La abolición del hombre es un libro de 1943 de CS Lewis . Subtitulado "Reflexiones sobre la educación con especial referencia a la enseñanza del inglés en las formas superioresde las escuelas", lo utiliza como punto de partida para una defensa del valor objetivoy la ley natural , así como una advertencia sobre las consecuencias de eliminarlos. . Defiende el "poder del hombre sobre la naturaleza" como algo que vale la pena perseguir, pero critica su uso para desacreditar valores, entre los que se encuentra el valor de la ciencia misma. El libro se entregó por primera vez como una serie de tres conferencias vespertinas en King's College, Newcastle , parte de la Universidad de Durham , como las Riddell Memorial Lectures del 24 al 26 de febrero de 1943.
Autor | C. S. Lewis |
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País | Reino Unido |
Idioma | inglés |
Sujeto | Valor y ley natural |
Editor | prensa de la Universidad de Oxford |
Fecha de publicación | 1943 |
Tipo de medio | Tapa dura y rústica |
Precedido por | Un prefacio al paraíso perdido |
Seguido por | Más allá de la personalidad |
El subjetivismo moral frente a la ley natural
Lewis comienza con una respuesta crítica a "El libro verde" de "Gaius y Titius": El control del lenguaje: un enfoque crítico de la lectura y la escritura , publicado en 1939 por Alexander ("Alec") King y Martin Ketley. [1] El Libro Verde se utilizó como texto para la parte superior del formulario estudiantes en las escuelas británicas. [2]
Lewis critica a los autores por subvertir los valores de los estudiantes y afirma que enseñan que todas las declaraciones de valor (como "esta cascada es sublime") son simplemente declaraciones sobre los sentimientos del hablante y no dicen nada sobre el objeto. [3] Tal punto de vista, argumenta Lewis, hace hablar sin sentido al valor. Implica, por ejemplo, que cuando un hablante que condena a alguien actúa como despreciable, en realidad está diciendo: "Tengo sentimientos despreciables". [4]
Al negar que los valores son reales o que los sentimientos pueden ser razonables, el subjetivismo socava la motivación moral [5] y priva a las personas de la capacidad de responder emocionalmente a experiencias de bondad y belleza reales en la literatura y en el mundo. [6] Además, Lewis afirma que es imposible ser un subjetivista moral coherente. Incluso los autores de The Green Book creen claramente que algunas cosas, como la mejora del aprendizaje de los estudiantes, son realmente buenas y deseables. [7]
Lewis cita a pensadores antiguos como Platón , Aristóteles y Agustín , que creían que el propósito de la educación era educar a los niños en "afectos ordenados", educarlos para que les gustara y no les gustara lo que debían, amar lo bueno y odiar lo malo. Lewis afirma que, aunque tales valores son universales, no se desarrollan automática o inevitablemente en los niños. Por tanto, no son "naturales" en el sentido de la palabra, sino que deben enseñarse mediante la educación. Quienes carecen de ellos carecen del elemento específicamente humano, el tronco que une al hombre intelectual con el hombre visceral (animal), y se les puede llamar "hombres sin pecho".
Hombres sin pecho: un futuro distópico
Lewis critica los intentos modernos de desacreditar los valores naturales, como los que negarían un valor objetivo a la cascada, por motivos racionales. Dice que existe un conjunto de valores objetivos que han sido compartidos, con pequeñas diferencias, por todas las culturas, a las que se refiere como "las moralidades tradicionales de Oriente y Occidente, la cristiana, la pagana y la judía ..." . Lewis llama a eso el Tao , de la palabra taoísta para el "camino" o "camino" último de la realidad y la conducta humana. (Aunque Lewis vio la ley natural como de origen sobrenatural , como lo demuestra su uso como prueba del teísmo en Mere Christianity , su argumento en el libro no se basa en el teísmo ).
Sin el Tao , no se pueden hacer juicios de valor en absoluto, y los intentos modernos de eliminar algunas partes de la moralidad tradicional por alguna razón "racional" siempre proceden seleccionando arbitrariamente una parte del Tao y usándola como base para desacreditar las otras. .
El último capítulo describe las últimas consecuencias de esta desacreditación: un futuro no tan lejano en el que los valores y la moral de la mayoría están controlados por un pequeño grupo que gobierna con una perfecta comprensión de la psicología y que, a su vez, es capaz de ver a través de cualquier sistema de moralidad que pudiera inducirlos a actuar de una determinada manera, se rigen únicamente por sus propios caprichos irreflexivos. Al entregar la reflexión racional sobre sus propias motivaciones, los controladores ya no serán reconociblemente humanos, los controlados serán como un robot y la Abolición del Hombre se habrá completado.
Un apéndice de La abolición del hombre enumera una serie de valores básicos considerados por Lewis como partes del Tao , apoyados por citas de diferentes culturas.
Un tratamiento ficticio del proyecto distópico para llevar a cabo la abolición del hombre es un tema de la novela de Lewis That Hideous Strength .
Pasajes de La abolición del hombre se incluyen en el libro de 1993 de William Bennett , El libro de las virtudes .
Criticas
La discusión crítica de La abolición del hombre a menudo se centra en los siguientes puntos:
- ¿Lewis ataca una forma débil y simplista de subjetivismo moral? ¿Hay versiones más fuertes que no sean vulnerables a sus críticas?
- ¿Se puede creer que los valores morales son objetivos en algún sentido sin aceptar la teoría ética de la ley natural en toda regla de Lewis?
- ¿Comete Lewis la falacia de las alternativas falsas al argumentar que uno debe rechazar todos los valores o aceptar la teoría ética tradicional basada en la ley natural?
- ¿Es cierto que los creyentes en el subjetivismo moral suelen o siempre carecen de motivación moral?
- ¿Lewis exagera el grado de consenso moral que existe en diferentes culturas y religiones? [8]
Reseñas modernas
- National Review clasificó el libro en el puesto número 7 en su lista de los 100 mejores libros de no ficción del siglo XX. [9] El Instituto de Estudios Intercolegiados clasificó el libro como el segundo mejor libro del siglo XX. [10]
- En una conferencia sobre Walker Percy , el profesor Peter Kreeft del Boston College enumera el libro como uno de los seis "libros para leer para salvar la civilización occidental", junto con Lost in the Cosmos de Walker Percy , Mere Christianity de CS Lewis, The Everlasting Man de GK Chesterton , Orthodoxy de GK Chesterton y Brave New World de Aldous Huxley . [11]
En la cultura popular
- El dúo cristiano de hip hop Mars ILL nombró la canción " The Abolition of manCHILD " de su álbum de 2002 Raw Material después del libro.
- En 2003, el post-hardcore banda de tres veces basa la letra de la canción "La abolición del hombre" en el libro. Apareció en el tercer álbum de la banda, The Artist in the Ambulance .
- La banda Point of Recognition también alude al libro de Lewis en la letra de su canción "Abolition of Man".
Notas
Referencias
- ^ Foumilog , CH : Fourmi lab, mayo de 2007 , consultado el 11 de julio de 2008.
- ^ Acción de fusible (revisión), Brothers Judd.
- ^ CS Lewis, La abolición del hombre. Nueva York: Macmillan, 1947, págs. 14, 30. De hecho, la teoría "asociacionista" del significado que King y Ketley defienden en el libro (tomado en gran parte del influyente libro de CK Ogden e IA Richards, El significado del significado (1923) ), no afirma que todas las declaraciones de valor se refieran únicamente a los sentimientos del hablante. Véase The Control of Language (Londres: Longmans, Green and Co, 1939), pág. 14.
- ^ Lewis, La abolición del hombre , p. 15.
- ^ Lewis, La abolición del hombre , p. 15.
- ^ Lewis, La abolición del hombre , p. 20
- ^ Lewis, La abolición del hombre , págs. 39-40.
- ↑ Véase, por ejemplo, John Beversluis, CS Lewis and the Search for Rational Religion , ed revisada. Amherst, Nueva York: Prometheus Books, 2007, págs. 83-92.
- ^ "Los 100 mejores libros de no ficción del siglo" , NR (lista).
- ^ Clasificación del libro (PDF) , Intercollegiate Studies Institute, archivado desde el original ( PDF ) el 2009-02-06 , consultado el 2009-01-31.
- ^ Kreeft, Peter, Lost in the cosmos (audio).
Otras lecturas
- Gregory Bassham, ed., Christian Apologetics: Pro and Con de CS Lewis . Leiden: Brill / Rodopi, 2015.
- Jean Beth Elshtain, " La abolición del hombre : la presciencia de CS Lewis sobre lo que vendrá". En David Baggett, Gary R. Habermas y Jerry L. Walls, eds., CS Lewis como filósofo. Downers Grove, IL: Intervarsity Press, 2008: 85-95.
- CS Lewis, "El veneno del subjetivismo". En CS Lewis, El ojo que ve y otros ensayos seleccionados de Christian Reflections. Editado por Walter Hooper. Nueva York: Ballantine Books, 1986: 99-112.
- Gilbert Meilaender, "Sobre el conocimiento moral". En Robert MacSwain y Michael Ward, eds. El compañero de Cambridge de CS Lewis . Nueva York: Cambridge University Press, 2010: 119-31.
- Timothy M. Moesteller y Gayne John Anacker, eds., Perspectivas contemporáneas sobre La abolición del hombre de CS Lewis : historia, filosofía, educación y ciencia . Londres: Bloomsbury, 2017.
enlaces externos
- La abolición del hombre en Faded Page (Canadá)
- La abolición del hombre (texto completo), Universidad de Columbia (con útiles "notas al pie del transcriptor").
- La abolición del hombre (PDF) (Ebook / PDF), Samizdat (dominio público en Canadá, a partir de 2014).
- "Notas sobre citas y alusiones en 'La abolición del hombre ' " , Lewisiana , NL.
- "Un resumen y un breve resumen de 'La abolición del hombre ' " , Lewisiana , NL.