "en ignorancia".
- ^ Gantz, pág. 579; Apolodoro , E.3.17 ; Un escolio sobre la Ilíada 1.52 (citado por Gantz). Según Dictys Cretensis , 2.3 , Telephus "persigue obstinadamente" a Ulises cuando Aquiles lo hiere. En Philostratus , On Heroes , 23.24-25, un personaje dice que, según el héroe muerto de la guerra de Troya Protesilaos (que se comunica desde más allá de la tumba), Telephus fue herido por Aquiles cuando Telephus perdió su escudo mientras luchaba contra Protesilaos , y también lo fue "desprotegido".
- ^ Bandeja, p. 148 ; Gantz, pág. 579; Nota de Frazer a Apolodoro , E.3.17 .
- ^ Gantz, págs. 579–580; Heres y Strauss, pág. 866 LIMC 8728 (Telephos 48) ; Archivo Beazley 200122 ; AVI 7395 .
- ↑ Philostratus , On Heroes , 23.2-30, Dictys Cretensis , 2.1-6 .
- ^ Stewart, pág. 114; Proclus, Resumen del argumento Cypria = Cypria 7 West, págs. 72, 73 ; Hyginus , Fabulae 101; Apolodoro , E.3.20 ; Dictys Cretensis , 2,10 ; Quintus Smyrnaeus , 4.172-177 ; 8.150-153 . Para ὁ τρώσας ἰάσεται , consulte Liddell & Scott, sv ἰάομαι ; Suetonio , Divus Claudius 43 .
- ↑ Pero compárese con Homero , Ilíada 1.71–72 donde Calchas guía, los griegos.
- ^ Véase también Plinio , Historia natural 25.42 , 34.152 , 35.71 .
- ↑ Ver, por ejemplo: Horace , Epodes 17.8-10 ; Propercio , 2.1.63–64 ; Ovidio , Epistulae ex Ponto 2.2.26 , Metamorfosis 12.111–112 , 13.170–172 , Tristia 1.1.99–100 , 2.19–20 , 5.2.15–16 ; Pentadius, De Fortuna 29-30 ; Séneca , Troades 215-218 . Comparar con Shakespeare 's Henry VI, Parte 2 5.1.100-101: '¿De quién sonrisa y fruncir el ceño, como a Aquiles lanza / Es capaz con el cambio de matar y curar'.
- ^ Gantz, pág. 576.
- ^ Gantz, pág. 576; Proclus, Resumen del argumento Cypria = Cypria 7 West, págs.72, 73 . La Pequeña Ilíada , otro poema del ciclo épico, también quizás se refiera a la batalla, véase Pequeña Ilíada , fr. 4 West, pp. 126, 127 = Scholiast on Iliad 19.326, que dice que Aquiles después de dejar Telephus, aterrizó en Scyros .
- ^ Gantz, pág. 578; Nota de Frazer a Apolodoro , E.3.17 ; Píndaro , Istmo 8,49–50 . Véanse también Isthmean 5.38–40 y Olympian 9.69–79 .
- ^ Gantz, pág. 578.
- ^ Gantz, pág. 578; Collard y Cropp 2008b, págs. 185-191 ; Webster, pp. 43-48, 302. Una fuente importante para la trama de Eurípides Telephus es Aristófanes 'parodias de la obra (véase abajo).
- ^ Gantz, pág. 579; por ejemplo, Museo Británico E382 ( LIMC 8734 (Telephos 52) ; archivo Beazley 207332 ). Una representación quizás anterior (c. 470 aC) de la escena en unacopa de kylix ático(Heres y Strauss, p. 866, LIMC 5985 (Telephos 51) ; Beazley Archive 205037 ; AVI 2674 ; MFA 98.931 ) muestra a Telephus sentado solo en un altar con un muslo vendado, que se ha interpretado como evidencia de que la toma de rehenes de Orestes no ocurrió en Chipre , ver Jebb, Headlam y Pearson, vol. 1 p. 96 .
- ^ Sommerstein, págs. 242–243 ; Gantz, págs. 578–579.
- ^ Aquí, pág. 97; Heres y Strauss, pág. 868, LIMC 8903 (Telephos 85) .
- ^ Aquí y Strauss, p. 866, LIMC 8717 (Telephos 44) [= Telephos 88]; Deiss, pág. 58 .
- ^ Gantz, pág. 579; Nota de Frazer a Apolodoro, E.3.20 ; Plinio , Historia natural 25.42 , 34.152 , 35.71 .
- ↑ Heres, págs. 96–97; Heres y Strauss, pág. 868 (Telephos 84).
- ^ Gantz, pág. 579; Nota de Frazer a Apolodoro, E.3.20 ; Propercio , 2.1.63–64 ; Ovidio , Epistulae ex Ponto 2.2.26 . Gantz cree que es probable que "este motivo cargado de cuentos populares se remonta a Kypria ".
- ^ Gantz, pág. 579; Apolodoro , E.3.17-20 , junto con las notas de Frazer.
- ^ Gantz, pág. 579.
- ^ Gantz, pág. 579.
- ^ Hyginus , Fabulae 101, traducción de Smith y Stephen M. Trzaskoma, págs. 131-132.
- ↑ Compárese con Dictys Cretensis 2.5 (Frazer, p. 40), que dice que se negó porque su esposa Astyoche era hija de Príamo.
- ^ Archivo Beazley 320038 ; LIMC Eurypylos I 3 .
- ↑ Homer , Odyssey 11.519-521 . Véase también Little Iliad fr. 7 West, págs. 130, 131 = Pausanias 3.26.9 ; Proclo, Resumen del argumento de la Pequeña Ilíada = Pequeña Ilíada 3 West, págs. 122, 123 ; Apolodoro , E.5.12 . Para discusiones sobre Eurypylus, ver Gantz, págs. 640-641; Difícil, pág. 472 . Para la genealogía de Telephus, véase Parada, sv Telephus p. 172.
- ^ Fowler 2013, p. 542 ; Gantz, pág. 640; Acusilaus , fr. 40 Fowler = FGrH 2F40 = Schol. Odyssey 11.520 (Fowler 2000, págs. 25-26, Dowden, pág. 58 ); Sófocles , Eurypylus (Lloyd-Jones, págs. 82-95 ), fr. 211 hace que Astyoche llame a Priam su hermano (Lloyd-Jones, págs. 92, 93 ); Servio , en Virgilio 's églogas 6,72 ; Quintus Smyrnaeus , 6.136 . Apolodoro , 3.12.3 tiene a Astyoche como hermana de Príamo, pero Apolodoro nunca nombra a la madre de Eurypylus, mientras que Dictys Cretensis 2.5 (Frazer, p. 40) tiene a Astyoche como madre de Eurypylus, pero dice que ella era la hija de Priam.
- ↑ Apolodoro , E.5.12 ; Quintus Smyrnaeus , 6.120 .
- ^ Pequeña Ilíada fr. 7 West, págs. 130, 131 = Pausanias 3.26.9 ; Hyginus , Fabulae 113; Quintus Smyrnaeus , 6.407–428 . Compárese con Apolodoro , E.5.1 , que tiene a Pentesilea matando a Macaón.
- ↑ Hyginus , Fabulae 113; Quintus Smyrnaeus , 6.368–389 .
- ↑ Homer , Odyssey 11.519-521 ; Hyginus , Fabulae 112; Estrabón , 13,1,7 ; Apolodoro , E.5.12 ; Quintus Smyrnaeus , 8.195–216 .
- ^ Gantz, pág. 641; Sófocles , Eurypylus frs. 210.24, 26-29 (Lloyd-Jones, págs. 86, 87 con nota a, 88, 89), 211.10-13 (Lloyd-Jones, págs. 94, 95). Según Proclo, Resumen de la Pequeña Ilíada =Argumento de la Pequeña Ilíada 3 West, págs. 122, 123 , Euripilo recibió la lanza de su padre de manos de Odiseo a su llegada a Troya.
- ^ Dignas, pág. 120 ; Grimal, sv Grynus, pág. 176; Servio sobre Virgilio 's églogas 6.72 .
- ↑ Hyginus , Fabulae 101.
- ↑ Diodorus Siculus , 4.33.12 .
- ↑ Philostratus , On Heroes 23.26-29 .
- ^ Aquí, págs. 86–89.
- ^ Grimal, sv Telephus p. 438.
- ↑ Lycophron , Alexandra 1242-1249 .
- ↑ Dionisio de Halicarnaso , 1.28.1 .
- ^ Grimal, sv Telephus p. 438; Smith, sv Telephus .
- ^ Plutarco , Rómulo 2.1.5 .
- ^ Heres y Strauss, págs. 860-861, LIMC Telephos 1 (lámina 42); Schraudolph, págs. 72-73.
- ^ Heres y Strauss, págs. 857–870, LIMC sv Telephos.
- ^ Gantz, pág. 451.
- ^ Stewart, pág. 109.
- ^ Dreyfus, pág. 14. Aquí, p. 101, da razones que sugieren una fecha "entre 165 y 159 aC, o posterior".
- ^ Kästner, pág. 70.
- ^ Kästner, pág. 73.
- ^ Kästner, pág. 74.
- ^ Aquí, pág. 83. Para una descripción detallada de la iconografía del friso, véase Heres y Strauss, págs. 857–862, LIMC Telephos 1.
- ^ Aquí, págs. 84-86.
- ^ Aquí, págs. 86–89.
- ^ Aquí, págs. 89-93.
- ^ Aquí, pág. 94.
- ↑ Heres y Strauss, págs. 862–865, sección C. Telephos von der Hindin gesäugt ( Telephus amamantado por la cierva) LIMC Telephos 5–17, y sección D. Herakles entdeckt Telephos (Heracles descubreTelephus) LIMC Telephos 18–42; que comprende más de un tercio de las 101 entradas para Telephus en el Lexicon Iconographicum Mythologiae Classicae .
- ^ Aquí, págs. 95–96.
- ^ Aquí y Strauss, p. 869, LIMC 6, 7.
- ^ Aquí y Strauss, p. 869, LIMC 8.
- ↑ Pausanias, 9.31.2 .
- ^ Gantz, págs. 579–580; Heres y Strauss, pág. 866 LIMC 8728 (Telephos 48) ; Archivo Beazley 200122 ; AVI 7395 .
- ^ Fullerton, pág. 233 ; Aquí, pág. 96; Pausanias , 8,45,7 ;
- ^ Aquí, pág. 96; Heres y Strauss, pág. 866, LIMC 8521 (Telephos 49) .
- ^ Fullerton, págs. 233-234 ; Heres y Strauss, pág. 862, LIMC 8621 (Telephos 3) ; IG V.2 79 .
- ^ Bauchhenss-Thüriedl, p. 46 Auge 2; Pausanias , 8.47.2 .
- ^ Heres y Strauss, págs. 866–868, sección I. Telephos como Hiketes (Telephos como suplicante), LIMC Telephos 51–80; que comprende casi un tercio de las 101 entradas para Telephus en el Lexicon Iconographicum Mythologiae Classicae .
- ^ Aquí y Strauss, p. 869, LIMC 51–53 (Agamenón), 54 (Clitemnestra).
- ^ Aquí y Strauss, p. 866, LIMC 5985 (Telephos 51) ; Jebb, Headlam y Pearson, vol. 1 p. 96 ; Archivo Beazley 205037 ; AVI 2674 ; MFA 98.931 .
- ^ Aquí y Stauss, p. 866, LIMC 8734 (Telephos 52) [= Agamenón 11 *]; Archivo Beazley 207332 ; Museo Británico 1836,0224.28 .
- ^ Aquí y Strauss, p. 869; con Agamenón y Clitemnestra: LIMC Telephos 56, 58, 59, 64–66, 68; con Clitemnestra restringiendo a Agamenón: LIMC Telephos 59, 64; con Ulisesreteniendo aAgamenón: LIMC Telephos 56 ?, 68 (compárese con LIMC Telephos 53).
- ↑ Heres, págs. 96–97; Heres y Strauss, pág. 868 (Telephos 84); Plinio , Historia natural 25.42 , 34.152 , 35.71 .
- ^ Aquí, pág. 97; Heres y Strauss, pág. 868, LIMC 8903 (Telephos 85) .
- ^ Aquí y Strauss, p. 866, LIMC 8717 (Telephos 44) [= Telephos 88]; Deiss, pág. 58 .
- ^ Aquí y Strauss, p. 868; LIMC 8894 (Telephos 81) .
- ^ Kotlinska-Toma, pp. 30 , 130 .
- ^ Aristóteles , Poética 1453a 19-20 .
- ^ Sommerstein, págs. 150-151 .
- ^ Sommerstein, págs. 242–243 ; Gantz, págs. 578–579.
- ^ Jouanna, pág. 553 ; Lloyd-Jones, pág. 33 .
- ^ Jouanna, pág. 558 ; Webster, pág. 43.
- ^ Jouanna, pág. 553 ; Lloyd-Jones, pág. 33 ; Webster, pág. 43.
- ^ Jouanna, págs. 552–553 ; Lloyd-Jones, págs. 32-41 ; Jebb, Headlam y Pearson, vol. 1 págs. 46 y sigs. .
- ^ Jouanna, págs. 583–584 ; Lloyd-Jones, págs. 216-217 ; Jebb, Headlam y Pearson, Vol 2, pág. 70 ff. .
- ↑ Según Plutarco , el duelo entre Eurypylus y Neoptolemus que aparece en alguna obra de Sófocles , y la obra Eurypylus mencionada por Aristóteles , fue probablemente esa obra, véase Jouanna, págs. 565–566 ; LLoyd-Jones, págs. 82–83 ; Gantz, pág. 641; Plutarco , Sobre el control de la ira 10, 458D ; Aristóteles , Poética 1459b.6 .
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