Los puntos de vista cuáqueros sobre las mujeres siempre se han considerado progresistas en su propio tiempo (a partir del siglo XVII), y a finales del siglo XIX esta tendencia dio sus frutos en la prominencia de las mujeres cuáqueras en el movimiento estadounidense por los derechos de las mujeres .
La historia temprana de las actitudes hacia el género en la Sociedad Religiosa de Amigos (también conocida como cuáqueros) es particularmente notable por proporcionar uno de los roles más importantes y equitativos para las mujeres en la tradición cristiana en ese momento, a pesar de no respaldar la igualdad universal hasta mucho más tarde.
Historia
Para muchos observadores externos durante los primeros cien años del cuáquero, el aspecto más sorprendente del cuaquerismo fue que el "ministerio", la prerrogativa de hablar durante una reunión cuáquera , estaba abierto a las mujeres desde los inicios del movimiento en la década de 1650. [1] Una de las primeras en formular una justificación bíblica directa para esto fue Sarah Blackborow . [2] En James Boswell 's Vida de Johnson , Samuel Johnson opinión de un predicador Quaker femenina' s se registró así: "Señor, la predicación de una mujer es como un pie de perro sobre sus patas traseras no es hecho bien, pero usted. se sorprenden de encontrarlo hecho ". Especialmente en los primeros años, un gran número, incluso posiblemente la mayoría, de predicadores cuáqueros que viajaban eran mujeres. [3] De los 141 ministros cuáqueros que viajaron de América a Inglaterra entre 1685 y 1835, el 34% eran mujeres. Si bien algunas sectas puritanas radicales permitieron que las mujeres predicaran, la concepción de la igualdad de género en el cuaquerismo no tenía paralelo en otros grupos en ese momento. [4] Aparte del ministerio, las mujeres cuáqueras viajaban solas y publicaban sus escritos, lo que también era inusual para la época. [5] Varios de los Valiant Sixty eran mujeres.
Para muchos cuáqueros, tanto históricos como contemporáneos, la inclusión de la mujer es parte de lo que ahora se llama el " Testimonio de Igualdad ". Sin embargo, a pesar de ese testimonio, los roles de las mujeres no fueron completamente iguales durante muchos años. [1] Al principio, las reuniones de negocios estaban dominadas por amigos varones, pero en veinticinco años, George Fox ordenó el establecimiento de reuniones de mujeres separadas cuando enfrentó desafíos a su liderazgo. Particularmente controvertida fue su decisión de que las reuniones de mujeres para la disciplina deberían ser las primeras en transmitir la intención de una pareja de casarse. Las reuniones separadas declinaron en el siglo XIX y se eliminaron más tarde. Tener autoridad sobre cualquier negocio, y mucho menos autoridad sobre los hombres (en forma de aprobar o negar matrimonios), fue un movimiento radical en el siglo XVII, y les dio a las mujeres una experiencia poco común en la gestión de organizaciones. [6] Con respecto a la introducción y disolución mucho más tarde de reuniones separadas, un historiador escribe:
- "A fin de cuentas, y a largo plazo, creo que la reunión de mujeres por separado fue buena para las mujeres; de hecho, se puede decir que fue la cuna no solo del feminismo moderno sino de los movimientos de abolicionismo, sufragio femenino y paz. activismo, todos los cuales fueron, y están, animados por la presencia (incluso el predominio) de mujeres líderes cuáqueras ". [7]
En los Estados Unidos
Los cuáqueros estuvieron muy involucrados en el movimiento del siglo XIX por los derechos de la mujer en los Estados Unidos. Susan B. Anthony , que nació en una familia cuáquera, es un ejemplo destacado. Fundó la Asociación Estadounidense por la Igualdad de Derechos . [8] The Progressive Friends, un grupo cuáquero radical que apoyaba el empoderamiento de las mujeres , se formaron poco antes de la Convención de Seneca Falls . [9] La histórica Declaración de Seneca Falls de 1848 fue en gran parte obra de mujeres cuáqueras y cuenta con numerosos signatarios cuáqueros, muy desproporcionados con el número de cuáqueros en la sociedad estadounidense en general. Lucretia Mott , quien coescribió la Declaración de Sentimientos, fue una de esas personas. [10] [1] Su influencia se sintió en la Convención de los Derechos de la Mujer de Rochester de 1848, poco después de la Convención de Seneca Falls. [9]
Los cuáqueros abolicionistas radicales , incluidos los conductores del ferrocarril subterráneo , exhibieron principios de igualdad de género a través de su reclutamiento agresivo de hombres y mujeres. [11]
La tradición de la participación de los cuáqueros en los derechos de las mujeres continuó durante los siglos XX y XXI, y los cuáqueros desempeñaron un papel importante en las organizaciones que continúan trabajando por los derechos de las mujeres. Por ejemplo, Alice Paul era una mujer cuáquera que fue una líder prominente en el Partido Nacional de la Mujer , que abogó por la Enmienda de Igualdad de Derechos . [12]
Ver también
Referencias
- ↑ a b Ingle, H. Larry (1991). "Una mujer cuáquera en los roles de la mujer: Mary Penington a los amigos, 1678" . Señales . Prensa de la Universidad de Chicago . 16 (3): 587–596. ISSN 0097-9740 - vía JSTOR .
- ^ E. g. en Una visita al espíritu en la cárcel ... (Londres, 1658).
- ^ Clark, Colleen. "El papel que desempeñó una ministra itinerante en la difusión de las creencias cuáqueras" . Cornell College . Archivado desde el original el 16 de septiembre de 2006 . Consultado el 24 de febrero de 2021 .
- ^ Bacon, Margaret Hope (1988). "Mujeres cuáqueras en el ministerio de ultramar" . Historia cuáquera . 77 (2): 93–109. doi : 10.1353 / qkh.1988.0010 . ISSN 1934-1504 .
- ↑ Uno de los prolíficos panfletistas fue Dorothy White . Dorothy White Consultado el 11 de enero de 2018.
- ^ QUAKER VIEWS: el de Dios en todos, obtenido el 11 de enero de 2018.
- ^ Mack, Phyllis , Mujeres visionarias: Profecía extática en la Inglaterra del siglo XVII . Berkeley : University of California Press , 1991. Los puntos de vista de Mack reciben un respaldo calificado por otra historiadora, Ann Hughes , en The Emergence of Quaker Writing (Routledge 1996), diciendo que los historiadores deberían ser escépticosantetales "afirmaciones espectaculares", pero hay "más validez en esta afirmación que en la mayoría ". (página 146)
- ^ "Activismo cuáquero | Detectives de historia | PBS" . www.pbs.org . Consultado el 24 de febrero de 2021 .
- ^ a b "Influencia cuáquera - Parque histórico nacional de los derechos de las mujeres (Servicio de parques nacionales de Estados Unidos)" . Servicio de Parques Nacionales de EE . UU . Consultado el 24 de febrero de 2021 .
- ^ Artículo de la Galería Nacional de Retratos Archivado el 9 de julio de 2011 en la Wayback Machine.
- ^ Snodgrass, Mary Ellen (26 de marzo de 2015). La era de la guerra civil y la reconstrucción: una enciclopedia de la historia social, política, cultural y económica . Routledge. pag. 505. ISBN 978-1-317-45791-6.
- ^ "Biografía de Alice Paul" . Biblioteca pública de Lakewood: Mujeres en la historia . Archivado desde el original el 19 de junio de 2006 . Consultado el 25 de febrero de 2021 .
Otras lecturas
“Women in the Society of Friends”, de Janet Scott en A Quaker miscellany para Edward H. Milligan , editado por David Blamires, Jeremy Greenwood y Alex Kerr, publicado por David Blamires (1985) ISBN 0-9510152-1-4