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| Ciudad del Vaticano |
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El poder temporal de la Santa Sede designa la influencia política y secular de la Santa Sede , la dirección de un Estado por el Papa de la Iglesia Católica , a diferencia de su actividad espiritual y pastoral .
Orígenes [ editar ]
El desafío del Papa Gregorio II al emperador bizantino León III el Isauriano como resultado de la primera controversia iconoclasta (726 d.C.) en el Imperio Bizantino , preparó el camino para una larga serie de revueltas, cismas y guerras civiles que eventualmente condujeron a la establecimiento del poder temporal de los papas.
Durante más de mil años los papas gobernaron como soberanos sobre una amalgama de territorios en la península italiana conocida como los Estados Pontificios , desde la capital, Roma .
Período moderno temprano [ editar ]
El teólogo Robert Belarmino , en su obra dogmática del siglo XVI, Disputationes , afirmó enérgicamente la autoridad del Papa como vicario de Cristo . Sin embargo, razonó que dado que Cristo no ejerció su poder temporal, tampoco el papa. [1]
En 1590, el Papa Sixto V , por iniciativa propia, colocó el primer volumen de Disputationes en una nueva edición del Index Librorum Prohibitorum por negar que el Papa tuviera autoridad temporal directa sobre el mundo entero. La entrada relativa a Belarmino dice: "Roberti Bellarmini Disputationes de Controversiis Christianae fidei adversus huius temporis haereticos. Nisi prius ex superioribus regulis Recognitae fuerint". Sin embargo, Sixto V murió antes de poder promulgar la bula que habría hecho entrar en vigor esta nueva edición del Índice . El sucesor de Sixto V, Urban VII, pidió un examen y, una vez hecho, Belarmino fue exonerado y el libro retirado del índice . [2] [3]
Con respecto al poder pastoral y espiritual del Papa, las "Disputationes, 3 vol. (1586-1593) de Belarmino y De potestate summi pontificis in rebus temporalibus (1610;" Sobre el poder del Sumo Pontífice en Asuntos Temporales ") dieron una forma definida a la teoría de la supremacía papal ". [4]
Siglo XIX [ editar ]
El poder temporal fue abolido por Napoleón Bonaparte , quien disolvió los Estados Pontificios e incorporó Roma y Lacio a su Imperio Francés en 1809. El poder temporal fue restaurado por las Grandes Potencias al concluir las Guerras Napoleónicas en el Congreso de Viena de 1815 . Se abolieron las leyes civiles napoleónicas y se destituyó a la mayoría de los funcionarios públicos. La oposición popular al gobierno clerical corrupto reconstituido condujo a numerosas revueltas, que fueron reprimidas por la intervención del ejército austríaco.
En noviembre de 1848, tras el asesinato de su ministro Pellegrino Rossi , el Papa Pío IX huyó de Roma. Durante un mitin político en febrero de 1849, un joven hereje, el Abbé Arduini, describió el poder temporal de los papas como una "mentira histórica, una impostura política y una inmoralidad religiosa". [5]
El 9 de febrero de 1849, la recién elegida Asamblea Romana proclamó la República Romana . Posteriormente, la Constitución de la República Romana abolió el poder temporal, aunque la independencia del Papa como jefe de la Iglesia Católica estaba garantizada por el artículo 8 de los "Principi fondamentali". [6]
A finales de junio de 1849, la República Romana fue aplastada por 40.000 tropas francesas enviadas por Luis Napoleón Bonaparte (más tarde Napoleón III ), a instancias del partido clerical francés ultramontano. El poder temporal fue restaurado y sostenido por una guarnición francesa.
En 1859-1860, los Estados Pontificios perdieron Romaña , Marcas y Umbría . Estas regiones se incorporaron al Reino de Italia y el poder temporal se redujo a Roma y la región de Lazio. En este punto, algunos grupos ultramontanos propusieron elevar el poder temporal a un dogma . Según Raffaele De Cesare:
La primera idea de convocar un Concilio Ecuménico en Roma para elevar el poder temporal a un dogma , se originó en el tercer centenario del Concilio de Trento, que tuvo lugar en esa ciudad en diciembre de 1863, al que asistieron varios austriacos y Prelados húngaros . [7]
Sin embargo, después de la Guerra Austro-Prusiana , Austria había reconocido el Reino de Italia. Por lo tanto, se consideró imposible el resurgimiento del poder temporal del obispo de Roma. Algunos clérigos, principalmente italianos, sugirieron un concilio ecuménico para definir dogmáticamente la infalibilidad papal como un artículo de fe, vinculante para la conciencia de todos los fieles católicos. Este punto de vista doctrinal, sin embargo, propuesto inicialmente por franciscanos partidarios en oposición a la prerrogativa de papas contradecir los decretos más favorables de sus predecesores, enfrentado a una resistencia significativa fuera de Italia antes y durante el Concilio Vaticano . [8]
A efectos prácticos, el poder temporal de los papas terminó el 20 de septiembre de 1870, cuando el ejército italiano rompió las murallas aurelianas en Porta Pia y entró en Roma . Esto completó el Risorgimento .
Las afirmaciones alternativas del Papa de reinar en religión y reinar en un estado se reflejaron en la posesión de dos residencias papales oficiales: el Palacio Apostólico en el Vaticano, que servía como su residencia religiosa oficial, y el Palacio del Quirinal , que era su residencia oficial. como soberano de los Estados Pontificios. En 1870 se depuso el gobierno papal en los Estados Pontificios; los territorios se incluyeron en el territorio del Reino de Italia y los reyes de Italia utilizaron el Quirinal como su palacio estatal oficial.
Siglo XX [ editar ]
Los papas continuaron afirmando que su deposición de la jurisdicción temporal en los Estados Pontificios era ilegal hasta 1929. A los católicos se les prohibió votar en las elecciones italianas y el estado italiano y las instituciones reales fueron boicoteados como parte de su campaña por el retorno de los Estados Pontificios . En 1929, con el Tratado de Letrán, el papado y el estado italiano (entonces bajo la dictadura de Benito Mussolini ) acordaron reconocerse, pagando el estado a la Iglesia una compensación por la pérdida de los territorios. El Papa fue reconocido como soberano de un nuevo estado, la Ciudad del Vaticano , sobre el cual continúa ejerciendo poder temporal.
El 20 de septiembre de 2000, un artículo de la publicación católica Avvenire decía:
Que en 1970, precisamente el 20 de septiembre de 1970, el Papa Pablo VI envió al cardenal Angelo Dell'Acqua , su vicario en Roma, a Porta Pia para celebrar el significado " providencial " de la pérdida del poder temporal. Desde entonces, al menos desde entonces, ¡Porta Pia también ha sido una celebración católica!
La Coronación Papal y la Corona Papal (la Tiara Papal ) fueron interpretadas como reflejo de un reclamo continuo de jurisdicción temporal por parte del papado. Sin embargo, en su homilía en su Inauguración Papal de octubre de 1978 , el Papa Juan Pablo II desestimó esa afirmación y afirmó que el papado no había deseado durante mucho tiempo poseer ninguna jurisdicción temporal fuera del Vaticano.
Ver también [ editar ]
- Cesaropapismo
- Donación de Constantino
- Donación de Pepin
- Reforma gregoriana
- Interdicto (ley canónica católica)
- Controversia de investidura
- Catolicismo nacional
- Neo-ultramontanismo
- Poder de deposición papal
- Ley de jurisdicción papal de 1560
- Estados Pontificios
- Supremacía papal
- Catolicismo político
- Teología política
- Pontifex Maximus
- Primacía del obispo de Roma
- Pregunta romana
- Sic tránsito gloria mundi
- Sinfonía (teología)
- Teocracia
- Ultramontanismo
- Ciudad del Vaticano
Notas [ editar ]
- ^ Springborg, Patricia. "Thomas Hobbes y el cardenal Belarmino: Leviatán y 'el fantasma del imperio romano'" . Historia del pensamiento político . XVI: 4 (enero de 1995), págs. 503-531: 516-517.
- ^ Blackwell, Richard J. (31 de enero de 1991). "Capítulo 2: opiniones de Belarmino antes del asunto Galileo" . Galileo, Belarmino y la Biblia . Prensa de la Universidad de Notre Dame. pag. 30. doi : 10.2307 / j.ctvpg847x . ISBN 978-0-268-15893-4.
El propio Belarmino no era ajeno a la condena teológica. En agosto de 1590, el Papa Sixto V decidió colocar el primer volumen de las Controversias en el Índice porque Belarmino había argumentado que el Papa no es el gobernante temporal de todo el mundo y que los gobernantes temporales no derivan su autoridad para gobernar de Dios a través del Papa. sino por el consentimiento del pueblo gobernado. Sin embargo, Sixto murió antes de que se publicara el Índice revisado , y el siguiente papa, Urbano VII, que reinó solo doce días antes de su propia muerte, eliminó el libro de Belarmino de la lista durante ese breve período. Los tiempos eran precarios.
- ^ Vacante, Alfred; Mangenot, Eugene; Amann, Emile (1908). "Belarmino". Dictionnaire de théologie catholique: contenant l'exposé des doctrines de la théologie catholique, leurs preuves et leur histoire (en francés). 2 . Universidad de Ottawa (2ª ed.). París: Letouzey et Ané. pag. 563 -564.
- ^ "Francia - ideología política" . Enciclopedia Británica . Consultado el 18 de febrero de 2020 .
- ^ Jasper Ridley, Garibaldi , Viking Press (1976) p. 268
- ^ "COSTITUZIONE DELLA REPUBBLICA ROMANA, 1849" . Archivado desde el original el 27 de septiembre de 2013 . Consultado el 27 de septiembre de 2013 .
- ^ De Cesare, Raffaele (1909). Los últimos días de la Roma papal . Archibald Constable & Co. p. 422 .
- ^ De Cesare, Raffaele (1909). Los últimos días de la Roma papal . Archibald Constable & Co. p. 423 .
Enlaces externos [ editar ]
- Los zuavos papales
- Los últimos días de la Roma papal
