Terumot ( hebreo : תְּרוּמוֹת , literalmente "cuotas sacerdotales" y, a menudo, "ofrenda elevada ") es el sexto tratado del Seder Zeraim ("Orden de las semillas") de la Mishná y del Talmud de Jerusalén . Este tratado discute las leyes de teruma , un regalo de productos que un granjero israelita debía apartar y dar a un kohen (sacerdote) . Había dos tipos de terumot que se le daban al sacerdote: la ofrenda alzada regular, conocida también como terumah gedolah.("gran ofrenda alzada"), que los israelitas debían dar al sacerdote del producto de sus campos; el otro era el terumat ma'aser ("diezmo de la ofrenda elevada "), es decir, la ofrenda que los levitas debían apartar para los sacerdotes del diezmo que los israelitas ordinarios debían darles.
Tratado del Talmud | |
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Inglés: | Cuotas sacerdotales |
Seder : | Zeraim |
Número de Mishnás : | 101 |
Capítulos: | 11 |
Páginas del Talmud de Babilonia : | - |
Páginas del Talmud de Jerusalén : | 59 |
Capítulos de Tosefta : | 10 |
Las leyes detalladas en este tratado se derivan de la Torá en Números 18: 8, 11-12 y Deut 18: 4-5 , y para terumat ma'aser de Números 18: 25-32 .
La mitzvá (mandamiento) se aplica solo a los productos cultivados en la Tierra de Israel y continúa observándose en el estado moderno de Israel .
Este tratado comprende once capítulos en la Mishná y diez en la Tosefta y tiene cincuenta y nueve páginas en folio de Gemara en el Talmud de Jerusalén . Como la mayoría de los tratados en el orden de Zeraim , no existe un Talmud babilónico para este tratado. Las leyes relativas a terumah también se mencionan en los tratados Demai y Ma'aserot .
Tema en cuestion
Le darás las primicias de tu grano, de tu vino y de tu aceite, y lo primero del vellón de tu oveja. Porque el Señor tu Dios lo ha elegido de entre todas tus tribus, para que esté para ministrar en el nombre del Señor, él y sus hijos para siempre.
- Deuteronomio 18: 4-5
Este tratado se enfoca en las leyes de los dones de productos que deben ser entregados a un kohen (sacerdote) según lo ordena la Torá . Terumah es el primer regalo que debe separarse del producto y entregarse al sacerdote, como se prescribe en Números ( Números 18: 8, 11-12 y Números 18: 25-32 ) y Deuteronomio ( Deuteronomio 18: 4-5 ). [1]
El término hebreo terumah significa una contribución, una ofrenda para un propósito sagrado, y más literalmente, algo elevado (de ahí la traducción al inglés anticuada, ofrenda alzada ). [nota 1] En la Torá , el mandamiento se aplica al grano, al vino y al aceite; la Mishna amplía el alcance para incluir todos los productos. También se aplicó solo en la Tierra de Israel , pero luego se incluyeron ciertas tierras que limitan con la Tierra de Israel y Babilonia . [2] [3]
Dado que a los sacerdotes y levitas no se les asignó tierra en la Tierra de Israel, se les proporcionó en forma de diezmos entregados a los levitas y las ofrendas de terumot dadas a los sacerdotes tanto por los levitas como por los israelitas comunes. Los levitas debían separar y dar al sacerdote una décima parte del diezmo que recibían de los granjeros israelitas y esto se llamaba terumat ma'aser ("ofrenda del diezmo"), o ma'aser min hama'aser (diezmo del diezmo). Los israelitas, por otro lado, separaron el terumah gedolah para entregar a los sacerdotes antes de que separaran una décima parte del producto para entregarlo como diezmo a los levitas. Ambos tipos de obsequios se incluyen en el término general de terumah , que constituye el tema de este tratado, pero el terumah gedolah de los granjeros israelitas constituye el tema principal de discusión. [1] [2] [3] [4] [5]
La Torá no especifica la cantidad de terumah que se debe dar y, teóricamente, incluso un solo grano de grano podría ser suficiente; así, la Mishná en este tratado establece una cantidad, desde una cuadragésima parte hasta una sexagésima parte del producto bruto, dependiendo de las circunstancias y la generosidad del agricultor individual, considerándose una quincuagésima parte como el regalo promedio. La medida generalmente aceptada es, por lo tanto, una quincuagésima parte, y los Sabios encontraron una alusión a esta cantidad en el término terumah como un acrónimo de las palabras arameas trei mi-meah ("dos de cien") o 2%. [1] [3] [6]
El tratado trata los detalles de muchas circunstancias que podrían surgir con respecto al terumah . Así, por ejemplo, antes de que se separe el terumah , todo el producto es tevel (sin título ) y está prohibido comerlo. Terumah se considera santo, y solo los sacerdotes pueden comerlo, según lo prescrito en Levítico 22:10, y debe protegerse contra la impureza , la pérdida o el desperdicio ritualmente , según se interpreta en Números 18: 8. La Mishna también considera qué hacer en los casos en que terumah se mezcló con alimentos no sagrados; si la proporción es menos de cien veces la de terumah , determina que todo se vuelve prohibido para los no sacerdotes. Sin embargo, no es necesario entregar la mezcla al sacerdote, sino que se vende a un sacerdote al precio de terumah , que se fijó más bajo que el producto ordinario, mientras se deduce el valor del terumah mezclado en él. Si la proporción de comida no sagrada excede cien veces la del terumah , un no sacerdote puede comerla, después de quitar la cantidad de terumah que había caído en ella y dársela al sacerdote. [1] [3]
Estructura y contenido
El tratado consta de once capítulos y 101 párrafos ( mishnayot ). Tiene una Guemará (análisis rabínico y comentario sobre la Mishná) de 59 páginas a doble cara del Talmud de Jerusalén . Hay un Tosefta de diez capítulos para este tratado. [2] [4]
No hay Guemará en el Talmud de Babilonia para este tratado, o de hecho para cualquiera de los tratados de este orden de la Mishná , aparte del Tratado Berakhot , ya que las leyes relacionadas con la agricultura y los productos que se discuten principalmente en este orden generalmente no tienen sentido práctico. aplicación fuera de la Tierra de Israel .
En la mayoría de las ediciones de la Mishná, este tratado ocupa el sexto lugar en el orden Zera'im. Maimónides , en su Comentario sobre la Mishná , afirma que este tratado sigue a Shevi'it ya que terumah es el primer regalo que se separa del producto. [1] [4]
A continuación se ofrece una descripción general de los temas de los capítulos: [3] [4]
- El capítulo 1 analiza las categorías de personas que no pueden dejar de lado el terumah y los diferentes casos en los que se considera válido el terumah, incluso si el método por el que se seleccionó no fue generalmente permisible.
- El capítulo 2 trata de casos adicionales en los que el terumah es válido, si el método de selección fue incorrecto sin saberlo.
- El capítulo 3 examina cuándo tuvo que darse terumah dos veces, la autoridad de un propietario para delegar a un sirviente para que tome terumah , en qué orden se deben dar varias ofrendas, como terumah y el diezmo , y el procedimiento a seguir si alguien hace un error verbal al seleccionar el terumah o durante la consagración de un sacrificio o la toma de un juramento .
- El capítulo 4 trata de la cantidad de terumah gedolah ofrecida por el israelita y del terumat ma'aser del levita, que debe administrarse según la medida, y situaciones en las que terumah se ha mezclado con otros productos.
- El Capítulo 5 continúa la discusión sobre el manejo de mezclas, en estos casos de productos ritualmente limpios e inmundos para terumah .
- El capítulo 6 trata de la compensación que debe hacerse por comer de manera inapropiada o por obtener beneficios de terumah .
- El capítulo 7 se refiere a otros casos de mezclas y casos en los que tanto el valor como una quinta parte adicional del valor tuvieron que reembolsarse al ingerir terumah .
- El capítulo 8 continúa el tema de las mezclas e introduce el tema del vino de terumah que se había dejado al descubierto y los peligros del envenenamiento, y la prohibición de profanar intencionalmente el terumah , junto con otras situaciones de contaminación.
- El Capítulo 9 define el proceso a seguir cuando el terumah se ha sembrado deliberada o involuntariamente y las reglas relativas al manejo de los productos derivados de la siembra de granos o frutas de terumah .
- El capítulo 10 enumera los casos en los que el sabor del terumah hace que otros alimentos se prohíban y otras reglas sobre qué alimentos permitidos quedan prohibidos por el sabor adquirido de los alimentos prohibidos.
- El Capítulo 11 discute los usos que se pueden hacer del terumah ritualmente limpio e impuro tanto en forma sólida como líquida.
Influencia y contexto histórico
El mandamiento de terumah se aplica solo a productos cultivados en la Tierra de Israel y continúa siendo observado en el estado moderno de Israel . Existe un debate entre las autoridades legales judías en cuanto a si las leyes religiosas judías actuales detalladas en este tratado son ahora obligaciones ordenadas bíblica o rabínicamente . [7]
La Mishná 8:12 de este tratado es una digresión de las leyes de terumah, pero se incluye en este tratado porque contiene un caso similar al de la mishná anterior sobre la intención de los paganos de causar contaminación, en la Mishná anterior de una mercancía y en esta. , de una persona. Esta Mishna se ha convertido en una fuente de la ley judía por el principio general de que no está permitido sacrificar a un individuo para salvar a otro. Tosefta 7:23 de este tratado, citado en el Talmud de Jerusalén ( Talmud , y. Terumot 47a ) amplía la regla de la Mishná a un caso en el que si un miembro de un grupo no es entregado para ser asesinado, todo el grupo será asesinado. . La regla es la misma que en la Mishná, que todos deben morir en lugar de sacrificar a uno para salvar a los demás. Sin embargo, si los perseguidores especificaron a un individuo, entonces se pueden considerar otros factores, como si ese individuo ya está sujeto a la pena capital por un crimen que ha cometido. [8] Muchos eruditos legales judíos medievales y modernos han lidiado con las aplicaciones prácticas de los casos mencionados en este tratado, a menudo cuando enfrentan situaciones de persecución, en la Edad Media durante las Cruzadas , las masacres de Rintfleisch u otra violencia antijudía , y en los tiempos modernos durante el Holocausto . [9] [10] [11]
Comentarios
Los comentarios medievales sobre este tratado incluyen los siguientes: [7]
- Rambam , comentario de Maimónides sobre la Mishná
- Rash , un comentario del rabino Shimshon de Sens (c. 1150-1230), impreso en la edición Mutzal Me'esh del Talmud de Jerusalén y en la edición de Vilna del Talmud impresa en 1880 [12]
- Chiddushei Ha'Ritva por el rabino Yom Tov Asevilli de Sevilla (c. 1260-1314), incluido en la edición de Vilna del Talmud
- Rosh , el comentario de Rabbenu Asher (c. 1250-1327), impreso en la edición Mutzal Me'esh del Talmud de Jerusalén.
- El comentario de Bartenura sobre la Mishná del rabino Ovadiah ben Abraham de Bertinoro (c. 1445-1515), incluido en la edición de Vilna del Talmud
- Rash Sirilio , el comentario completo sobre una gran parte del Talmud de Jerusalén por el rabino Solomon Sirilio (1485-1554), aparece en la edición Mutzal Mi'Eish del Talmud de Jerusalén. Melekhet Shlomo cita regularmente su comentario .
Los comentarios de estudiosos posteriores incluyen los siguientes: [7]
- Tosefet Yom Tov , del rabino Yom-Tov Lipmann Heller , publicado entre 1614-1617 e impreso la edición de Vilna del Talmud
- Mahara Fulda , los comentarios del rabino Elijah de Fulda sobre el Talmud de Jerusalén, publicados en Amsterdam en 1710
- Lechem Shamayim por el rabino Jacob Emden (1697-1776)
- Shoshanim LeDavid por el rabino David Pardo de Venecia , publicado por primera vez en 1752
- Tiferes Yisrael por el rabino Israel Lipschitz de Danzig (1782-1860), impreso en la edición de Vilna del Talmud
- Mishnas Rabbi Nathan por Rabbi Nathan Adler , publicado por primera vez en Frankfurt , 1862
Notas
- ↑ El mismo término, terumah , también se usó con respecto a lascontribuciones de medio siclo hechas al fondo del Templo para necesidades sagradas ( terumat ha-lishkah ). Este terumah no se trata en este tratado. [2]
Referencias
- ↑ a b c d e Kehati, Pinchas (1994). Tomaschoff, Avner (ed.). Seder Zera'im: Terumot . La Mishna: una nueva traducción con comentarios. Vol. 2. Fisch, Rafael (traductor). Jerusalén, Israel: Maor Wallach Press. págs. 1-2.
|volume=
tiene texto extra ( ayuda ) - ^ a b c d Birnbaum, Philip (1975). "Terumah". Un libro de conceptos judíos . Nueva York, NY: Hebrew Publishing Company. pag. 668 –669. ISBN 088482876X.
- ^ a b c d e Lehrman, SM , ed. (1948). "Terumoth: traducido al inglés con notas". El Talmud de Babilonia . vol. 2. Cantante, MH (traductor). Londres: The Soncino Press. págs. 197-198.
|volume=
tiene texto extra ( ayuda ) - ^ a b c d Una o más de las oraciones anteriores incorporan texto de una publicación que ahora es de dominio público : Cantante, Isidore ; et al., eds. (1901-1906). " Terumot ". La enciclopedia judía . Nueva York: Funk & Wagnalls.
- ^ "Terumot" . JewishEncyclopedia.com . Consultado el 9 de septiembre de 2019 .
- ^ Lipman, Eugene (1970). "Terumot — Ofrendas del cielo". La Mishna: Enseñanzas orales del judaísmo . Nueva York: WW Norton & Company. págs. 58–59.
- ^ a b c Scherman, Nosson; Zlotowitz, Meir, eds. (2002). Serie Mishna Artscroll, Seder Zeraim, Tractate Terumos, Vol IV (a) . Nueva York: Mesorah Publications, Ltd. págs. 9–11.
- ^ Scherman, Nosson; Zlotowitz, Meir, eds. (2002). Serie Mishna Artscroll, Seder Zeraim, Tractate Terumos, Vol IV (a) . Nueva York: Mesorah Publications, Ltd. págs. 363–364.
- ^ Lipman, Eugene (1970). La Mishna: Enseñanzas orales del judaísmo . Nueva York: WW Norton & Company. págs. 60–61.
- ^ Rakeffet-Rothkoff, Aaron (1991). "Entrega de judíos a los nazis a la luz de la Halajá". Tradición: una revista de pensamiento judío ortodoxo . 25 (3): 35–45. JSTOR 23260641 .
- ^ Westreich, Melech (2000). "Una vida para otra en el Holocausto: ¿Una singularidad para la ley judía?" . Investigaciones teóricas sobre derecho . Universidad de Tel Aviv. 1 (2): 360 . Consultado el 4 de marzo de 2020 .
- ^ "Erupción MiShantz en Mishnah Terumot" . Sefaria: una biblioteca viva de textos judíos (en hebreo). Nueva York, Nueva York: Sefaria, Inc . Consultado el 8 de marzo de 2020 .
enlaces externos
- Texto completo de la Mishná para el tratado Terumot sobre Sefaria (hebreo e inglés)