Telos ( /ˈtɛ.lɒs/ ; griego : τέλος , translit. Télos , lit. "fin, 'propósito' o 'meta") [1] es un término usado por el filósofo Aristóteles para referirse al potencial completo o al propósito inherente o objetivo de una persona o cosa, [2] similar a la noción de 'objetivo final' o ' razón de ser '. Además, puede entenderse como el "fin supremo del esfuerzo del hombre". [3]
Además, el placer y el dolor proporcionan los motivos del deseo y la evitación, y los resortes de la conducta en general. Siendo así, se sigue claramente que las acciones son correctas y dignas de elogio sólo como un medio para lograr una vida de placer. que no es en sí mismo un medio para nada más, pero para el cual todo lo demás es un medio, es lo que los griegos denominan Telos, el Bien supremo, último o final. Por tanto, debe admitirse que el Bien principal es vivir agradablemente ".
- Cicerón , De Finibus Bonorum et Malorum , Libro I [4]
Telos es la raíz del término moderno teleología , el estudio de la finalidad o de los objetos con miras a sus fines, propósitos o intenciones. La teleología es central en el trabajo de Aristóteles sobre biología y en su teoría de las cuatro causas . La noción de Aristóteles de que todo tiene un telos también dio lugar a la epistemología . [5] También es fundamental para algunas teorías filosóficas de la historia, como las de Georg Wilhelm Friedrich Hegel y Karl Marx . [2]
En filosofía general
Telos se ha utilizado constantemente en los escritos de Aristóteles, en los que el término, en varias ocasiones, denota "meta". [6] Se considera sinónimo de teleutar ('fin'), particularmente en el discurso de Aristóteles sobre la estructura de la trama en Poética . [6] El filósofo llegó a decir que telos puede abarcar todas las formas de actividad humana. [7] Se puede decir, por ejemplo, que el telos de la guerra es la victoria, o el telos de los negocios es la creación de riqueza . Dentro de esta conceptualización, hay telos que están subordinados a otros telos , ya que todas las actividades tienen sus propias y respectivas metas.
Para Aristóteles, estos telos subordinados pueden convertirse en el medio para lograr un telos más fundamental . [7] A través de este concepto, por ejemplo, el filósofo subrayó la importancia de la política y que todos los demás campos están subordinados a ella. Explicó que el telos del herrero es la producción de una espada, mientras que el del espadachín, que usa el arma como herramienta, es matar o incapacitar a un enemigo. [8] Por otro lado, los telos de estas ocupaciones son simplemente parte del propósito de un gobernante, que debe supervisar la dirección y el bienestar de un estado. [8]
Telos vs techne
En contraste, techne es el método racional involucrado en producir un objeto o lograr una meta u objetivo; sin embargo, los dos métodos no son mutuamente excluyentes en principio. Esto se demuestra en los casos de escribir y ver, como explica Martin Heidegger : lo primero se considera una forma de techne , ya que el producto final está más allá ( para ) de la actividad de producir; mientras que, al ver, no hay resto fuera o más allá de la actividad misma en el momento en que se realiza. [9] Aristóteles, por su parte, simplemente designó telos como la consumación o la causa final de techne . [10]
En filosofía de la ciencia
Un debate en curso en la filosofía moderna de la biología es hasta qué punto el lenguaje teleológico (es decir, los `` propósitos '' de varios órganos o procesos de vida) sigue siendo inevitable, y cuándo se convierte simplemente en una abreviatura de ideas que, en última instancia, pueden expresarse sin -teleológicamente.
Según Aristóteles, el telos de una planta o un animal es también "para lo que fue hecho", lo cual se puede observar. [2] Los árboles, por ejemplo, parecen estar hechos para crecer, producir frutas / nueces / flores, proporcionar sombra y reproducirse. Por lo tanto, todos estos son elementos del telos de los árboles. Además, los árboles solo poseen tales elementos si están sanos y prosperan, "solo si viven lo suficiente y en las condiciones adecuadas para desarrollar su potencial". [2]
En filosofía social
La teoría de la acción también hace un uso esencial del vocabulario teleológico. Desde la perspectiva de Donald Davidson , una acción es simplemente algo que un agente hace con una intención , es decir, esperando que la acción logre algún fin. [11] La acción se considera solo un paso necesario para cumplir los telos humanos, ya que conduce a los hábitos. [11]
Según la perspectiva marxista , el cambio histórico está dictado por estructuras socioeconómicas, lo que significa que las leyes determinan en gran medida la realización del telos de la lucha de clases . [12] Así, según el trabajo de Hegel y Marx , las tendencias históricas también tienen telos . [2]
Ver también
- Conatus
- Disteleología
- Metafísica
- Platón
- Políticamente
- Argumento teleológico
- Teleonomía
Referencias
- ^ " Ética teleológica ". Encyclopædia Britannica 2008 [1998].
- ^ a b c d e "Telos". Términos de filosofía . Consultado el 3 de mayo de 2020.
- ^ " Introducción a 'de Finabus' ". Cicerón: de Finibus XVII (2ª ed.). Biblioteca clásica de Loeb . Harvard University Press (1931), transcrito por B. Thayer.
- ^ Rackham, H. Harris, trad. 1931. " Libro I ". En Cicerón: de Finibus XVII (2ª ed.). Loeb Classical Library, Harvard University Press , transcrito por B. Thayer. pag. 42 .
- ^ Águilas, Munroe (2008). Política: una introducción al gobierno democrático moderno . Ontario: Broadview Press. pag. 87. ISBN 9781551118581.
- ^ a b Nyusztay, Ivan (2002). Mito, Telos, Identidad: El esquema trágico en el drama griego y shakesperiano . Nueva York: Rodopi. pag. 84. ISBN 9042015403.
- ^ a b Baggini, Julian (2016). Filosofía: Textos clave . Nueva York: Palgrave Macmillan. pag. 14. ISBN 9780333964859.
- ^ a b Grayling, AC (20 de junio de 2019). La Historia de la Filosofía . Penguin Reino Unido. ISBN 9780241980866.
- ^ McNeill, William (2012). El tiempo de la vida, el: Heidegger y Ethos . Albany: Prensa de la Universidad Estatal de Nueva York. pag. 6. ISBN 978-0791467831.
- ^ Rojcewicz, Richard (2006). Los dioses y la tecnología: una lectura de Heidegger . Albany: Prensa de la Universidad Estatal de Nueva York. pag. 64. ISBN 9780791466414.
- ^ a b Altshuler, romano; Sigrist, Michael J. (10 de junio de 2016). El tiempo y la filosofía de la acción . Routledge. ISBN 9781317819479.
- ^ Fløistad, Guttorm (2012). Volumen 3: Filosofía de la acción . La Haya: Martinus Nijhoff Publishers. pag. 10. ISBN 9789024732999.
enlaces externos
- Nociones teleológicas en biología , Enciclopedia de Filosofía de Stanford
- Alexander, Victoria N. Narrative Telos: The Ordering Tendencies of Chance . Fundación Dactyl .