Esfinge

Criatura mitológica egipcia con cabeza de humano y cuerpo de león.

Este artículo trata sobre las esfinges en general. Para la gran estatua de la esfinge en Giza, vea Gran Esfinge de Giza . Para otros usos, consulte Sphinx (desambiguación) .

Esfinge

La Gran Esfinge de Giza , con la Gran Pirámide al fondo
Agrupamiento	Criaturas legendarias

Una esfinge ( / s f ɪ ŋ k s / SFINGKS , griego antiguo : σφίγξ [spʰíŋks] , beocio : φίξ [Pīks] , plural esfinges o sphinges ) es una criatura mítica con la cabeza de un ser humano, un halcón, un gato, o una oveja y el cuerpo de un león con las alas de un halcón.

En la tradición griega , la esfinge tiene cabeza de mujer, ancas de león y alas de pájaro . Ella es mitificada como traicionera y despiadada, y matará y comerá a aquellos que no puedan responder a su acertijo . ^[1] Esta versión mortal de una esfinge aparece en el mito y el drama de Edipo . ^[2]

A diferencia de la esfinge griega, que era una mujer, la esfinge egipcia se muestra típicamente como un hombre (una androsfinge ( griego antiguo : ανδρόσφιγξ )). Además, la esfinge egipcia era considerada benévola pero con una fuerza feroz similar a la malévola versión griega. Se pensaba que ambos eran guardianes y, a menudo, flanqueaban las entradas a los templos. ^[3]

En el arte decorativo europeo, la esfinge disfrutó de un importante resurgimiento durante el Renacimiento . Más tarde, la imagen de la esfinge, inicialmente muy similar al concepto original del Antiguo Egipto, se exportó a muchas otras culturas, aunque a menudo se interpretan de manera bastante diferente debido a las traducciones de las descripciones de los originales y a través de la evolución del concepto en relación con otros. tradiciones culturales.

Las representaciones de la esfinge generalmente se asocian con estructuras arquitectónicas como tumbas reales o templos religiosos.

Egipto

Gran Esfinge antes de la autorización, Archivos del Museo de Brooklyn

Parte posterior de la Gran Esfinge, Giza, Egipto

La esfinge más grande y famosa es la Gran Esfinge de Giza , situada en la meseta de Giza adyacente a las Grandes Pirámides de Giza en la orilla occidental del río Nilo y mirando hacia el este ( 29 ° 58′31 ″ N 31 ° 08′15 ″ E  /  29.97528 ° N 31.13750 ° E / 29,97528; 31.13750 ). La esfinge se encuentra al sureste de las pirámides. Si bien la fecha de su construcción no se conoce con certeza, el consenso general entre los egiptólogos es que la cabeza de la Gran Esfinge tiene la semejanza del faraón Khafre., que data de entre el 2600 y el 2500 a. C. Sin embargo, una minoría marginal de geólogos de finales del siglo XX ha afirmado evidencia de erosión hídrica en y alrededor del recinto de la Esfinge, lo que probaría que la Esfinge es anterior a Khafre, alrededor de 10000 a 5000 a. C., una afirmación que a veces se conoce como la erosión hídrica de la Esfinge. hipótesis, pero que tiene poco apoyo entre los egiptólogos y contradice otras pruebas. ^[4]

Se desconoce qué nombres dieron sus constructores a estas estatuas . En el sitio de la Gran Esfinge, una inscripción de 1400 a. C. en una estela perteneciente al faraón de la XVIII dinastía Thutmosis IV enumera los nombres de tres aspectos de la deidad solar local de ese período, Khepera - Rê - Atum . Muchos faraones tenían la cabeza esculpida sobre las estatuas de los guardianes de sus tumbas para mostrar su estrecha relación con la poderosa deidad solar Sekhmet , una leona. Además de la Gran Esfinge, otras esfinges egipcias famosas incluyen una que lleva la cabeza del faraón Hatshepsut , con su imagen tallada en granito., que ahora se encuentra en el Museo Metropolitano de Arte de Nueva York, y la Esfinge de alabastro de Memphis , actualmente ubicada dentro del museo al aire libre en ese sitio. El tema se expandió para formar grandes avenidas de esfinges guardianas que se alineaban en los accesos a las tumbas y templos, además de servir como detalles sobre los postes de los tramos de escaleras a complejos muy grandes. Novecientas esfinges con cabezas de carnero (crioesfinges), que se cree representan a Amón , se construyeron en Tebas , donde su culto era más fuerte. En Karnak, cada Criosphinx tiene al frente una estatua de cuerpo entero del faraón. La tarea de estas esfinges era contener las fuerzas del mal. ^[5]

La Gran Esfinge se ha convertido en un emblema de Egipto y aparece con frecuencia en sus sellos, monedas y documentos oficiales. ^[6]

Grecia

Esfinge. Ático -figura roja Pyxis , segunda mitad del siglo 5 AEC. De Nola (Italia)

En la Edad del Bronce , los helenos tenían contactos comerciales y culturales con Egipto. Antes de la época en que Alejandro el Grande ocupó Egipto, el nombre griego, esfinge , ya se aplicaba a estas estatuas. ^{[ cita requerida ]} Los historiadores y geógrafos de Grecia escribieron extensamente sobre la cultura egipcia. Herodoto llamó a las esfinges con cabeza de carnero Criosphinxes y llamó a las con cabeza de halcón Hieracosphinxes . ^{[ cita requerida ]}

La palabra esfinge proviene del griego Σφίγξ, asociado por etimología popular con el verbo σφίγγω ( sphíngō ), que significa "apretar", "apretar". ^{[7] [8]} Este nombre puede derivarse del hecho de que los leones matan a sus presas por estrangulamiento, mordiendo la garganta de las presas y sujetándolas hasta que mueren. Sin embargo, la historiadora Susan Wise Bauer sugiere que la palabra "esfinge" era en cambio una corrupción griega del nombre egipcio "shesepankh", que significaba "imagen viviente", y se refería más bien a la estatua de la esfinge, que estaba tallada en " roca viva "(roca que estaba presente en el sitio de construcción, no cosechada y traída de otro lugar),que a la bestia misma. ^[9]

Apolodoro describe que la esfinge tiene rostro de mujer, cuerpo y cola de león y alas de pájaro. ^[10] Plinio el Viejo menciona que Etiopía produce muchas esfinges, con cabello y pechos castaños, ^[11] corroborado por arqueólogos del siglo XX. ^[12] Statius la describe como un monstruo alado, con mejillas pálidas, ojos manchados de corrupción, penachos cubiertos de sangre y garras en manos lívidas. ^[13] A veces, las alas se especifican como las de un águila y la cola con la cabeza de una serpiente . ^{[ cita requerida ]}

Había una sola esfinge en la mitología griega, un demonio único de destrucción y mala suerte. Según Hesíodo , la Esfinge — aquí llamada "Phix" ( Φῖκ ' ) - era una hija de Ortro y la Quimera (probablemente) o Echidna (o quizás incluso Ceto ). ^[14] Según Apolodoro ^[10] y Laso , ^[15] ella era hija de Echidna y Typhon .

La esfinge era el emblema de la antigua ciudad-estado de Quíos y apareció en los sellos y el anverso de las monedas desde el siglo VI a. C. hasta el siglo III d. C. ^[dieciséis]

Acertijo de la esfinge

"Riddle of the Sphinx" vuelve a dirigir aquí. Para otros usos, vea Acertijo de la Esfinge (desambiguación) .

Esfinge griega del período arcaico en el Museo Arqueológico de Corinto

Se dice que la Esfinge custodiaba la entrada a la ciudad griega de Tebas, pidiendo un acertijo a los viajeros para permitirles el paso. El acertijo exacto planteado por la Esfinge no fue especificado por los primeros narradores del mito, y no se estandarizó como el que se da a continuación hasta finales de la historia griega. ^[17]

La Esfinge de Naxos , en su columna jónica de 12,5 metros , Delfos , 560 a. C. (reconstitución).

Se decía en la tradición tardía que Hera o Ares enviaron la Esfinge desde su tierra etíope (los griegos siempre recordaron el origen extranjero de la Esfinge) a Tebas en Grecia, donde preguntó a todos los transeúntes el acertijo más famoso de la historia: "¿Qué criatura tiene uno? voz y sin embargo se convierte en cuatro y dos y tres pies? " Ella estranguló y devoró a cualquiera que no pudiera responder. Edipo resolvió el acertijo respondiendo: "Hombre, que gatea a cuatro patas cuando es un bebé, luego camina en dos pies cuando es adulto y luego usa un bastón en la vejez". ^[10] Según algunas versiones ^[18](pero mucho más raramente), había un segundo acertijo: "Hay dos hermanas: una da a luz a la otra y ella, a su vez, da a luz a la primera. ¿Quiénes son las dos hermanas?" La respuesta es "día y noche" (ambas palabras, ἡμέρα y νύξ , respectivamente, son femeninas en griego antiguo). Este segundo acertijo también se encuentra en una versión gascona del mito y podría ser muy antiguo. ^[19]

Vencida por fin, la Esfinge se arrojó desde su alta roca y murió; ^[20] o, en algunas versiones, Edipo la mató. ^[21] Una versión alternativa dice que ella se devoró a sí misma. ^{[ cita requerida ]} En ambos casos, Edipo puede ser reconocido como una figura " liminal " o umbral, ayudando a afectar la transición entre las viejas prácticas religiosas, representadas por la muerte de la Esfinge, y el surgimiento de los nuevos dioses olímpicos . ^{[ cita requerida ]}

El acertijo de la cultura popular

En el recuento de Jean Cocteau de la leyenda de Edipo, La máquina infernal , la Esfinge le dice a Edipo la respuesta al acertijo para suicidarse y no tener que matar más, y también para que él la ame. Se va sin darle las gracias por darle la respuesta al acertijo. La escena termina cuando la Esfinge y Anubis ascienden de regreso a los cielos.

Hay interpretaciones míticas, antropológicas, psicoanalíticas y paródicas del Enigma de la Esfinge y de la respuesta de Edipo. Sigmund Freud describe "la cuestión de dónde vienen los bebés" como un acertijo de la Esfinge. ^[22]

Numerosos libros de acertijos utilizan la Esfinge en su título o ilustraciones. ^[23]

• Estela funeraria, 530 AEC, Grecia .

• Estela funeraria de piedra caliza (eje) coronada por dos esfinges Grecia siglo V a. C.

• Capitel de mármol y remate en forma de esfinge, 530 a. C.

• Esfinges en el sarcófago licio de Sidón (430–420 a. C.).

Asia meridional y sudoriental

Esfinge budista en una estupa , Bharhut , siglo I a.C. ^[24]

Un ser mitológico compuesto con cuerpo de león y cabeza de ser humano está presente en las tradiciones, mitología y arte del sur y sudeste de Asia . ^[25] Varias veces conocido como puruṣamr̥ga (sánscrito, "hombre-bestia"), purushamirugam (tamil, "hombre-bestia"), naravirala (sánscrito, "hombre-gato") en la India, o como nara-simha (sánscrito, " hombre-león ") en Sri Lanka, manusiha o manuthiha (Pali," hombre-león ") en Myanmar, y norasingh (de Pali," hombre-león ", una variación del sánscrito" nara-simha ") o thep norasingh ("deidad hombre-león "), o nora nairEn Tailandia. Aunque, al igual que el "nara-simha", tiene la cabeza de un león y el cuerpo de un humano.

En contraste con las esfinges en Egipto, Mesopotamia y Grecia, cuyas tradiciones en gran parte se han perdido debido a la discontinuidad de la civilización, ^[26] las tradiciones relacionadas con las "esfinges asiáticas" están muy vivas hoy. Las primeras representaciones artísticas de "esfinges" del subcontinente del sur de Asia están en cierta medida influenciadas por el arte y los escritos helenísticos . Estos provienen del período en que el arte budista experimentó una fase de influencia helenística . Se pueden ver numerosas esfinges en las entradas de la estupa Bharhut , que data del siglo I a. C. ^[24]

En el sur de la India, la "esfinge" se conoce como puruṣamr̥ga (sánscrito) o purushamirugam (tamil), que significa "bestia humana". Se encuentra representado en el arte escultórico en templos y palacios donde tiene un propósito apotropaico , al igual que las "esfinges" en otras partes del mundo antiguo. ^[27] La tradición dice que se debe quitar los pecados de los devotos cuando entran en un templo y alejar el mal en general. Por lo tanto, a menudo se encuentra en una posición estratégica en el gopuram o puerta del templo, o cerca de la entrada del sanctum sanctorum .

Purushamriga macho o esfinge india custodiando la entrada del templo de Shri Shiva Nataraja en Chidambaram

El puruṣamr̥ga desempeña un papel importante en los rituales diarios y anuales de los templos de Shaiva del sur de la India . En el ritual shodhasha-upakaara (o dieciséis honores), realizado entre una y seis veces en momentos sagrados importantes durante el día, decora una de las lámparas de la diparadhana o ceremonia de la lámpara. Y en varios templos, el puruṣamr̥ga también es uno de los vahana o vehículos de la deidad durante las procesiones del Brahmotsava o festival.

Representación birmana del Manussiha

En el distrito de Kanya Kumari , en el extremo sur del subcontinente indio, durante la noche de Shiva Ratri , los devotos corren 75 kilómetros mientras visitan y adoran en doce templos de Shiva. Este Shiva Ottam (o Run for Shiva) se realiza en conmemoración de la historia de la carrera entre la Esfinge y Bhima , uno de los héroes de la épica Mahabharata .

La concepción india de una esfinge que se acerca más a la idea griega clásica se encuentra en el concepto de Sharabha , una criatura mítica, en parte león, en parte hombre y en parte pájaro, y la forma de Sharabha que el dios Shiva adoptó para contrarrestar las palabras de Narasimha . violencia.

En Sri Lanka y la India , ^{[ cita requerida ]} la esfinge se conoce como narasimha o hombre-león. Como esfinge, tiene el cuerpo de un león y la cabeza de un ser humano, y no debe confundirse con Narasimha , la cuarta reencarnación de la deidad Vishnu ; este avatar o encarnación está representado con un cuerpo humano y la cabeza de un león. La "esfinge" narasimha es parte de la tradición budista y funciona como guardiana de la dirección norte y también fue representada en pancartas.

En Birmania , la esfinge se conoce como manussiha ( manuthiha ). Está representado en las esquinas de las estupas budistas , y sus leyendas cuentan cómo fue creado por monjes budistas para proteger a un bebé real recién nacido de ser devorado por ogros .

Nora Nair, Norasingh y Thep Norasingh son tres de los nombres con los que se conoce a la "esfinge" en Tailandia . Se les representa como seres erguidos que caminan con la parte inferior del cuerpo de un león o ciervo y la parte superior del cuerpo de un humano. A menudo se encuentran como parejas de mujeres y hombres. Aquí también la esfinge cumple una función protectora. También se enumera entre las criaturas mitológicas que habitan las sierras de la montaña sagrada Himapan . ^[28]

Europa

La Granja , España, de mediados del siglo XVIII

La esfinge manierista revivida de finales del siglo XV se considera a veces como la "esfinge francesa". Su cabeza peinada está erguida y tiene los pechos de una mujer joven. A menudo usa gotas para los oídos y perlas como adornos. Su cuerpo está representado de forma naturalista como una leona recostada. Tales esfinges revivieron cuando las decoraciones grottesche o "grotescas" de la Domus Aurea de Nerón desenterrada salieron a la luz a finales del siglo XV en Roma, y ​​se incorporó al vocabulario clásico de diseños arabescos que se extendieron por toda Europa en grabados durante el siglo XVI. y siglos XVII. Las esfinges se incluyeron en la decoración de la logia de laPalacio del Vaticano por el taller de Rafael (1515-20), que actualizó el vocabulario de la grottesche romana .

Las primeras apariciones de esfinges en el arte francés se encuentran en la Escuela de Fontainebleau en las décadas de 1520 y 1530 y continúa en el estilo barroco tardío de la Régence francesa (1715-1723). Desde Francia, se extendió por toda Europa, convirtiéndose en una característica habitual de la escultura decorativa al aire libre de los jardines del palacio del siglo XVIII, como en el Palacio Alto Belvedere en Viena , el Parque Sanssouci en Potsdam , La Granja en España, el Palacio Branicki en Białystok , o el ejemplos del rococó tardío en los terrenos del Palacio Nacional de Queluz portugués(de quizás la década de 1760), con gorgueras y cofres vestidos que terminan con una pequeña capa.

Caricias (1896) de Fernand Khnopff , una representación simbolista de Edipo y la Esfinge ^[29]

Las esfinges son una característica de las decoraciones interiores neoclásicas de Robert Adam y sus seguidores, volviendo más cerca del estilo desnudo de la grottesche . Tuvieron un atractivo igual para los artistas y diseñadores del Romanticismo y los movimientos posteriores del Simbolismo en el siglo XIX. La mayoría de estas esfinges aludían a la esfinge griega y al mito de Edipo , más que al egipcio, aunque es posible que no tengan alas.

Masonería

Esfinge adoptada como emblema en la arquitectura masónica

Las imágenes de la esfinge se han adoptado históricamente en la arquitectura y simbología masónicas . ^[30]

Entre los egipcios, se colocaban esfinges a la entrada de los templos para proteger sus misterios, advirtiendo a los que penetraban en su interior que debían ocultar un conocimiento de ellos a los no iniciados. Champollion dijo que la esfinge se convirtió sucesivamente en el símbolo de cada uno de los dioses. La ubicación de las esfinges expresó la idea de que todos los dioses estaban ocultos a la gente, y que el conocimiento de ellos, guardado en los santuarios, se revelaba solo a los iniciados.

Como emblema masónico, la esfinge ha sido adoptada como símbolo de misterio y, como tal, a menudo se la encuentra como decoración esculpida frente a los templos masónicos o grabada en la cabecera de los documentos masónicos. ^[31] Sin embargo, no se puede llamar propiamente un símbolo antiguo y reconocido de la orden. Su introducción ha sido de fecha relativamente reciente, ^{[ ¿cuándo? ]} y más como decoración simbólica que como símbolo de un dogma en particular. ^{[ cita requerida ]}

Criaturas híbridas similares

Con rasgos felinos

• Gopaitioshah - El Gopat o Gopaitioshah persa es otra criatura que es similar a la Esfinge, siendo un toro o león alado con rostro humano. ^{[32] [33]} Los Gopat han sido representados en el arte antiguo de Irán desde finales del segundo milenio a. C., y era un símbolo común del poder real dominante en el antiguo Irán. Los gopats eran motivos comunes en el arte del período elamita , Luristán , la región norte y noroeste de Irán en la Edad del Hierro y el arte aqueménida , ^[34] y se pueden encontrar en textos como el Bundahishn , el Dadestan-i Denig , el Menog -i Khrad, así como en colecciones de cuentos, como el Matikan-e yusht faryan y en su réplica islámica, el Marzubannama . ^[35]
• Figurilla de Löwenmensch - La estatuilla de Löwenmensch de Aurignacian de 32.000 años , también conocida como "león-humano" es la estatua antropomórfica más antigua conocida , descubierta en Hohlenstein-Stadel , una cueva alemana en 1939. ^[36]
• Manticore - El Manticore (Early persa medio: Mardyakhor o Martikhwar , medios: Man-Eater ^[37] ) es una legendaria criatura híbrida iraní y otra criatura similar a la esfinge.
• Narasimha - Narasimha ("hombre-león") se describe como una encarnación ( Avatar ) de Vishnu dentro de los textos puránicos del hinduismo que toma la forma de mitad hombre / mitad león asiático , con un torso y la parte inferior del cuerpo humanos, pero con cara de león y garras.

Sin rasgos felinos

• No todos los animales de la antigüedad con cabeza humana son esfinges. En la antigua Asiria , por ejemplo, los bajorrelieves de toros shedu con cabezas de reyes coronados con barba custodiaban las entradas de los templos.
• Muchas criaturas mitológicas griegas que son supervivencias arcaicas de mitologías anteriores con respecto a la mitología olímpica clásica, como los centauros , son similares a la Esfinge.

Galería

• Esfinge de crin de Amenemhat III. XII dinastía, c. 1800 AC. Museo Estatal de Arte Egipcio, Múnich

• Esfinge egipcia de la Villa de Adriano en Tivoli. Siglo I d.C. Museo Estatal de Arte Egipcio, Múnich

• Base de columna en forma de doble esfinge. De Sam'al. Siglo VIII a. C. Museo del Antiguo Oriente, Estambul

• Esfinge hitita. Basalto. Siglo VIII a. C. De Sam'al. Museo del Antiguo Oriente, Estambul

• Esfinge alada del palacio de Darío el Grande durante el Imperio Persa en Susa (480 a. C.)

• Esfinge aqueménida de Halicarnaso , capital de Caria , 355 a. C. Encontrado en el Castillo de Bodrum , pero posiblemente del Mausoleo de Halicarnaso .

• Cabeza de una esfinge femenina, c. 1876-1842 a. C., Museo de Brooklyn

• La Gran Esfinge de Giza en 1858

• Esfinge típica egipcia con cabeza humana ( Museo Egizio , Turín )

• Esfinge del faraón egipcio Hatshepsut con características inusuales de orejas y gorguera, 1503-1482

• Esfinge griega antigua de Delfos

• Se importaron esfinges de 3000 años de Egipto para embellecer los espacios públicos de San Petersburgo y otras capitales europeas .

• Parque Sanssouci en Potsdam

• Esfinge rococó sin alas de Queluz

• Classic Régence Garden Sphinx en plomo, Château Empain, Parc d'Enghien  [ nl ] , Bélgica

• Parque Schönbusch en Aschaffenburg , Baviera , 1789–90

• Ingres , Edipo y la Esfinge , 1808, 1827

• Edipo y la Esfinge de Gustave Moreau , 1864

• Esfinge en la Plaza de los Emperadores (Parque de El Capricho, Madrid )

• Esfinge de mármol sobre capitel cavetto , ático, c. 580–575 a. C.

• La Esfinge de Adi Gramaten, Eritrea

• Alas de esfinges del santuario Thinissut, c. Siglo I d.C. ( Museo Nabeul , Túnez )

• Una de las primeras esfinges egipcias, la reina Hetepheres II de la IV Dinastía ( Museo de El Cairo )

• Imagen de un Gopat elamita iraní en un sello, actualmente en el Museo Nacional de Irán .

• Un bronce de Luristan iraní en forma de Gopat, actualmente en el Museo de Arte de Cleveland .

• Imagen de un Gopat en un ritmo dorado de Amarlou, Irán, actualmente en el Museo Nacional de Irán .

• Modelo escultórico de una esfinge egipcia. Período Tardío, 664-332 a. C. De Egipto. Neues Museum, Berlín

Ver también

Wikimedia Commons tiene medios relacionados con las esfinges .

• Criaturas híbridas en la mitología
• Lista de criaturas híbridas en la mitología

Criaturas híbridas similares

• Anzû (lectura anterior: Zû), monstruo mesopotámico
• Quimera , monstruo híbrido mitológico griego
• Centauro e Ictiocentaur , híbrido de caballo y humano griego, o híbrido de caballo, humano, pez
• Cockatrice , serpiente con cabeza y patas de gallo y alas de murciélago
• Dragón , criatura mítica parecida a un reptil de Europa y Asia oriental
• Grifo o grifo, híbrido león-pájaro
• Arpía , monstruo pájaro mitológico grecorromano con rostro de mujer
• Sirena , criatura mítica grecorromana con los rasgos combinados de una mujer y un pájaro, a menudo la cabeza y los senos de una mujer y el cuerpo de un pájaro.
• Lamassu , deidad asiria, híbrido toro / león-águila-humano
• Hipogrifo , mitad águila, mitad caballo
• Mantícora , monstruo persa con cuerpo de león y cabeza humanoide.
• Nue , criatura legendaria japonesa
• Pegaso , semental alado en la mitología griega
• Fénix , ave autoregenerada en la mitología griega
• Pixiu o Pi Yao, criatura mítica china
• Qilin , criatura híbrida mítica de China / Asia Oriental
• Sátiro , o Fauno , una criatura mítica griega o romana que es mitad humano mitad cabra
• Sharabha , mitología hindú: híbrido león-pájaro
• Simurgh , criatura voladora mítica iraní
• Sirin , criatura mitológica rusa, mitad mujer mitad pájaro
• Snow Lion , animal celestial mitológico tibetano
• Yali , híbrido mitológico hindú león-elefante-caballo
• Ziz , pájaro gigante parecido a un grifo en la mitología judía
• Komainu para comparar su uso en la cultura japonesa
• Chinthe estatuas de leones similares en Birmania, Laos y Camboya
• Shisa estatuas de leones similares en las islas Ryukyu
• Nian para comparar con una bestia mítica similar pero con cuernos (unicornio)
• Haetae para comparar con estatuas similares a leones en Corea .

Notas

1. "Conferencia del Dr. J sobre Edipo y la Esfinge" . People.hsc.edu . Consultado el 15 de mayo de 2014 .
2. Kallich, Martin. "Edipo y la Esfinge". Edipo: mito y drama. NP: Western, 1968. N. pag. Impresión.
3. Stewart, Desmond. Pirámides y la Esfinge. [Sl]: Newsweek, EE. UU., 72. Impresión.
4. Brian Dunning (2019). [1] Skeptoid Podcast , episodio 693 'La era de la esfinge'
5. Strudwick, Helen (2006). La enciclopedia del antiguo Egipto . Nueva York: Sterling Publishing Co., Inc. págs. 254-255. ISBN 978-1-4351-4654-9.
6. Regier, Willis Goth. Libro de la Esfinge (Lincoln: University of Nebraska Press, 2004), 54, 59, 177.
7. Entrada σφίγγω en LSJ . Véase Beekes, 2010: 1431-2.
8. Tenga en cuenta que γ adquiere un sonido 'ng' frente a γ y ξ.
9. Bauer, S. Wise (2007). La historia del mundo antiguo . Nueva York: WW Norton & Company, Inc. págs.  110–112 . ISBN 978-0-393-05974-8.
10. Apollodorus , Library Apollod. 3.5.8
11. Plinio el Viejo, Historia natural 8.30
12. p. 5,6,24. Fattovich, Rodolfo. "Comentarios sobre el período anterior a Aksumita en el norte de Etiopía". Revista de estudios etíopes 23 (1990): 1-33.
13. Estacio, Tebaida, 2.496
14. Hesíodo , Teogonía 326–327 . No está claro quién se entiende como la madre, el problema que surge del referente ambiguo del pronombre "ella" en la línea 326 de la Teogonía , ver Clay, p.159, nota 34 ; La mayoría, p. 29 n. 20 ; Gantz, págs. 23-24.
15. Lasus fr. 3, en Lyra Graeca II
16. Sear, David (2010). Monedas imperiales griegas y sus valores: las monedas locales del Imperio Romano . Prensa de Nabu. pag. xiv.
17. Edmunds, Lowell (1981). La Esfinge en la leyenda de Edipo . Königstein im Taunus: Hain. ISBN 3-445-02184-8.
18. Grimal, Pierre (1996). El diccionario de mitología clásica . trans. AR Maxwell-Hyslop. Publicación de Blackwell. ISBN 0-631-20102-5. (entrada "Edipo", pág. 324)
19. Julien d'Huy (2012). L'Aquitaine sur la route d'Oedipe? La Sphinge comme motif préhistorique. Boletín de la SERPE , 61: 15-21.
20. Apollod. 3.5.8
21. "Esfinge" Hornblower, Simon (2012). Diccionario clásico de Oxford . Anthony Spawforth, Esther Eidinow. Prensa de la Universidad de Oxford.
22. 'Un estudio autobiográfico', Sigmund Freud, WW Norton & Company, 1963, p.39
23. Regier, Libro de la Esfinge , capítulo 4.
24. "Se producen esfinges de todo tipo en las puertas de enlace de Bharhut" Kosambi, Damodar Dharmanand (2002). Métodos combinados en indología y otros escritos . Prensa de la Universidad de Oxford. pag. 459. ISBN 9780195642391.
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26. Demisch, Heinz (1977). Muere Esfinge. Geschichte ihrer Darstellung von den Anfangen bis zur Gegenwart . Stuttgart.
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31. Taylor, David A. "Templo masónico del símbolo perdido" . Smithsonian . Consultado el 16 de noviembre de 2019 .
32. "Dadestan-i Denig, pregunta 90, párrafo 4" .
33. "Menog-i Khrad, capítulo 62" .
34. Taheri, Sadreddin (2017). "La semiótica de los arquetipos, en el arte del Irán antiguo y sus culturas adyacentes" . Teherán: Publicaciones Shour Afarin.
35. Taheri, Sadreddin (2013). "Gopat y Shirdal en el Cercano Oriente" . Teherán: Honarhay-e Ziba Journal, vol. 17, N ° 4.
36. "Nueva vida para el hombre león - Archivo de revistas de arqueología" . archive.archaeology.org . Consultado el 16 de noviembre de 2019 .
37. Pausanias, Pausanias, Descripción de Grecia, 9.21.4

Referencias

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• Clay, Jenny Strauss, Hesiod's Cosmos , Cambridge University Press, 2003. ISBN 978-0-521-82392-0 . 
• Gantz, Timothy , Early Greek Myth: A Guide to Literary and Artistic Sources , Johns Hopkins University Press, 1996, Dos volúmenes: ISBN 978-0-8018-5360-9 (Vol. 1), ISBN 978-0-8018-5362 -3 (Vol. 2).  
• Kallich, Martin. "Edipo y la Esfinge". Edipo: mito y drama . NP: Western, 1968. N. pag. Impresión.
• Most, GW , Hesiod, Theogony, Works and Days, Testimonia, editado y traducido por Glenn W. Most, Loeb Classical Library No. 57, Cambridge, Massachusetts, Harvard University Press , 2018. ISBN 978-0-674-99720-2 . Versión en línea en Harvard University Press . 
• Stewart, Desmond. Pirámides y la Esfinge. [Sl]: Newsweek , EE. UU., 72. Impresión.
• Taheri, Sadreddin (2013). "Gopat (Esfinge) y Shirdal (Grifo) en el Antiguo Oriente Medio" . Teherán: Honarhay-e Ziba Journal, vol. 17, N ° 4.

Otras lecturas

• Dessenne, André. La Sphinx: Étude iconographique (en francés). De Boccard, 1957.

enlaces externos

• Cabeza de esfinge encontrada en una tumba griega