The Gutenberg Galaxy: The Making of Typographic Man es un libro de 1962 de Marshall McLuhan , en el que el autor analiza los efectos de los medios de comunicación, especialmente la imprenta , sobre la cultura europea y la conciencia humana. Popularizó el término aldea global , [1] que se refiere a la idea de que la comunicación de masas permite que una mentalidad de aldea se aplique a todo el mundo; y la Galaxia de Gutenberg , [2] que podemos considerar hoy como una referencia al cuerpo acumulado de obras de arte y conocimiento humanos registradas, especialmente libros.
Autor | Marshall McLuhan |
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País | Canadá |
Sujeto | Historia de los medios |
Editor | Prensa de la Universidad de Toronto |
Fecha de publicación | 1962 |
Tipo de medio | Imprimir (tapa blanda) |
Paginas | 293 p. (numerado) |
ISBN | 978-0-8020-6041-9 |
OCLC | 428949 |
McLuhan estudia el surgimiento de lo que él llama el Hombre de Gutenberg, el sujeto producido por el cambio de conciencia provocado por la llegada del libro impreso. A propósito de su axioma, " El medio es el mensaje ", McLuhan sostiene que las tecnologías no son simplemente invenciones que las personas emplean, sino que son el medio por el cual las personas se reinventan. La invención de los tipos móviles fue el momento decisivo en el cambio de una cultura en la que todos los sentidos participaban de una interacción común a una tiranía de lo visual. También argumentó que el desarrollo de la imprenta condujo a la creación del nacionalismo , el dualismo , el dominio del racionalismo , la automatización de la investigación científica, la uniformación y estandarización de la cultura y la alienación de los individuos.
La tipografía móvil, con su capacidad para reproducir textos con precisión y rapidez, extendió el impulso hacia la homogeneidad y la repetibilidad que ya se evidenciaba en el surgimiento del arte en perspectiva y las exigencias del "punto de vista" único. El escribe:
- el mundo de la perspectiva visual es uno de espacio unificado y homogéneo. Un mundo así es ajeno a la diversidad resonante de las palabras habladas. Así que el lenguaje fue el último arte en aceptar la lógica visual de la tecnología de Gutenberg y el primero en recuperarse en la era eléctrica. [3]
El formato del libro: un mosaico
El libro es inusual en su diseño. McLuhan lo describió como uno que "desarrolla un enfoque de mosaico o de campo para sus problemas". [4] La imagen de mosaico que se construirá a partir de datos y citas revelaría entonces "operaciones causales en la historia". [5]
El libro consta de cinco partes:
- Prólogo , [6]
- La galaxia de Gutenberg , [7]
- La galaxia reconfigurada , [8]
- Índice bibliográfico , [9]
- Índice de glosas de los capítulos . [10]
El cuerpo principal del libro, la parte 2, "La galaxia de Gutenberg", consta de 107 "capítulos" cortos, muchos de los cuales tienen solo tres, dos o incluso una página (s) de extensión. Una colección tan grande de pequeños capítulos encaja con la imagen de un mosaico.
Aparentemente, McLuhan también tenía algunas ideas sobre cómo navegar por un libro. Marshall McLuhan, el gurú de The Gutenberg Galaxy (1962), recomienda que el navegador vaya a la página 69 de cualquier libro y lo lea. Si te gusta esa página, compra el libro ". [11] Tal aparente arbitrariedad encaja con elegir una pieza en particular (o parte) de un mosaico y decidir si te gusta. Ciertamente, la prueba de McLuhan se puede aplicar a la propia galaxia de Gutenberg. Hacerlo revelará una mayor comprensión del propósito de su propio libro. [12]
Prólogo
McLuhan declara que su libro es "complementario de The Singer of Tales de Albert B. Lord". [6] Este último trabajo es una continuación de los estudios homéricos de Milman Parry, quien recurrió al "estudio de las epopeyas yugoslavas" [6] para demostrar que los poemas de Homero eran composiciones orales.
Cuatro épocas de la historia
El libro también puede considerarse como una forma de describir cuatro épocas de la historia:
- Cultura de la tribu oral
- Cultura manuscrita [13]
- Galaxia de Gutenberg
- Era electrónica
De la ruptura entre los períodos de tiempo en cada caso la ocurrencia de un nuevo medio es responsable, la escritura da por terminada la fase oral, la imprenta y la electricidad luego revoluciona la cultura y la sociedad. [14]
Dada la pista de la "escritura a mano" que pone fin a la "fase oral", se espera que la "impresión" ponga fin a la fase del manuscrito y la "electrizante" ponga fin a la era de Gutenberg. La extrañeza del uso de "electrificar" es totalmente apropiada en el contexto de McLuhan de 1962. Internet no existía entonces.
El propio McLuhan sugiere que la última sección de su libro podría desempeñar el papel principal de ser la primera sección:
La última sección del libro, "La galaxia reconfigurada", trata del choque de tecnologías eléctricas y mecánicas, o impresas, y el lector puede encontrarlo como el mejor prólogo. [15]
Cultura de la tribu oral
La tradición oral no está muerta. En las escuelas o en casa o en la calle, donde se les enseña a los niños a aprender de memoria, a memorizar, rimas infantiles o poemas o canciones, entonces se puede decir que participan en la tradición oral. Lo mismo ocurre a menudo con los niños pertenecientes a grupos religiosos a los que se les enseña a aprender a decir sus oraciones. En otras palabras, la infancia es una de las edades del hombre (en el sentido de Shakespeare) y es esencialmente una cultura tribal oral. La transición de esta cultura oral se produce cuando se le enseña al niño a leer y escribir. Entonces el niño entra en el mundo de la cultura manuscrita.
McLuhan identifica James Joyce 's Finnegans Wake como una llave que abre algo de la naturaleza de la cultura oral. [16] "
De particular importancia para la Cultura Oral es el Arte de la memoria .
La aldea
Al comentar sobre la entonces Unión Soviética , [17] McLuhan pone a "la comunidad de publicidad y relaciones públicas" a la par con ellos en la medida en que ambos "están preocupados por el acceso a los medios y por los resultados". [18] Más notablemente afirma que "la preocupación soviética por los resultados de los medios es natural en cualquier sociedad oral donde la interdependencia es el resultado de la interacción instantánea de causa y efecto en la estructura total. Tal es el carácter de una aldea, o desde los medios eléctricos, tal es también el carácter de la aldea global ". [18]
Cultura manuscrita
McLuhan se refiere a menudo a la cultura del manuscrito (literalmente escritura a mano) como cultura de escribas .
La iluminación, el brillo y la escultura medievales eran aspectos del arte de la memoria, fundamentales para la cultura de los escribas. [19]
Asociado a esta época está el Arte de la memoria (en latín Ars Memoriae).
Galaxia de Gutenberg
Finnegans Wake: de Joyce Finnegans Wake (como la de Shakespeare El Rey Lear ) es uno de los textos que McLuhan utiliza con frecuencia en todo el libro entretejer los distintos aspectos de su argumento.
A lo largo de Finnegans Wake, Joyce especifica la Torre de Babel como la torre del Sueño, es decir, la torre de la asunción tonta, o lo que Bacon llama el reinado de los Ídolos. [20]
Tipos móviles
Su historia episódica lleva al lector desde la humanidad tribal pre-alfabética hasta la era electrónica . Según McLuhan, la invención de los tipos móviles aceleró, intensificó y finalmente permitió cambios culturales y cognitivos que ya habían tenido lugar desde la invención e implementación del alfabeto, por lo que McLuhan se refiere a la ortografía fonémica . (McLuhan tiene cuidado de distinguir el alfabeto fonético de los sistemas de escritura logográficos / logográficos , como los jeroglíficos o los ideogramas ).
La cultura impresa, introducida por la imprenta de Gutenberg a mediados del siglo XV, provocó el predominio cultural de lo visual sobre lo auditivo / oral. Citando con aprobación una observación sobre la naturaleza de la palabra impresa de Prints and Visual Communication de William Ivins , McLuhan comenta:
En este pasaje [Ivins] no sólo señala la arraigo de hábitos lineales y secuenciales, sino que, lo que es aún más importante, señala la homogeneización visual de la experiencia de la cultura impresa y la relegación de la complejidad auditiva y sensorial a un segundo plano. [...] La tecnología y los efectos sociales de la tipografía nos inclinan a abstenernos de notar la interacción y, por así decirlo, la causalidad "formal", tanto en nuestra vida interna como externa. La imprenta existe en virtud de la separación estática de funciones y fomenta una mentalidad que se resiste gradualmente a cualquier perspectiva que no sea separativa y compartimentalizadora o especializada. [21]
El concepto principal del argumento de McLuhan (desarrollado más tarde en El medio es el masaje ) es que las nuevas tecnologías (como alfabetos, imprentas e incluso el habla en sí) ejercen un efecto gravitacional sobre la cognición, que a su vez afecta a la organización social: la tecnología de la impresión cambia nuestros hábitos perceptivos ("homogeneización visual de la experiencia"), que a su vez afecta las interacciones sociales ("fomenta una mentalidad que se resiste gradualmente a todo menos a ... una perspectiva especializada"). Según McLuhan, el advenimiento de la tecnología de la impresión contribuyó y posibilitó la mayoría de las tendencias más destacadas del período moderno en el mundo occidental: el individualismo , la democracia, el protestantismo , el capitalismo y el nacionalismo . Para McLuhan, todas estas tendencias reverberan con el principio de la tecnología de impresión de "segmentación de acciones y funciones y el principio de cuantificación visual". [22]
Era electrónica
La aldea global
A principios de la década de 1960, McLuhan escribió que la cultura impresa individualista y visual pronto llegaría a su fin por lo que él llamó "interdependencia electrónica": cuando los medios electrónicos reemplazarían la cultura visual por la cultura oral / auditiva. En esta nueva era, la humanidad pasará del individualismo y la fragmentación a una identidad colectiva, con una "base tribal". La moneda de McLuhan para esta nueva organización social es la aldea global . [23]
El término a veces se describe como con connotaciones negativas en The Gutenberg Galaxy , pero el propio McLuhan estaba interesado en explorar los efectos, no en hacer juicios de valor:
En lugar de tender hacia una vasta biblioteca alejandrina, el mundo se ha convertido en una computadora, un cerebro electrónico, exactamente como una pieza infantil de ciencia ficción. Y como nuestros sentidos se han ido fuera de nosotros, el Gran Hermano entra. De modo que, a menos que seamos conscientes de esta dinámica, entraremos de inmediato en una fase de terror de pánico, que corresponde exactamente a un pequeño mundo de tambores tribales, interdependencia total y coexistencia superpuesta. [...] El terror es el estado normal de cualquier sociedad oral, pues en ella todo afecta a todo todo el tiempo. [...] En nuestro largo esfuerzo por recuperar para el mundo occidental una unidad de sensibilidad y de pensamiento y sentimiento, no hemos estado más preparados para aceptar las consecuencias tribales de tal unidad de lo que estábamos preparados para la fragmentación de la psique humana por cultura impresa. [24]
La clave del argumento de McLuhan es la idea de que la tecnología no tiene una inclinación moral per se : es una herramienta que da forma profundamente a la autoconcepción y realización de un individuo y, por extensión, de una sociedad:
¿No es obvio que siempre hay suficientes problemas morales sin adoptar también una posición moral sobre bases tecnológicas? [...] La imprenta es la fase extrema de la cultura alfabética que destribaliza o descollectiviza al hombre en primera instancia. La impresión eleva las características visuales del alfabeto a la máxima intensidad de definición. Por tanto, la imprenta lleva el poder individualizador del alfabeto fonético mucho más lejos de lo que la cultura del manuscrito jamás podría hacerlo. La impresión es la tecnología del individualismo . Si los hombres decidieran modificar esta tecnología visual por una tecnología eléctrica, también se modificaría el individualismo. Presentar una queja moral sobre esto es como maldecir a una sierra circular por cortarse los dedos. "Pero", dice alguien, "no sabíamos que sucedería". Sin embargo, incluso la necedad no es una cuestión moral. Es un problema, pero no un problema moral; y sería bueno aclarar algunas de las neblinas morales que rodean nuestras tecnologías. Sería bueno para la moralidad . [25]
La valencia moral de los efectos de la tecnología sobre la cognición es, para McLuhan, una cuestión de perspectiva. Por ejemplo, McLuhan contrasta la considerable alarma y repulsión que despertó la creciente cantidad de libros a finales del siglo XVII con la preocupación moderna por el "fin del libro". Si no puede haber una sentencia moral universal sobre la tecnología, McLuhan cree que "solo puede haber un desastre que surja del desconocimiento de las causalidades y los efectos inherentes a nuestras tecnologías".
Aunque la World Wide Web se inventó treinta años después de la publicación de The Gutenberg Galaxy , McLuhan puede haber acuñado y ciertamente popularizado el uso del término " navegar " para referirse al movimiento rápido, irregular y multidireccional a través de un cuerpo heterogéneo de documentos o conocimientos, p. Ej. , declaraciones como " tablas de surf de Heidegger a lo largo de la onda electrónica tan triunfalmente como Descartes montó la onda mecánica". El libro de Paul Levinson de 1999 Digital McLuhan explora las formas en que el trabajo de McLuhan puede entenderse mejor a través de la lente de la revolución digital. [26] Más tarde, el sitio web "Living Internet" de Bill Stewart de 2007 describe cómo las "ideas de McLuhan hicieron que el concepto de una aldea global, interconectada por un sistema nervioso electrónico, fuera parte de nuestra cultura popular mucho antes de que realmente sucediera". [27]
McLuhan cita con frecuencia Walter Ong 's Ramus, el método y la decadencia de Diálogo (1958), que había evidentemente se le pida McLuhan a escribir La galaxia Gutenberg . Ong escribió una crítica muy favorable de este nuevo libro en Estados Unidos . [28] Sin embargo, Ong más tarde suavizó sus elogios, al describir The Gutenberg Galaxy de McLuhan como "una encuesta picante, indiferente a algunos detalles académicos, pero de valor único al sugerir el alcance y la profundidad de los cambios culturales y psicológicos implicados en el paso del analfabetismo para imprimir y más ". [29]
The Gutenberg Galaxy de McLuhan ganó el premio literario más importante de Canadá, el Premio del Gobernador General a la No Ficción , en 1962. El presidente del comité de selección era el colega de McLuhan en la Universidad de Toronto y, a menudo, compañero intelectual de entrenamiento, Northrop Frye . [30]
Ver también
- Ecología de los medios
- Determinismo tecnológico
notas y referencias
- ↑ McLuhan 1962, p.31: "Pero ciertamente los descubrimientos electromagnéticos han recreado el" campo "simultáneo en todos los asuntos humanos, de modo que la familia humana existe ahora en las condiciones de una" aldea global "".
- ^ Nótese que el propio Marshall McLuhan afirma con bastante claridad que "aunque el tema principal de este libro es la galaxia de Gutenberg o una configuración de eventos, que está muy por delante del alfabeto y de la cultura de los escribas, es necesario saber por qué, sin el alfabeto, hay no habría sido Gutenberg. McLuhan 1962, p.40 "
- ↑ McLuhan 1962, p.136
- ↑ (McLuhan 1962, primera línea del prefacio sin nombre en la "página 0")
- ↑ (McLuhan 1962, pág. 0)
- ↑ a b c McLuhan, 1962, p.1
- ↑ McLuhan 1962, p.11-263
- ^ McLuhan 1962, p.265-79. El título completo de este "epílogo" es "LA GALAXIA RECONFIGURADA o la difícil situación del hombre de masas en una sociedad individualista".
- ↑ McLuhan 1962, p.281-89
- ↑ McLuhan 1962, p.291-94
- ^ John Sutherland, 2006.
- ^ "Mostrar exactamente con qué proceso histórico [" el hombre moderno ha desacralizado su mundo y asumido una existencia profana "] es el tema de La galaxia de Gutenberg". McLuhan 1962, pág.69
- ↑ McLuhan mismo propone demostrar que "la cultura del manuscrito es intensamente audible-táctil en comparación con la cultura impresa; y eso significa que los hábitos de observación distantes son bastante desagradables para las culturas del manuscrito, ya sean egipcias antiguas, griegas, chinas o medievales". 1962, página 28.
- ^ Isabel morisse y Uwe lehmann, Proyecto Marshall McLuhan, Filosofía, La galaxia de Gutenberg
- ↑ McLuhan 1962, p.0
- ^ "La caída de un anciano que alguna vez fue un rasgo de pared se cuenta temprano en la cama y más tarde en la vida a través de toda la juglaría cristiana". Joyce 1964, pág.1
- ^ Hemos pasado de la Unión Soviética de la época de McLuhan a la Federación de Rusia de hoy.
- ^ a b glosa 18 : "La interiorización de la tecnología del alfabeto fonético traslada al hombre del mundo mágico del oído al mundo visual neutro". McLuhan 1962, pág. 21
- ↑ McLuhan, 1962, p. 108
- ↑ McLuhan 1962, p.183
- ^ Gutenberg Galaxy págs. 124-26.
- ^ Galaxia de Gutenberg p. 154.
- ↑ America and Cosmic Man (1948), de Wyndham Lewis , y Finnegans Wake, de James Joyce , aveces se acreditan como la fuente de la frase, pero ninguno utilizó las palabras "aldea global" específicamente como tal. Según el hijo de McLuhan , Eric McLuhan , su padre, unestudioso de Wake y un amigo cercano de Lewis, probablemente discutió el concepto con Lewis durante su asociación, pero no hay evidencia de que haya captado la idea o la fraseología de ninguno de los dos; A McLuhan se le atribuye generalmente haber acuñado el término.
Eric McLuhan (1996). "La fuente del término 'aldea global ' " . Estudios McLuhan (número 2) . Consultado el 30 de diciembre de 2008 . - ^ Galaxia de Gutenberg p. 32.
- ^ Galaxia de Gutenberg p. 158.
- ^ Paul Levinson (1999). Digital McLuhan: una guía para el milenio de la información . Routledge. ISBN 0-415-19251-X. El libro se ha traducido al japonés, chino, croata, rumano y coreano.
- ^ Stewart, Bill (7 de enero de 2000). "Marshall McLuhan prevé la aldea global" . Internet vivo . Consultado el 8 de mayo de 2008 .
- ↑ America 107 (15 de septiembre de 1962): 743, 747.
- ^ Nueva Enciclopedia Católica 8 (1967): 838.
- ^ Gordon, p. 109.
Leer enlaces
- McLuhan, Marshall (1962). La galaxia de Gutenberg: la creación del hombre tipográfico . Toronto, Canadá: University of Toronto Press. págs. 293 . ISBN 978-0-8020-6041-9.
- McLuhan, Marshall ; Quentin Fiore; Jerome Agel (1967). El medio es el masaje, un inventario de efectos . Nueva York: Ginko Press. ISBN 978-1-58423-070-0.
- Joyce, James (1964) [1939]. Finnegans Wake (Tercera ed.). Londres: Faber y Faber. ISBN 978-0-571-21735-9.
enlaces externos
- Universidad de Toronto, Programa Marshall McLuhan en Cultura y Tecnología {2008-08-07}
- Isabel Morisse y Uwe Lehman, Proyecto Marshall McLuhan {2008-08-07}
- Isabel Morisse y Uwe Lehman, Proyecto Marshall McLuhan, filosofía, La galaxia de Gutenberg , 4 épocas de la historia {2008-08-07}
- Acerca de la Biblioteca del Congreso {2008-08-07}
- John Sutherland, "Siéntase libre de navegar" , The Guardian , sábado 12 de agosto de 2006 {2008-08-08}