The Reason of Church-Government Urged Against Prelaty es un ensayo del poeta inglés John Milton distribuido como uno de una serie de folletos religiosospor el escritor. Publicado en 1642, el trabajo político detalla la preferencia de Milton por unenfoque presbiteriano de la Iglesia de Inglaterra sobre los enfoques favorecidos por la organización episcopal de la época. Milton afirma que esta forma de adoración proviene de lasescrituras hebreas . El ensayo fue pensado como una respuesta a las creencias del obispo Joseph Hall y el arzobispo James Ussher .
Fondo
Milton publicó The Reason for Church-Government Urged against Prelaty en enero / febrero de 1642. El tratado fue el cuarto de sus cinco tratados antiprelativos y se produjo 6 meses después de Animadversions . La obra es una respuesta a un ataque a sus obras anteriores que se tituló Ciertos tratados breves, escritos por diversos eruditos, sobre el gobierno antiguo y moderno de la Iglesia . A diferencia de los tres anteriores de Milton, incluyó su nombre en el tratado y se enfatizó a sí mismo dentro del texto. [1]
Tracto
Milton comienza su tratado con una discusión sobre el lenguaje. En particular, Milton analiza la forma de la verdad y la naturaleza de las formas: [1]
si se puede dar alguna forma visible a las cosas divinas, la forma muy visible y la imagen de la vertue, por lo que no solo se la ve en los gestos y movimientos regulares de sus pasos celestiales mientras camina, sino que también hace que la armonía de su voz sea audible para todos. oídos mortales. [2]
Milton enfatiza la necesidad de un diálogo abierto sobre estos asuntos y afirma que las sectas religiosas son una parte importante para comprender la verdad porque sirven como reformadores. Si hay libertad de expresión sobre temas religiosos, entonces los problemas del pasado pueden solucionarse y la gente estará religiosamente sana. Sin embargo, la defensa de las sectas se convierte en una defensa de su propia escritura y de su propio ser. [3]
Milton ataca a aquellos que ignoran las escrituras y en cambio enfatizan las tradiciones del gobierno de la iglesia : [4]
Pero que canten mientras quieran de las prerrogativas, les diremos de la Escritura; de costumbre, nosotros de Escritura; de Hechos y Estatutos, todavía de la Escritura, hasta que la palabra viva y penetrante entre en la división de sus almas, y las poderosas debilidades del Evangelio derriben las débiles fuerzas del razonamiento del hombre. [5]
Milton creía que el ministerio era un enfoque importante y trata de conectar su propia acción con la de un ministro. Él revela su conexión personal con la ministración al relacionarse con su llamado temprano a tal ocupación cuando dice, [6] "las difíciles labores de la Iglesia, a cuyo servicio por las intenciones de mis padres y amigos estaba destinado de un niño, y en mis propias resoluciones ". [7] En particular, creía que "la tiranía había invadido la Iglesia". [8] y fue llamado a ministrar y reclama para sí mismo una conexión con una tradición reformadora puritana . Sin embargo, no propone un sistema que sustituya al gobierno episcopal . [9]
En el prefacio del Libro II, Milton ofrece muchas de sus opiniones sobre la literatura y los géneros: [10]
El tiempo no funciona ahora, y tal vez parezca que me exagero en dar una explicación cierta de lo que la mente en casa en los espaciosos circuitos de sus cavilaciones tiene libertad para proponerse a sí misma, aunque con la más alta esperanza y el más duro intento, ya sea que Epick La forma de la cual los dos poemas de Homero y los otros dos de Virgilio y Tasso son un modelo difuso, y el libro de Job un modelo breve: o si las reglas de Aristóteles aquí son estrictamente para ser guardadas, o la naturaleza debe seguirse. .. O si esas constituciones dramáticas, en las que Sófocles y Eurípides raigne se encontrarán más doctrinales y ejemplares para una nación, la Escritura también nos ofrece un Divino Drama pastoral en el Cantar de los Salomón constituido por dos personas y un doble Coro , como Orígenes con razón. jueces. Y el Apocalipsis de San Juan es la majestuosa imagen de una alta y majestuosa Tragedia, que cierra y entremezcla sus solemnes Escenas y Actos con un séptuple coro de aleluyas y sinfonías de arpa ... O si la ocasión lleva a imitar esas magníficas Odas e Himnos donde Píndaro y Calímaco son dignos en la mayoría de las cosas, algunos otros en su estructura juiciosos, en su materia un final más defectuoso: Pero esos cánticos frecuentes a lo largo de la ley y profetas más allá de todos estos, no solo en su argumento divino, sino en el muy crítico El arte de la composición puede parecer fácilmente incomparable sobre todos los tipos de poesía de Lyrick. [11]
Temas
Los puntos de vista de Milton sobre las formas y la naturaleza de la verdad y la virtud se desarrollaron más tarde en su Areopagitica . [1] Además, sus opiniones sobre la poesía y el arte, contenidas en el prefacio del Libro II, sirvieron de base para su poesía posterior. [12] Milton estaba de acuerdo con personas como Philip Sidney y Ben Jonson en que la literatura requería una función ética, pero creía que sus puntos de vista estaban corrompidos por su apoyo a las estructuras de poder tradicionales. [13]
Notas
- ^ a b c Wheeler, 2003 p. 272
- ^ Milton 1953 págs. 751–752
- ^ Wheeler 2003 págs. 272–273
- ^ Schwatz 2003 p. 49
- ^ Milton 1953 p. 827
- ^ Brown 2003 p. 110
- ^ Milton 1953 p. 822
- ^ Milton 1953 p. 823
- ^ Keeble 2003 p. 128
- ^ Lewalski 2003 p. 3
- ^ Milton 1953 págs. 812–816
- ^ Lewalski 2003 p. 18
- ^ Guibbory 2003 p. 73
Referencias
- Brown, Cedric. "El legado del período jacobeo tardío" en Un compañero de Milton . Ed. Thomas Corns. Oxford: Blackwell Publishing, 2003.
- Guibbory, Achsah. "Milton y la poesía inglesa" en A Companion to Milton . Ed. Thomas Corns. Oxford: Blackwell Publishing, 2003.
- Keeble, NH "Milton y el puritanismo" en A Companion to Milton . Ed. Thomas Corns. Oxford: Blackwell Publishing, 2003.
- Lewalski, Barbara . "Género" en A Companion to Milton . Ed. Thomas Corns. Oxford: Blackwell Publishing, 2003.
- Milton, John. Obras completas en prosa de John Milton Vol I ed. Don Wolfe. New Haven: Prensa de la Universidad de Yale, 1953.
- Schwartz, Regina. "Milton en la Biblia" en Un compañero de Milton . Ed. Thomas Corns. Oxford: Blackwell Publishing, 2003.