 | Este artículo no cita ninguna fuente . ( diciembre de 2009 ) ( Aprenda cómo y cuándo eliminar este mensaje de plantilla ) |
Un testimonio de igualdad es un acto, uso o curso de conducta por parte de un miembro de la Sociedad Religiosa de Amigos (Cuáqueros) que tiende a afirmar o promover la igualdad de las personas, que surge de la creencia de los Amigos de que todas las personas son iguales a los ojos de Dios. La palabra testimonio describe la forma en que los Amigos testifican o dan testimonio de sus creencias en su vida diaria. Por lo tanto, un testimonio no es una creencia , sino una acción comprometida que surge de la experiencia religiosa de Friends. El testimonio de igualdad ha incluido la participación de los cuáqueros en acciones que promueven la igualdad de sexos y razas., así como otras clasificaciones de personas.
Explicación general [ editar ]
Los amigos creen que todas las personas son iguales a los ojos de Dios. Dado que todas las personas encarnan la misma chispa divina, todas las personas merecen el mismo trato. Los amigos fueron algunos de los primeros en valorar a la mujer como ministra importante y en hacer campaña por los derechos de la mujer; se convirtieron en líderes del movimiento contra la esclavitud y fueron de los primeros en promover el tratamiento humano para las personas con trastornos mentales y para los prisioneros.
Los cuáqueros tienen un fuerte sentido de igualitarismo espiritual , incluida la creencia en la igualdad espiritual de los sexos. Desde el principio, tanto las mujeres como los hombres recibieron la misma autoridad para hablar en las reuniones de adoración. Margaret Fell-Fox era tan vocal y letrada como su esposo, George Fox , y publicó varios tratados en los primeros días del cuaquerismo. Los primeros amigos argumentaron que la desigualdad entre hombres y mujeres surgió de la Caída del Jardín del Edén , pero que desde que Cristo vino a redimir nuestros pecados, esta desigualdad ya no debería permanecer. Por ejemplo, George Fox escribió en 1674:
Y algunos hombres dicen: “Los hombres deben tener el Poder y la superioridad sobre la mujer, porque Dios dice: 'El hombre debe gobernar a su esposa, y ese hombre no es de mujer, sino que la mujer es del hombre'” (Gen 3 :dieciséis). De hecho, después de la caída del hombre, esa orden fue. Pero antes de que el hombre cayera, no existía tal orden. Porque ambos eran ayudantes. Ambos iban a tener dominio sobre todo lo que Dios hizo. . . Y a medida que el hombre y la mujer son restaurados de nuevo por Cristo a la imagen de Dios, ambos vuelven a tener dominio en justicia y santidad, y son ayuda idónea, como antes de caer.
La actitud de los amigos hacia el igualitarismo también se demuestra por su negativa a practicar el " honor del sombrero " (los cuáqueros se negaron a quitarse el sombrero o inclinarse ante cualquier persona sin importar su título o rango), y su rechazo de estilos y títulos (como Sr., Sra., Lord, Dr, etc.), simplemente llamando a todos por su nombre y apellido (es decir, John Smith en lugar de Mr Smith o Sir John ). Esto testificó que los Amigos entendían que, a los ojos de Dios, no había una jerarquía basada en el nacimiento, la riqueza o el poder político; tales honores los reservaban solo para Dios. Friends no consideraba que esta práctica fuera de naturaleza antiautoritaria, sino más bien una reprimenda contra la pretensión y el ego humanos.
Hoy, la resistencia al "honor del sombrero" no prevalece como antes —la mayoría de las costumbres del sombrero no se practican en la vida diaria contemporánea— y el Amigo individual tiene que decidir si practica o no el "honor del sombrero" como una cuestión de conciencia.
Igualdad de sexos [ editar ]
- Ver también puntos de vista cuáqueros sobre las mujeres
Los amigos fueron algunos de los primeros en valorar a las mujeres como ministras espirituales. Elizabeth Hooton fue posiblemente la primera persona en ser convencida por George Fox y fue una predicadora abierta y atrevida durante los primeros días del movimiento. Margaret Fell fue otra de las primeras líderes del movimiento Friends. Las dos primeras personas que fueron a lo que hoy es Estados Unidos para promover la fe cuáquera fueron Mary Fisher y Ann Austin .
Hubo un tiempo en que era común que los cuáqueros masculinos y femeninos tuvieran reuniones de negocios separadas. Se consideró que esta práctica daba a las mujeres más poder y no tenía la intención de degradarlas. Durante el siglo XVIII, algunos cuáqueros sintieron que las mujeres no participaban plenamente en las reuniones de negocios, ya que la mayoría de las mujeres no "negaban" a sus maridos. La solución fue formar dos reuniones de negocios independientes. Muchas casas de reuniones cuáqueras se construyeron con un divisor móvil en el medio. Durante las reuniones de adoración, se levantó el divisor. Durante las reuniones de negocios se bajó el separador, creando dos salas. Cada género organizó sus propias reuniones de negocios por separado. Cualquier asunto que requiera el consentimiento de toda la reunión (reparaciones de edificios, por ejemplo) implicaría enviar un emisario a la otra reunión.Esta práctica continuó hasta que ya no hubo preocupación sobre si las mujeres "no dirían" a sus maridos; algunos centros de reuniones muy antiguos todavía tienen este divisor, aunque es probable que no se pueda mover.
Además, muchos de los líderes del movimiento por el sufragio femenino en los Estados Unidos en el siglo XIX provenían de los cuáqueros, entre ellos Susan B. Anthony y Lucretia Mott .
Igualdad racial [ editar ]
Los amigos también se convirtieron finalmente en líderes del movimiento contra la esclavitud , aunque durante casi un siglo no se desarrolló una comprensión de la injusticia de la esclavitud. En el siglo XVIII, John Woolman comenzó a despertar la conciencia de Friends sobre la posesión de esclavos. Algunos, como Benjamin Lay , utilizaron tratados inmoderados y tácticas de choque para alentar el rápido rechazo tanto de la propiedad de esclavos como de la participación en el comercio de esclavos .
En 1776, la Reunión Anual de Filadelfia (la reunión anual más importante en los EE. UU. En ese momento) prohibió a los miembros poseer esclavos, y el 11 de febrero de 1790, los Amigos solicitaron al Congreso de los EE. UU. La abolición de la esclavitud . American Friends fueron participantes prominentes en el Ferrocarril Subterráneo , una red de transporte para enviar esclavos fugitivos a la libertad.
Tratamiento humano de los enfermos mentales [ editar ]
Los cuáqueros fueron de los primeros en ser pioneros en el tratamiento humano de los enfermos mentales , con The Retreat , en York, Inglaterra, un asilo establecido por William Tuke (1732-1822) como reacción a la dura naturaleza del cuidado de asilo del siglo XVIII.
Trato humano a los prisioneros [ editar ]
En el siglo XIX, Elizabeth Fry y su hermano, Joseph John Gurney , hicieron campaña por el trato humano de los prisioneros . Fry fue a las cárceles ella misma para proporcionar comida, mantas, educación y otro tipo de asistencia a los prisioneros. Pudieron persuadir a los miembros del Parlamento para que aprobaran reformas legislativas para mejorar las condiciones carcelarias. También pudieron influir en la legislación que redujo el número de delitos punibles con la muerte.
En la década de 1960, un amigo, Eric Baker , participó en la fundación de Amnistía Internacional , un grupo de derechos humanos centrado principalmente en el tratamiento de los presos y los acusados de delitos. No está directamente relacionada con la Sociedad Religiosa de los Amigos, pero tiene ideales similares a los derivados del Testimonio de Igualdad.
Ver también [ editar ]
- Humanitarismo
- Cuáqueros
- Puntos de vista cuáqueros sobre la homosexualidad
