El debate Latke-Hamantash es un debate académico deliberadamente humorístico sobre los méritos y significados relativos de estos dos elementos de la cocina judía . El debate se originó en la Universidad de Chicago en 1946 [1] y desde entonces se ha celebrado anualmente. Los debates posteriores han tenido lugar en varias otras universidades. Los participantes en el debate, que se llevó a cabo en el formato de un simposio , incluyeron a la ex presidenta de la Universidad de Chicago Hanna Holborn Gray , la filósofa Martha Nussbaum , el ex presidente del Consejo de Asesores Económicos Austan Goolsbee , el Premio Nobellos ganadores Milton Friedman , George Stigler , Leon M. Lederman y el ensayista Allan Bloom . En 2005 se publicó un compendio del debate, que nunca se ganó.
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Antecedentes e historia
Un latke es una especie de tortita de papa que se come tradicionalmente durante la festividad judía de Hanukkah . Fritos en aceite, los latkes conmemoran el milagro festivo en el que un día de aceite iluminó el templo durante ocho días. Hamantashen son pasteles horneados triangulares de harina de trigo con un relleno dulce que se comen tradicionalmente en la festividad de Purim . Representan las orejas o el sombrero de tres picos de Amán, el villano de la historia de Purim en el libro bíblico de Ester .
Un debate sobre sus méritos relativos se celebró por primera vez en el invierno de 1946 en la sala capitular de la Fundación Hillel de la Universidad de Chicago , patrocinado por el rabino Maurice Pekarsky. [2] Los participantes en los debates han incluido ganadores del Premio Nobel y becarios MacArthur Grant . [3] Después del debate, ambos alimentos generalmente se sirven en una recepción posterior, lo que ofrece a los participantes del debate y a los oyentes la oportunidad de evaluar las fuentes primarias . [4]
El debate había sido moderado por el profesor de filosofía de la Universidad de Chicago Ted Cohen durante más de 25 años hasta su muerte en marzo de 2014. [5] [6] Se observan varias costumbres de larga data en la Universidad de Chicago: los debatientes deben haber obtenido un Ph. .D. o un título avanzado equivalente, se anima a que los argumentos se realicen utilizando el lenguaje técnico específico de su disciplina, los participantes deben presentarse con atuendos académicos y los debatientes deben incluir al menos un no judío. [7]
Comentario
Los eventos han atraído comentarios de varias personas. Aaron David Miller , quien se desempeñó como negociador de paz entre las autoridades israelíes y palestinas, señaló que la característica crítica del debate es que es intratable, pero que el evento es "simplemente demasiado importante para abandonarlo". [8] Al discutir el propósito original del evento en la Universidad de Chicago, Ruth Fredman Cernea observó que la vida académica desalentaba la exploración de las tradiciones judías y no facilitaba las relaciones étnicas entre estudiantes y profesores: "el evento brindó una oportunidad única para que los profesores revelaran sus secretos Almas judías y burlarse de la gran seriedad de la vida académica diaria ". [4] [9] En una nota práctica, Cernea comentó que los exámenes y los trabajos finales causarían estrés en el cuerpo estudiantil y que el evento sirvió para ayudar a aliviar tal tensión hacia el final del otoño. [10] También argumentó que los debates reflejaban amplios cambios étnicos en los Estados Unidos cuando se fundaron y representaban una integración gradual. [10]
Debates y argumentos notables
Los debatientes representan una variedad de disciplinas académicas. Algunas de las entradas se describen a continuación:
- Ted Cohen concluyó un análisis de cómo el razonamiento filosófico correcto lo llevaría a uno al latke explicando: "Un mundo sin hamantashen sería un mundo miserable. Un mundo sin hamantashen podría ser insoportable. Pero un mundo sin latkes es impensable". [11]
- Hanna Gray habló del silencio de Maquiavelo sobre el tema; señalando que "El silencio de un sabio siempre es significativo", [12] llega a la conclusión de que Maquiavelo era judío y, como todos los sabios, por el latke. [1]
- Isaac Abella , profesor de física, afirma que "¿Qué es mejor: el Latke o el Hamantash?" es una pregunta inválida, ya que no exhibe la propiedad necesaria de universalidad, es culturalmente sesgada, implica especificidad de género, exhibe chovinismo geográfico y apela a intereses especiales. [1]
- Michael Silverstein , profesor de la antropología, la lingüística y la psicología, argumentó que no es una mera coincidencia que la traducción en Inglés de las letras en las Dreidl explica TUMS . Cita esto como evidencia de que "Dios puede jugar a los dados con el universo, pero no con el lukshen kugl de la Sra. Schmalowitz , ni especialmente con sus latkes y homntashen". [1]
- La profesora Wendy Doniger de la escuela de teología, en un artículo cuidadosamente anotado al pie de página titulado "El Hamentasch arquetípico: una mitología feminista", afirma que los hamentaschen son un equivalente en el útero y fueron adorados en las primeras sociedades matriarcales . [13]
- En el debate en el MIT , Robert J. Silbey, decano de su Escuela de Ciencias, citó a Google, que arrojó 380.000 resultados en una búsqueda de "latke" y sólo 62.000 de "hamantaschen". Silbey también afirmó que los latkes, no hamentashen, son la materia oscura que se cree que constituye más del 21 por ciento de la masa del universo.
- Allan Bloom señaló una posible conspiración que involucra a la compañía Manischewitz y la Escuela de Negocios de la Universidad de Chicago . [3]
- Una entrada del economista Milton Friedman discutió "El Latke y el Hamantash en la línea de cincuenta yardas". [14]
- El abogado criminalista y profesor Alan Dershowitz , durante un debate en la Universidad de Harvard, acusó al latke de aumentar la dependencia de Estados Unidos del petróleo. [15]
- El debate de 2007 de la Universidad de Harvard contó con [ se necesitan más explicaciones ] los profesores Steven Pinker y Alan Dershowitz . [dieciséis]
- En el quinto debate en la Universidad Johns Hopkins en diciembre de 2010, los profesores Jonathan Flombaum y Hollis Robbins hicieron un caso para el latke por motivos semióticos y filosóficas, basándose en Spinoza y Jacques Derrida para enfatizar el latke différance y para argumentar que su heterogeneidad alegre hizo la mejor comida navideña. [17] [18]
- En el debate de 2011 en el MIT , el físico de partículas Allan Adams presentó datos preliminares del LHC , el Latke Hamantash Collider, que supuestamente proporciona evidencia para la Teoría Latke. [19] [ cita requerida ]
- Cuando era presidente de la Universidad de Princeton, Harold Tafler Shapiro argumentó la superioridad del hamentaschen al señalar el significado epicúreo del "triángulo comestible" a la luz del "triángulo edípico" literario. [ cita requerida ]
- En un memorable debate a principios de la década de 1970 en el Clanton Park Synagogue Purim Party en Toronto, Canadá, los abogados Aaron Weinstock y Meyer Feldman, debatiendo con sus túnicas y pelucas legales formales, debatieron con mucha hilaridad. El resultado fue un empate. [ cita requerida ]
- En los debates sobre la ley, los participantes han citado la opinión mayoritaria del juez Blackmun en el caso Condado de Allegheny v. ACLU , que decía: "También es una costumbre servir tortitas de papa u otros alimentos fritos en Janucá porque el aceite en el que se están fritos es, por tradición, un recordatorio del milagro de Janucá ". [20] [21] La Corte Suprema no ha otorgado tal reconocimiento al hamantash.
- El debate de la Universidad de Chicago de 2014 contó con la participación del profesor de química Aaron Dinner, quien argumentó desde el punto de vista de la eficiencia energética que el latke es ocho veces más eficiente en combustible que el hamantash. [22] [23]
- El yiddishista y profesor de ciencias de la computación Raphael Finkel ha señalado que en la literatura rabínica hay extensas discusiones halájicas sobre latkes pero casi ninguna mención de hamantashen. [24]
- Debido a la proximidad a la Pascua de la fecha del debate de 2012 en el St. Mary's College de Maryland , el profesor Josh Grossman adoptó inicialmente un tercer lado en el debate: el matzá . Tras una mayor consideración, concedió de inmediato. [25]
Debates en otras instituciones
Los debates Latke-Hamantash se han llevado a cabo en varias otras universidades e instituciones, entre las que se incluyen:
- Universidad de Denver [26]
- Universidad de Brandeis [27]
- Universidad de Wisconsin [28]
- Universidad de Michigan [29]
- Universidad de Harvard [15]
- Instituto de Tecnología de Massachusetts [30]
- Universidad de Princeton
- Williams College [31]
- Universidad de Minnesota [32]
- Monte Holyoke [33]
- Unión Teológica de Graduados [34]
- Bowdoin College [35]
- Universidad de Connecticut [36]
- Swarthmore College [37]
- Centro Comunitario Judío (JCC) - Cracovia, Polonia [38]
- Universidad del Sur de Florida - Un programa Hillel de la USF
- Trinity High School en Nueva York
- Max Ticktin Memorial Latke-Hamantashen Debate - Centro de Estudios Judíos, Washington, DC [39]
Notas al pie
- ^ a b c d "Shticking a sus juegos de palabras" . Revista de la Universidad de Chicago . 98 (2). Diciembre de 2005 . Consultado el 26 de noviembre de 2014 .
- ^ Cernea, Ruth Fredman, ed. (2006). El gran debate Latke-Hamantash . Chicago: Prensa de la Universidad de Chicago. pag. xix-xi. ISBN 0226100235.
- ^ a b Okrent, Arika (8 de diciembre de 2012). "8 grandes argumentos del debate Latke-Hamentash" . Hilo mental . Consultado el 26 de noviembre de 2014 .
- ^ a b "Shticking a sus juegos de palabras" . Revista de la Universidad de Chicago . Consultado el 8 de octubre de 2009 .
- ^ Cholke, Sam. "¿Latke o Hamantash? Profesores de la Universidad de Chicago debaten la comida judía superior" . DNAInfo . Archivado desde el original el 19 de diciembre de 2014 . Consultado el 26 de noviembre de 2014 .
- ^ O'Donnell, Maureen (24 de marzo de 2014). "Ted Cohen, profesor de filosofía de la Universidad de Chicago que se tomó en serio el humor" . Chicago Sun-Times . Consultado el 26 de noviembre de 2014 .
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- ^ Cohen, Ted. "Extractos del gran debate Latke-Hamantash" . Prensa de la Universidad de Chicago . Consultado el 27 de noviembre de 2014 .
- ^ Leo Strauss, Pensamientos sobre Maquiavelo (Chicago: University of Chicago Press, 1958), p. 35
- ^ Cernea , pág. 189.
- ^ Cernea , pág. 71.
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- ^ "¡Alabado sea el latke! ¡Viva el hamantasch!" .
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- ^ Schere, Daniel (28 de febrero de 2018). "¿Hamantashen? ¿Latkes? Un debate sin resolver" . Semana Judía de Washington . Consultado el 22 de febrero de 2021 .
enlaces externos
- Historia del debate
- Eric Zorn , columnista del Chicago Tribune , aborda el debate
- Texto y audio del discurso de debate de 1976 de Ted Cohen, "Consolations of the Latke"