The Myth of Male Power: Why Men are the Disposable Sex es un libro de 1993 de Warren Farrell , en el que el autor sostiene que la percepción generalizada de que los hombres tienen un poder social y económico desmesurado es falsa y que los hombres están sistemáticamente en desventaja de muchas maneras.
Autor | Warren Farrell |
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País | Estados Unidos |
Idioma | inglés |
Sujeto | Derechos de los hombres |
Editor | Berkley Trade |
Fecha de publicación | 1993 (Simon y Schuster, 1ª ed.) 2000 (Berkley, 2ª edición) |
Tipo de medio | Imprimir (tapa dura y rústica) |
Paginas | 488 |
ISBN | 978-0-425-18144-7 |
OCLC | 46792833 |
Decimal Dewey | 305,32 21 |
Clase LC | HQ1090.3 .F36 2001 |
Al igual que Herb Goldberg 's Los peligros de ser hombre , de Farrell El mito del poder masculino se considera un estándar de los movimientos de los hombres , [1] y ha sido traducido a varios idiomas, incluyendo alemán e italiano .
Definiendo el poder y la impotencia masculina
En The Myth of Male Power , Warren Farrell ofreció su primer esbozo en profundidad de la tesis que eventualmente aplicaría en sus libros posteriores: libros sobre comunicación ( Women Can't Hear What Men Don't Say ), parenting ( Father and Child Reunion ) y el lugar de trabajo ( Why Men Earn More ).
Como implica el título de The Myth of Male Power , Farrell desafía la creencia de que los hombres tienen el poder desafiando la definición de poder. Farrell define el poder como "control sobre la propia vida". Él escribe que, "En el pasado, ninguno de los sexos tenía poder; ambos sexos tenían roles: el papel de las mujeres era [criar a los hijos]; el papel de los hombres era [recaudar] dinero". [2]
Uno de los ejemplos que usa Farrell para ilustrar la impotencia masculina es el registro de reclutas solo para hombres . Él escribe que si cualquier otro grupo (los ejemplos que enumera son judíos , afroamericanos y mujeres ) fuera seleccionado en función de sus características de nacimiento para ser el único grupo requerido por ley para registrarse para una posible muerte, lo llamaríamos anti- Semitismo , racismo o sexismo genocida . Los hombres, dice, han sido socializados para llamarlo "gloria" y "poder" y, como resultado, no ven esto como algo negativo.
Farrell sostiene que este punto de vista crea problemas psicológicos para ambos sexos: que "la debilidad de los hombres es su fachada de fuerza; la fuerza de las mujeres es su fachada de debilidad". [3] Agrega que las sociedades generalmente han socializado a niños y hombres para definir el poder como, en esencia, "sentirse obligado a ganar dinero que alguien más gasta mientras morimos antes". Sentirse obligado, sostiene, no es poder. [4]
"Por qué los hombres son el sexo desechable"
El subtítulo del libro es "Por qué los hombres son el sexo desechable". Farrell sostiene que históricamente ambos sexos estaban disponibles al servicio de la supervivencia: las mujeres corrían el riesgo de morir durante el parto; los hombres se arriesgaban a morir en la guerra. Sin embargo, señala Farrell, hay una diferencia clave: la desechabilidad de las mujeres emana más de la biología; la prescindibilidad de los hombres requería socialización. [5]
Farrell observa varias características de la sociedad estadounidense moderna, como la tendencia a asignar trabajos de mayor riesgo (soldado, bombero, minero de carbón, etc.) a los hombres: casi todas las profesiones más peligrosas son exclusivamente masculinas y segmentos dentro de las profesiones. tienen porcentajes más altos de hombres a medida que aumenta su nivel de riesgo. Otras estadísticas, junto con la falta de protesta pública o movilización en torno a ellas, apuntan en la misma dirección de la prescindibilidad masculina. Los hombres son víctimas de delitos violentos dos veces más que las mujeres y tienen "tres veces más probabilidades de ser víctimas de asesinato". Las tasas de suicidio son mucho más altas para los hombres que para las mujeres. Si bien las tasas de mortalidad por cáncer de mama y cáncer de próstata son comparables, Estados Unidos gasta seis veces más en cáncer de mama. [6]
Estas estadísticas, sugiere Farrell, solo pueden explicarse si la sociedad estadounidense le da más valor a la vida de las mujeres que a la de los hombres. Todd Jones cita esto como un ejemplo de razonamiento abductivo : con razón o sin ella, Farrell asume que tal comportamiento es racional, y la única explicación entonces es que "las mujeres son realmente percibidas como el género valioso (especialmente en términos evolutivos) que necesitan ser protegidas y preservado a toda costa, mientras que los hombres (una moneda de diez centavos la docena en términos evolutivos) se consideran esencialmente desechables ". [6]
"¿A dónde vamos desde aquí?"
Farrell postula que los hombres y las mujeres necesitan hacer un cambio evolutivo de un enfoque en la supervivencia a un enfoque en un equilibrio adecuado entre la supervivencia y la realización.
Afirma que el movimiento de mujeres ha llevado a la resocialización de las niñas para que se conviertan en mujeres que equilibren la supervivencia con la realización, pero que no ha habido una resocialización similar de los niños para convertirse en hombres que persiguen ese equilibrio una vez que asumen la responsabilidad de los niños. . Por lo tanto, cree Farrell, los niños y los hombres están décadas por detrás de las niñas y las mujeres psicológica y socialmente, y cada vez más detrás de las mujeres académica y económicamente. [7] En las presentaciones recientes de Farrell sobre este tema, estima que los hombres están en 2011 donde las mujeres estaban en 1961. [8]
La solución política de Farrell no es "ni un movimiento de mujeres que culpe a los hombres ni un movimiento de hombres que culpe a las mujeres, sino un movimiento de transición de género". Él define un movimiento de transición de género como uno que fomenta una transición de los roles rígidos de nuestro pasado a roles más flexibles para el futuro. [9]
La "paradoja del pago"
Los hombres, postula Farrell, aprenden a ganar dinero para ganarse la aprobación de sus padres y el respeto de otros hombres; los hombres heterosexuales también aprenden a ganar dinero para abrirse camino hacia el amor femenino ("Las mujeres no se casan con hombres leyendo Por qué los hombres son como son en la línea del desempleo") [8].
Farrell introdujo en El mito del poder masculino una tesis que profundizó en Por qué los hombres ganan más en 2005: que ganar dinero implica perder el poder. Continúa describiendo su teoría de que ganar dinero tiene menos que ver con el poder y más con las compensaciones. Farrell propone que "el camino hacia los salarios altos es una carretera de peaje: se gana más cuando se pagan 25 peajes específicos, como trabajar más horas o realizar trabajos menos satisfactorios o más peligrosos ..." [10]
Respuestas críticas
El académico Kenneth Clatterbaugh , en una descripción general de la literatura del movimiento de hombres , comenta que "eventualmente, los argumentos [de Farrell] alcanzan alturas absurdas, como cuando Farrell en realidad argumenta en contra de las leyes de acoso sexual y las leyes de abuso de menores con el argumento de que otorgan aún más poder ( abusar de hombres) a (mujeres) empleados y niños ". [1]
La crítica social Camille Paglia , que escribe para The Washington Post , dice que El mito del poder masculino "ataca las suposiciones no examinadas del discurso feminista con una franqueza impactante y nos obliga a ver nuestro mundo cotidiano desde una nueva perspectiva", aunque agregó que Farrell a veces es culpable de "cuestionable selectividad o credulidad sobre las fuentes históricas". Sin embargo, Paglia concluye que el libro "es el tipo de texto herético, abrasivo y original que se necesita desesperadamente para restaurar la justicia y el equilibrio en el actual plan de estudios empapado de ideología de los cursos de estudios de la mujer". [11]
El crítico Robert Winder describe el libro como una "hipérbole de horror y conmoción que se hace pasar por una erudición" y continúa escribiendo "... Farrell podría tener razón al ver el conflicto de género como una guerra a la que solo ha acudido un lado, pero esto es solo una forma sarcástica de confesar una auténtica preocupación masculina: la punzada de celos que a veces sienten los hombres cuando se enfrentan a la solidaridad femenina. Farrell, sin embargo, al igual que algunas de sus mujeres opuestas, prefiere la acusación al autoexamen ". [12]
Linda Mealey señala que el libro es una lectura recomendada para educadores en ciencias sociales, particularmente estudios de género; también critica a Farrell por ver fácilmente la causalidad en correlación. [13]
La académica Margot Mifflin escribe que "la mayoría de las teorías de ojo por ojo de Farrell sobre la mayor carga social del hombre son sesgadas, egoístas y absurdamente simplistas". [14]
El antropólogo Melvin Konner escribe que, al igual que Christina Hoff Sommers ' que robó el Feminismo? (1994), El mito del poder masculino es un buen antídoto para la forma en que "el conocimiento real sobre los roles sexuales ... tiende a quedar enterrado en la retórica posmodernista ". [15]
Los Angeles Times señala que "... algunos críticos dicen 'El mito de poder masculino' va más allá de los rituales de crianza del movimiento macho para montar un asalto pura y simple de las victorias del movimiento de las mujeres modernas." [dieciséis]
Un artículo de Mother Jones señala que el libro "... ha generado una red de activistas y sitios que llevan la ideología de Farrell en una dirección inquietante". [17]
El libro incluye varios errores fácticos relacionados con el asesino Laurie Dann , que se utiliza como ejemplo de violencia contra los hombres por parte de las mujeres. Farrell afirma que todas sus víctimas eran hombres, que quemó un Consejo Judío de Hombres Jóvenes, quemó a dos niños en un sótano, le disparó a su propio hijo y alegó que mató a un violador de ocho años. [18] Algunos activistas por los derechos de los hombres , [19] académicos, [20] y figuras de los medios de comunicación han repetido los errores y la conclusión de Farrell. [21] [22] Farrell luego publicó una corrección en su sitio web. [23]
Ver también
- Movimiento por los derechos de los hombres
- John Gray
- Ken Wilber
- Richard Bolles
- El hombre manipulado
Referencias
- ^ a b Clatterbaugh, Kenneth (2000). "Literatura de los movimientos de hombres de Estados Unidos". Señales . 25 (3): 883–94. doi : 10.1086 / 495485 . JSTOR 3175420 . S2CID 145019982 .
- ^ Warren Farrell , El mito del poder masculino , (Nueva York: Simon & Schuster, 1993), Cap. 2
- ^ Warren Farrell , El mito del poder masculino , (NY: Simon & Schuster, 1993), Capítulos 2 y 3.
- ^ Esta crítica de Farrell es parte de la crítica del feminista James Sterba de El mito del poder masculino y Por qué los hombres ganan más en el libro de Oxford University Press, ¿El feminismo discrimina contra los hombres? , (Oxford: Oxford University Press, 2008), que es un debate de trece cuestiones de género entre James Sterba, que representa la teoría feminista, y Warren Farrell, que articula la teoría de la transición de género.
- ^ Farrell capítulo 2.
- ^ a b Jones, Todd (2004). "Descubriendo el 'significado cultural': problemas y soluciones". Comportamiento y Filosofía . 32 (2): 246–68. JSTOR 27759484 .
- ^ especialmente los componentes 1 y 2.
- ^ a b (texto de una presentación de la Experiencia Espiritual Integral de diciembre de 2010).
- ^ Warren Farrell , El mito del poder masculino, (NY: Simon and Schuster, 1993), Introducción personal.
- ^ Por qué los hombres ganan más , Dr. Warren Farrell , Parte I.
- ^ Camille Paglia (25 de julio de 1993). "Desafiando la mística masculina". The Washington Post .
- ^ Robert Winder (11 de marzo de 1994). "RESEÑA DEL LIBRO / desamparados desventurados en un mundo perverso: 'El mito del poder masculino' - Warren Farrell: 4th Estate, 6,99 - Voces" . The Independent . Consultado el 2 de septiembre de 2013 .
- ^ Mealey, Linda (1995). "Rev. de Goldberg, por qué gobiernan los hombres ; y Farrell, el mito del poder masculino ". Política y Ciencias de la Vida . 14 (2): 284–85. doi : 10.1017 / S0730938400019316 . JSTOR 4236163 .
- ^ Margot Mifflin (27 de agosto de 1993). "El mito de la revisión del poder masculino | Reseñas de libros y noticias" . EW.com . Consultado el 2 de septiembre de 2013 .
- ^ Konner, Melvin (2002). El ala enredada: restricciones biológicas del espíritu humano . Nueva York: Times Books. pag. 501. ISBN 0-7167-4602-6.
- ^ WARRICK, PAMELA (9 de agosto de 1993). "Un nuevo papel para los hombres: víctima: la ex feminista Warren Farrell dice que está harto y cansado de que los hombres sean atacados. 'El poder masculino', proclama, es solo un mito" . Los Angeles Times . Consultado el 3 de octubre de 2018 .
- ^ Blake, Mariah (enero de 2015). "Mad Men: dentro del movimiento por los derechos de los hombres y el ejército de misóginos y trolls que generó" . motherjones.com . Consultado el 3 de octubre de 2018 .
- ^ Farrell, Warren (1993). El mito del poder masculino . Nueva York: Berkley Books. pag. 216. ISBN 978-0-425-18144-7.
- ^ Padres Iguales de Canadá (1998-03-31). "Escrito al Comité Mixto Especial sobre Custodia y Acceso de Menores" . Consultado el 16 de febrero de 2007 .
- ^ Fekete, John (1994). Pánico moral: aumento de la biopolítica . Publicación de Robert Davies. págs. 31, 339 . ISBN 978-1-895854-09-1.
- ^ "Correcciones y aclaraciones: Peter Raeside echa un vistazo a las opiniones del 'liberacionista de los hombres' Warren Farrell". El globo y el correo . 1993-09-04.
- ^ Kay, Barbara (5 de diciembre de 2007). "La última cinta blanca" . Correo Nacional .
- ^ "El mito del poder masculino" . Consultado el 22 de marzo de 2011 .
Si bien Laurie Dann fue a un baño de niños y no a un baño de niñas, y trató de matar a los niños de los que era niñera, el Chicago Tribune del 21 de mayo de 1988, Sección 1, enumera a dos mujeres que fueron víctimas directas. de Laurie Dann, y una madre que fue una víctima indirecta cuando trató de rescatar a sus dos hijos que habían sido llevados a un sótano por Laurie Dann, quien inmediatamente encendió un fuego en el sótano. Por lo tanto, mi sugerencia de que ella era una fuerza paralela al célebre asesino de la Universidad de Montreal que se centró en las mujeres no era exacta.
enlaces externos
- El mito del sitio del poder masculino
- Página de perfil de Warren Farrell en BigSpeak