El estado de Oaxaca, en el sur de México, tiene una notable tradición de textiles finamente elaborados , en particular bordados hechos a mano y artículos tejidos que con frecuencia utilizan un telar de cintura . Oaxaca es el hogar de varios grupos diferentes de pueblos indígenas, cada uno de los cuales tiene una tradición textil distintiva .
Los más notables presentes en el estado de Oaxaca son las tribus zapotecas , nahuas y mixtecas . Cada uno de estos grupos de pueblos indígenas contribuyó con sus propias influencias en los atuendos o "atuendos" modernos de la Oaxaca actual. Los textiles y las prendas de vestir y los accesorios particulares pueden decir mucho sobre la cultura en la que se produjeron. Al analizar los textiles, se puede descifrar la tecnología utilizada para crear la prenda. Muchas de las herramientas utilizadas eran similares en todo México, sin embargo, algunas herramientas eran más comunes en regiones o pueblos específicos, lo que resultaba en muchas de las similitudes en bordados y patrones. Las diferentes prendas creadas en Oaxaca también difieren según la visión del mundo de los pueblos indígenas y sus propias estructuras sociales. [1]Por ejemplo, una prenda similar a una capa llamada tilma o las capa , hecha de algodón, estaba estrictamente reservada para los miembros de la clase alta. La mayoría de los textiles hechos de algodón fueron utilizados por la clase alta porque era un material con el que era mucho más fácil trabajar que las hojas habituales de las plantas, por lo que el cultivo era un lujo. [2]
Muchas de las antiguas tradiciones textiles y de vestimenta de México han desaparecido con el tiempo y el cambio climático es una de las razones. Debido a que muchos de estos estilos antiguos y tradicionales de vestimenta se han vuelto obsoletos, a menudo pueden recrearse o analizarse solo a partir de murales y esculturas que representan los textiles y el atuendo, así como cómo se usaban ambos. En consecuencia, a medida que estos textiles más antiguos y estilos tradicionales se volvieron menos populares con el tiempo, dio lugar a la vestimenta indígena contemporánea que a menudo se ve hoy; este vestido contemporáneo se conoce como el Traje de Tehuana . [3] Las vestimentas del México antiguo aún influyen en la vestimenta contemporánea; algunas de las prendas se han ido transmitiendo a lo largo del tiempo, con ligeros ajustes de tejidos, materiales utilizados, bordados, patrones, etc. El efecto de la vestimenta antigua en la vestimenta contemporánea es evidente a través de las similitudes y propósitos de los estilos contemporáneos. En el vestido antiguo, un Tilma, era parte del vestido de un hombre, generalmente hecho de algodón y usado por la clase alta. [2] Sin embargo, es evidente que en la vestimenta contemporánea, un Rebozo (también llamado Sarape o Gabán) es un chal usado por mujeres y fuertemente influenciado por Tilma. Muchos de los aspectos y características clave del atuendo antiguo sirven como plantilla para los patrones y bordados que se ven en los textiles y las prendas contemporáneas.
Construcción
Las fibras de Oaxaca se pueden hilar a mano a partir de algodón o seda cultivada localmente . Las fuentes de tintes tradicionales incluyen Purpura pansa entre los pueblos Huave , Chontal y Mixteca . Los chontales y mazatecos también utilizan la cochinilla para lograr tonos rojos brillantes. [4]
Según Alejandro de Ávila B., director fundador del Jardín Etnobotánico de Oaxaca, la diversidad biológica de la región produce la mayor variedad de fibras y tintes de México, y "la sofisticación técnica de los textiles de Oaxaca no tiene parangón en el país". [5]
Las prendas de vestir tradicionales entre los pueblos de Oaxaca incluyen el huipil , una blusa de mujer construida con varios paneles; el ceñidor , una especie de fajín entre los mazatecos; y el paño , un pañuelo chinonteco. Los textiles oaxaqueños hechos a mano emplean tejido liso , patrones de brocado , tejido de gasa . [6]
Se puede decir mucho sobre la tecnología que se utiliza para crear estos textiles en función del producto final cuando están completos. En el México antiguo, se usaban telares de cintura para confeccionar las prendas. Estas herramientas específicas no permitirían que la prenda específica que se está tejiendo exceda el largo de un brazo de ancho. Aunque esto significaba que la prenda específica que se estaba tejiendo era relativamente estrecha, el tejido de la cintura permitía que los bordes y bordes de estas piezas estuvieran muy prolijos y rectos sin necesidad de un proceso de corrección adicional después. La construcción de estos textiles varía significativamente entre sí. Muchas de las telas y prendas creadas se crean utilizando recursos naturales como las hojas de las plantas, el algodón, etc. Se pueden hacer muchas fibras a partir de las hojas de las plantas, lo cual es bueno porque estos recursos son naturales y abundantes. Esto también ayuda en el proceso de teñido . Muchos de los colores brillantes atribuidos a la vestimenta tradicional se pueden lograr mediante el uso de tintes naturales que culminan para crear un vívido espectro de vestimenta indígena . [2]
Motivos
La expepayasosrt textil mexicana Irmbard Weitlaner Johnson asocia las tradiciones espirituales precristianas con la presencia de mariposas en motivos textiles mazatecos. “Hasta el día de hoy los mazatecos identifican a la mariposa como el alma que abandona el cuerpo. Creen que las almas de los difuntos tienen permiso para venir a este mundo una vez al año en el Día de Todos los Santos y el Día de los Muertos para visitar a su familia. . Este es el período en que las mariposas son más abundantes en la zona y los mazatecas consideran un pecado matarlas ". [7]
Los motivos regionales sin significado espiritual específico, o para los que existen interpretaciones controvertidas, incluyen una clase de traste escalonado conocido como xicalcoliuhqui , que significa "adorno retorcido para decorar calabazas" en lengua náhuatl ; y el ilhuitl de doble espiral , cuyo nombre se traduce como "día de fiesta". La tradición precolonial asocia el color con las cuatro direcciones cardinales: amarillo con el este, rojo con el norte, azul y verde con el oeste y blanco con el sur. Otro motivo compartido entre los pueblos indígenas de la región es un adorno rectangular debajo del escote del huipil . No se conoce un simbolismo específico, pero es un tema frecuente en los códices precoloniales y los textiles históricos sobrevivientes que sigue siendo de uso popular. [7]
Otros usos simbólicos
Tradicionalmente, las mujeres oaxaqueñas envuelven una faja roja (una faja tejida ) alrededor de sus cinturas como protección contra el mal . [8]
Desfile de mujeres oaxaqueñas con vestimentas tradicionales.
Un telar manual en Oaxaca.
Ver también
- Tejer (mitología)
- Textiles mayas
- Púrpura de Tiro
Notas
- ^ Susan Kellogg, "Tejiendo el pasado", Oxford University Press, 2005.
- ^ a b c Patricia Rieff Anawalt, "Atuenos del México Antiguo" en "Arqueología Mexicana", Eds. Instituto Nacional de Antropología e Historia (México), México, 2005, p.10-19.
- ^ Maria Teresa Pomar, "La Indumentaria Indígena" en "Arqueología Mexicana ', Eds. Instituto Nacional de Antropología e Historia (México), México, 2005, p. 32-39.
- ^ Irmgard Weitlaner Johnson, "La anatomía de una tradición textil" en The Crafts of Mexico , Eds. Margarita de Orellana y Alberto Ruy-Sánchez, Washington, DC: Smithsonian Books, 2004, p. 224.
- ^ Alejandro de Ávila B., "Tejidos que protegen el alma" en The Crafts of Mexico , Eds. Margarita de Orellana y Alberto Ruy-Sánchez, Washington, DC: Smithsonian Books, 2004, p. 240.
- ^ Johnson, págs. 224, 228-231.
- ↑ a b Johnson, pág. 227.
- ^ Johnson, p. 228
Otras lecturas
- Armitage, Careyn P. (2008). La producción de seda y su impacto en las familias y comunidades de Oaxaca, México (disertación). Universidad Estatal de Iowa . Consultado el 26 de febrero de 2013 .
enlaces externos
- Biblioteca digital de la Universidad de Houston : fotografías coloreadas a mano tomadas por el fotógrafo Luis Márquez en la década de 1930 de personas en Oaxaca, México.