La pobreza de la filosofía ( francés: Misère de la philosophie ) es un libro de Karl Marx publicado en París y Bruselas en 1847, donde vivió en el exilio desde 1843 hasta 1849. Originalmente fue escrito en francés como una respuesta a la economía y la filosofía. Los argumentos del anarquista francés Pierre-Joseph Proudhon expuestos en su libro de 1846 El sistema de contradicciones económicas o La filosofía de la pobreza .
Historia
Las ideas de Proudhon
Pierre-Joseph Proudhon (1809-1865) fue un teórico anarquista francés que escribió extensamente sobre la relación entre el individuo y el estado. Proudhon creía en una sociedad ordenada, pero argumentó que el estado representaba una concentración ilegítima de violencia oficial que efectivamente socavaba cualquier esfuerzo por construir una sociedad justa. [1] Proudhon rechazó toda acción política como una forma de colaboración de clases, pero argumentó en cambio que la clase trabajadora podría lograr su salvación a través de la acción económica solamente; Se abogó por la abstención de la política con miras a la erradicación definitiva del Estado existente y su aparato político. [2]
Proudhon creía que el futuro de los apátridas no estaba predestinado por leyes férreas de la historia, sino que debía ser la creación consciente de una población que había sido moralmente despierta. [3] Se creía que esta moral necesaria , basada en la honestidad, la decencia, el respeto por uno mismo y la responsabilidad individual, era una parte inherente de la clase trabajadora, algo que debía desarrollarse y enfatizarse. [3]
Por el contrario, los industriales, los empresarios y quienes les sirven se consideraron incapaces de desarrollar esta moral debido a la naturaleza de su actividad económica y política cotidiana. [3] Se creía que el acto del trabajo en sí mismo era socialmente ennoblecedor, mientras que el acto de explotación económica respaldado por la fuerza política se consideraba intrínsecamente corruptor. [4] Por lo tanto, Proudhon se declaró enfáticamente a favor de un estricto separatismo entre la clase trabajadora y todos los demás. [3]
Karl Marx en el exilio
Karl Marx abandonó Alemania tras la represión del periódico que editaba, el Rheinische Zeitung , por parte del gobierno de Prusia a principios de 1843. Desembarcó en París , donde vivió desde octubre de 1843 hasta diciembre de 1845. [5] Fue allí donde primero conoció a Proudhon, que ya era un conocido escritor radical, con cuatro libros en su haber. [5] A pesar de que se hizo un llamamiento como posible colaborador francés, Proudhon se negó a participar en el nefasto proyecto Deutsch-französische Jahrbücher (Anuario franco-alemán) con el que Marx estaba íntimamente asociado. [6]
Aunque el contacto personal entre los dos fue limitado, Marx leyó los escritos de Proudhon en este momento, cuyas discusiones se pueden encontrar en su trabajo de la época, incluido el libro escrito contra Bruno Bauer , La Sagrada Familia (1845) y el libro económico inédito. y Manuscritos filosóficos de 1844. [6] En el libro publicado, Marx prestó apoyo crítico a algunas de las ideas de Proudhon en contra de las ideas opuestas de Bauer. [6]
Marx se sintió particularmente atraído por la naturaleza comprensiva de los escritos de Proudhon hasta 1845 y la voluntad de este último de hacer conexiones más amplias a partir de observaciones más pequeñas. [7] En su libro ¿Qué es la propiedad? Proudhon enfatizó las relaciones sociales que emergen de la propiedad privada y la tendencia del desarrollo económico a producir un proletariado sin propiedad en números cada vez mayores, ideas que Marx encontró convincentes. [7] Sin embargo, el elogio de Marx a Proudhon no era ilimitado, ya que sentía que Proudhon no comprendía completamente la forma en que los salarios y el dinero, por ejemplo, eran en sí mismos formas de propiedad privada. [8]
Marx se vio obligado a salir de París por el gobierno francés en 1845, siendo Bruselas, Bélgica su próximo destino. [9] A pesar de su salida de Francia, continuó viendo a Proudhon como un colaborador político potencial, y le pidió en 1846 que participara en un nuevo comité de correspondencia internacional inspirado en la Asociación Educativa de Trabajadores con sede en Londres , diseñado para propagar ideas socialistas entre los clase trabajadora de la Europa continental. [9] Proudhon respondió con cautela al llamamiento de Marx. [10] Quizás en parte como consecuencia, Marx y su amigo y socio político dirigieron sus esfuerzos organizativos hacia un organismo político establecido, la Liga de los Justos . [9]
La filosofía de la pobreza de Proudhon
La pobreza de la filosofía de Marx
Marx leyó el libro de Proudhon a fines de 1846 y respondió fuerte y negativamente, escribiendo una larga carta a su corresponsal ruso PV Annenkov el 28 de diciembre de 1846 con una exposición detallada de sus puntos de vista que se convirtió en el núcleo de su libro de 1847. [11] Comenzó a trabajar en una respuesta formal del tamaño de un libro en enero siguiente, completó el trabajo en la primavera y fue a imprenta en abril de 1847. [11]
El libro, titulado formalmente The Poverty of Philosophy: Answer to the Philosophy of Poverty por M. Proudhon, se imprimió en Bruselas y Bélgica a principios de julio de 1847. [11] El libro fue escrito en francés para alcanzar su objetivo más de cerca y para que el juego de palabras cortante de un título se traduzca de la manera más inequívoca. El libro fue considerado por el círculo político alrededor de Marx organizado como la Liga Comunista como una parte clave de su programa contemporáneo, delineando los puntos de vista de la Liga de aquellos defendidos por Proudhon y sus seguidores. [11]
Sorprendentemente, después de su lanzamiento inicial en 1847, La pobreza de la filosofía nunca se volvió a publicar en su totalidad antes de la muerte de Marx en 1883. [12] La primera edición alemana del libro se publicó por primera vez en 1885; una traducción al ruso del grupo Emancipation of Labor ( ruso: Освобождение труда) se publicó en 1886. [12] Una segunda edición francesa corregida se materializó en 1896, iniciada por Friedrich Engels y completada tras su muerte por la hija de Marx, Laura Lafargue . [12]
La primera edición en inglés de The Poverty of Philosophy fue presentada en Londres en 1900 por la editorial marxista pionera Twentieth Century Press . [13] La traducción de esta edición fue realizada por el socialista británico Harry Quelch . [13] La versión de Quelch fue reproducida en los Estados Unidos por primera vez en 1910 por Charles H. Kerr & Co. , una editorial socialista con sede en Chicago. [13]
Contenido
El tono de la polémica de Marx contra Proudhon se establece desde el principio, con un corte ingenioso en lugar de un prólogo:
"El señor Proudhon tiene la desgracia de ser particularmente incomprendido en Europa. En Francia, tiene derecho a ser un mal economista, porque tiene fama de ser un buen filósofo alemán. En Alemania, tiene derecho a ser un mal filósofo , porque tiene fama de ser uno de los economistas franceses más capaces. Siendo a la vez alemán y economista, deseamos protestar contra este doble error ... - Karl Marx, Bruselas, 15 de junio de 1847. " [14]
Aunque presenta de manera prominente la palabra " filosofía " en su título, The Poverty of Philosophy es esencialmente un libro que trata sobre el tema de la economía; el primer traductor al inglés Harry Quelch señaló que el trabajo contenía "la base de las teorías tan completamente elaboradas en Capital , además de su análisis exhaustivo del sistema capitalista de producción y distribución " [15] , así como la ley del valor . [16] Para argumentar el método para aplicar la dialéctica a la economía política, cita la Ciencia de la Lógica de Hegel . [17] Y Marx rechaza la idea de Proudhon sobre el impuesto al consumo [18] y la negación de la huelga . [19] Al final del libro, cita las palabras de George Sand : "Combate o muerte: lucha sangrienta o extinción. Es así como se plantea inexorablemente la cuestión". [20] También cita la teoría de John Gray . [21] De hecho, un erudito soviético ha llamado al libro "una de las primeras obras del marxismo maduro". [22]
Legado
En 1956, la economista Joan Robinson proclamó en una reseña de una nueva edición británica de La pobreza de la filosofía que, desde el punto de vista de la economía moderna, la polémica de Marx con Proudhon era "un caballo muerto" de sólo "interés altamente especializado". [23] Ella escribió:
"El valor del entretenimiento ... no es grande. No hay ingenio en La pobreza de la filosofía aparte de su título; las ideas de Proudhon estaban lo suficientemente confusas para empezar, y la presentación de Marx las hace totalmente incansables, por lo que hay poca diversión. De todos modos, para cualquiera que esté interesado en "Lo que realmente quiso decir Marx", algunos pasajes de este libro son muy valiosos y, en cierto modo, guardan la misma relación con el capital que la teoría pura de Marshall con sus principios . Las ideas que son claras en la versión inicial y corta fueron luego elaboradas en la oscuridad ". [23]
Aunque es un título ampliamente reconocido y periódicamente reeditado, La pobreza de la filosofía no se considera como una de las obras fundamentales del pensamiento marxista, ejemplificado por su omisión de los dos volúmenes Karl Marx: Obras seleccionadas publicadas simultáneamente en varios países en la década de 1930 bajo los auspicios del Instituto Marx-Engels-Lenin de Moscú. [24]
Una nueva traducción del trabajo apareció junto con la publicación del Volumen 6 de la publicación conjunta soviético-británico-estadounidense de Obras completas de Marx-Engels en 1975. [25]
Notas al pie
- ^ Paul Thomas, Marx y los anarquistas . Londres: Routledge y Kegan Paul, 1980; pág. 176.
- ^ Thomas, Marx y los anarquistas , págs. 177-178.
- ^ a b c d Thomas, Marx y los anarquistas, pág. 179.
- ^ Thomas, Marx y los anarquistas , págs. 179–180.
- ^ a b Thomas, Marx y los anarquistas , pág. 191.
- ^ a b c Thomas, Marx y los anarquistas , pág. 192.
- ↑ a b Thomas, Marx and the Anarchists , págs. 197-198.
- ^ Thomas, Marx y los anarquistas , pág. 201.
- ^ a b c Thomas, Marx y los anarquistas , pág. 205.
- ^ Thomas, Marx y los anarquistas , pág. 206.
- ↑ a b c d Vera Morozova, "Nota introductoria a la pobreza de la filosofía", Obras completas de Marx-Engels: Volumen 6, Marx y Engels, 1845-1848 . Nueva York: International Publishers, 1976; pág. 672.
- ^ a b c Morozova, "Nota introductoria", pág. 673.
- ^ a b c Morozova, "Nota introductoria", pág. 674.
- ^ Karl Marx, La pobreza de la filosofía, en Obras completas de Marx-Engels: Volumen 6: Marx y Engels, 1845-1848 . Nueva York: International Publishers, 1976; pág. 109.
- ^ Harry Quelch, "Introducción" a Karl Marx, La pobreza de la filosofía . Chicago: Charles H. Kerr & Co., sin fecha [1910]; pág. 5.
- ^ La pobreza de la filosofía , Capítulo 1, 2
- ^ La pobreza de la filosofía , Capítulo 2, 1
- ^ La pobreza de la filosofía , Capítulo 2, 3
- ^ La pobreza de la filosofía , Capítulo 2, 5
- ↑ De la novela Jean Siska de Sand (en francés) Le combat ou la mort, la lutte sanguinaire ou le néant. C'est ainsi que la question est invinciblement posée.
- ^ La pobreza de la filosofía , anexo, 2
- ↑ Vera Morozova, "Prefacio" a Karl Marx y Frederick Engels, Obras completas de Marx-Engels: Volumen 6: Marx y Engels, 1845-1848 . Nueva York: International Publishers, 1976; pág. xvii.
- ↑ a b Joan Robinson, "La pobreza de la filosofía , de Karl Marx", [revisión] Economic Journal, vol. 66, no. 262 (junio de 1956), págs. 334–335. EN JSTOR .
- ↑ Para la edición estadounidense: V. Adoratsky (ed.), Karl Marx: Selected Works: In Two Volumes. Nueva York: International Publishers, 1933-1934.
- ^ Karl Marx, La pobreza de la filosofía, en Obras completas de Marx-Engels: Volumen 6: Marx y Engels, 1845-1848 . Nueva York: International Publishers, 1976; págs. 105–212.
enlaces externos
- Texto en inglés de la filosofía de la pobreza (formato HTML)
- Texto en inglés de The Poverty of Philosophy (formato HTML)
- Texto en inglés de The Poverty of Philosophy (formato PDF)
- Misère de la philosophie texto en francés