Coordenadas :41 ° 53′35 ″ N 12 ° 29′03 ″ E / 41.89293 ° N 12.484245 ° E
El Templo de la Concordia (en latín : Aedes Concordiae ) en la antigua ciudad de Roma se refiere a una serie de santuarios o templos dedicados a la diosa romana Concordia , y erigidos en el extremo occidental del Foro Romano . Se cree que el templo más antiguo fue jurado por Marco Furio Camilo en el 367 a. C., pero es posible que L. Manlius no lo construyera hasta el 218 a. C. El templo fue reconstruido en 121 a. C. y nuevamente por el futuro emperador Tiberio entre el 7 a. C. y el 10 d. C.
Templo de la concordia | |
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Localización | Regio VIII Forum Romanum |
Construido en | 4to siglo antes de Cristo |
Construido por / para | Desconocido |
Tipo de estructura | Templo romano |
Relacionados | Lista de monumentos antiguos en Roma |
Historia
Una tradición atribuye el primer Templo de la Concordia a un voto hecho por Camilo en 367 a. C., con motivo de la Lex Licinia Sextia , la ley aprobada por los tribunos Cayo Licinio Stolo y Lucio Sextio de Letrán , abriendo el consulado a los plebeyos . Los dos habían impedido la elección de cualquier magistrado durante un período de varios años, como parte del conflicto de órdenes . Dictador nominado para enfrentar una invasión de los galos , Camilo, alentado por su compañero patricio Marcus Fabius Ambustus , el suegro de Stolo, decidido a resolver la crisis declarando su apoyo a la ley y prometiendo un templo a la Concordia, que simboliza la reconciliación. entre patricios y plebeyos. [1] [2]
Livio no menciona el voto de Camilo , sino que describe la dedicación del Templo de la Concordia en Vulcanal, un recinto sagrado para Vulcano en el extremo occidental del foro, por el edil Gnaeus Flavius en 304 a. C. Las acciones de Flavius fueron una afrenta para el Senado , en parte porque había abordado el asunto sin consultarlos antes, y en parte por su baja posición social: no solo Flavius era plebeyo, sino que era hijo de un liberto , y anteriormente había sirvió como escriba de Appius Claudius Caecus . El Pontifex Maximus , el sumo sacerdote de Roma, se vio obligado a instruir a Flavio sobre las fórmulas adecuadas para la dedicación de un templo. [3] Cicerón y Plinio informan que Flavio era un escriba, en lugar de un edil, en el momento de la dedicación, [4] [5] e inmediatamente después se aprobó una ley que prohibía a cualquiera dedicar un templo sin la autorización del senado o mayoría de los tribunos plebeyos. [3]
Sin embargo , el duumviri Marcus Pupius y Caeso Quinctius Flamininus comenzaron a construir un tercer Templo de la Concordia en 217 a. C., a principios de la Segunda Guerra Púnica , en cumplimiento de un voto hecho por el pretor Lucius Manlius Vulso con motivo de su liberación de los galos. en 218. La razón por la que Manlio juró un templo a Concordia no es evidente de inmediato, pero Livio alude a un motín que aparentemente había ocurrido entre los hombres del pretor. El templo fue terminado y dedicado al año siguiente por el duumviri Marcus y Gaius Atilius. [6]
El asesinato de Cayo Graco en 121 a. C. marcó un punto bajo en la relación entre la aristocracia romana emergente y el partido popular, y fue seguido inmediatamente por la reconstrucción del Templo de la Concordia por Lucio Opimio a instancias del Senado, que fue considerado un intento absolutamente insincero de revestir sus acciones en un acto simbólico de reconciliación. [7] [8] [9] [10]
A partir de este período, el templo se utilizó con frecuencia como lugar de reunión tanto para el Senado como para los Hermanos Arval . [11] [12] [13] [14] Dos importantes reuniones del Senado, incluida una en la que Cicerón pronunció su cuarto discurso catilinar y otra en la que Sejano fue condenado a muerte, tuvieron lugar en el Templo de la Concordia. [15]
Una estatua de Victoria colocada en el techo del templo fue alcanzada por un rayo en 211 a. C., y se informó de prodigios en Concordiae, el vecindario del templo, en 183 y 181. [16] [17] Poco más se sabe de la templo hasta el 7 a. C., cuando el futuro emperador Tiberio emprendió otra restauración, que duró hasta el 10 d. C., cuando la estructura fue rededicada el 16 de enero como Aedes Concordiae Augustae , el Templo de la Concordia de Augusto . [18] [19] [20]
Este nuevo templo sirvió como museo para varias obras de arte, muchas de las cuales fueron descritas por Plinio. [21] La excelente colección consistió principalmente en arte griego, incluida una estatua de Hestia , varios bronces grupales y pinturas sobre tablas de famosos pintores griegos como Zeuxis , Nikias y Theoros. [22]
El templo se menciona ocasionalmente en la época imperial , y puede haber sido restaurado nuevamente después de un incendio en el 284 d.C. [23] Si todavía estuviera en uso, el templo se habría cerrado durante la persecución de los paganos bajo los emperadores cristianos de finales del siglo IV. . El edificio, sin embargo, permaneció en pie. En el siglo VIII, se informó que el templo estaba en malas condiciones y en peligro de derrumbarse. [14]
El templo fue demolido hacia 1450 y la piedra se convirtió en un horno de cal para recuperar el mármol para la construcción. [24]
Arquitectura
El Templo de la Concordia, construido por Lucius Opimus durante el período republicano, tenía un podio rectangular típico (40,8 mx 30 m). Basado en los métodos de construcción utilizados en la base y los muros de apoyo, el pórtico tenía ocho columnas corintias hechas de tambores de travertino recubiertos de estuco. [25]
La posterior construcción del Templo de la Concordia Augusta amplió y alteró el templo anterior. Respaldado contra el Tabularium al pie de la Colina Capitolina , el diseño del templo tenía que adaptarse a las limitaciones del sitio. La cella del templo, por ejemplo, es casi dos veces más ancha (45 m) que profunda (24 m), al igual que el pronaos . Un empinado tramo de escaleras conducía a la entrada del templo en el lado largo, que habría estado flanqueado por estatuas de Hércules y Mercurio, que simbolizaban seguridad y prosperidad. [26] Se conserva un fragmento del umbral de mármol de la cella y presenta un caduceo grabado o varita de Mercurio, que representaba la paz y la reconciliación. [15] Se colocaron tres estatuas en el vértice del frontón, que representaba a Concord junto con otras dos diosa, Pax y Salus (o Securitas y Fortuna). [26] Dos soldados, que representaban a Tiberio y su hermano Druso, estaban a cada lado de ellos. [26] En la cella, una fila de columnas corintias se elevaba desde un pedestal continuo que se proyectaba desde la pared, que dividía la cella en tramos, cada uno con un nicho. Los capiteles de estas columnas tenían pares de arietes que saltaban en lugar de las volutas de las esquinas . Ahora solo queda la plataforma, parcialmente cubierta por un camino hasta el Capitolio.
Otros templos
El templo principal del Foro de Roma parece haber sido un modelo para los templos de la diosa en otras partes del imperio; se encontró una reproducción de este templo en Mérida , España, durante las excavaciones del foro de la ciudad en 2002.
Ver también
- Lista de templos romanos antiguos
Referencias
- ^ Ovidio, Fasti , yo. 641–644.
- ^ Plutarco, "La vida de Camilo", 42.
- ^ a b Livy, ix. 46.
- ↑ Cicerón, Epistulae ad Atticum , vi. 1. § 8, Pro Murena , 25.
- ↑ Plinio el Viejo, Historia Naturalis , xxxiii. 17.
- ↑ Livy, xxii. 33, xxiii. 21.
- ^ Appian, Bellum Civile , yo. 26.
- ^ Plutarco, "La vida de Cayo Graco", 17.
- ↑ Cicerón, Pro Sestio , 140.
- ^ Agustín, De Civitate Dei , iii. 25.
- ↑ Cicerón, En Catilinam , iii. 21, Pro Sestio , 26, De Domo Sua , 111, Philippicae , ii. 19, 112, iii. 31, v. 18.
- ↑ Salustio, Bellum Catilinae , 46, 49.
- ↑ Cassius Dio, lviii. 2, 4.
- ^ a b Platner & Ashby, Diccionario topográfico de la antigua Roma , sv Concordia, Aedes, Templum .
- ^ a b Coarelli, F. Roma y alrededores: una guía arqueológica . pag. 67.
- ↑ Livy, xxvi. 23, xxxix. 56, xl. 19.
- ↑ Obsequens, Liber de Prodigiis , 4.
- ^ Ovidio, Fasti , yo. 640, 643–648
- ↑ Cassius Dio, lvi. 25
- ^ Suetonio, "La vida de Tiberio", 20.
- ^ Plinio el Viejo, Historia Naturalis , xxxiv. 73, 77, 80, 89, 90, xxxv. 66, 131, 144, 196, xxxvii. 4.
- ^ Claridge, Amanda. Roma: una guía arqueológica . pag. 81.
- ↑ CIL VI, 89 .
- ↑ Lanciani, Pagan and Christian Rome , 53
- ^ El Foro Romano: una guía arquitectónica y de reconstrucción . pag. 172.
- ^ a b c Roma: una guía arqueológica de Oxford . pag. 80.
Bibliografía
- Marcus Tullius Cicero , De Domo Sua , Epistulae ad Atticum , In Catilinam , Philippicae , Pro Murena , Pro Sestio .
- Gaius Sallustius Crispus ( Salustio ), Bellum Catilinae (La conspiración de Catilina).
- Titus Livius ( Livy ), Historia de Roma .
- Publius Ovidius Naso ( Ovidio ), Fasti .
- Gaius Plinius Secundus ( Plinio el Viejo ), Historia Naturalis (Historia Natural).
- Plutarco , Vidas de los nobles griegos y romanos .
- Gaius Suetonius Tranquillus , De Vita Caesarum (Vidas de los Césares o Los Doce Césares).
- Appianus Alexandrinus ( Appian ), Bellum Civile (La Guerra Civil).
- Lucius Cassius Dio Cocceianus ( Cassius Dio ), Historia romana .
- Julius Obsequens , Liber de Prodigiis (El libro de los prodigios).
- Agustín de Hipona , De Civitate Dei (La ciudad de Dios).
- Theodor Mommsen et alii , Corpus Inscriptionum Latinarum (El cuerpo de las inscripciones latinas, abreviado CIL ), Berlín-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften (1853-presente).
- Rodolfo Lanciani , Roma pagana y cristiana , Houghton, Mifflin and Company, Boston y Nueva York (1892).
- Diccionario de literatura clásica y antigüedades de Harper , Harry Thurston Peck , ed. (Segunda edición, 1897).
- Samuel Ball Platner y Thomas Ashby , Diccionario topográfico de la antigua Roma , Oxford University Press (1929).
- Claridge, Amanda. 2010. Roma: Una guía arqueológica de Oxford. 2ª ed., Revisada y ampliada. Oxford: Prensa de la Universidad de Oxford.
- Gorski, Gilbert y James E. Packer. 2015. El Foro Romano: una guía de reconstrucción y arquitectura. Nueva York: Cambridge University Press.
- Coarelli, Filippo. 2007. Roma y sus alrededores: una guía arqueológica. Berkeley: Prensa de la Universidad de California.
Otras lecturas
- Clark, Anna J. 2007. Divine Qualities. Culto y comunidad en la Roma republicana. Oxford: Prensa de la Universidad de Oxford.
- Hillard, Tom. 2013. "Graffiti's Engagement: The Political Graffiti of the Late Roman Republic". En Espacio escrito en el oeste latino, 200 a. C. a 300 d. C. Editado por Gareth Sears, Peter Keegan y Ray Laurence, 105-122. Londres: Bloomsbury Academic.
- Packer, James E. 2010. "El teatro de Pompeyo y el templo de la concordia de Tiberio: una cartilla republicana tardía para un mecenas imperial temprano". Estudios clásicos de Yale 35: 135-167.
- Rebert, Homer F. y Henri Marceau. 1925. "El Templo de la Concordia en el Foro Romano". Memorias de la Academia Americana en Roma 5: 53-77.
- Stamper, John W. 2005. La arquitectura de los templos romanos: la República al Imperio Medio. Cambridge: Cambridge University Press.
enlaces externos
- Templo de la Concordia en digital Forum Romanum por la Universidad Humboldt de Berlín
- Enciclopedia Romana
- Diccionario geográfico
- Excavaciones de Mérida (en español)
- Roma viva