La guerra contra Occidente es un estudio crítico del nacionalsocialismo alemán escrito por Aurel Kolnai y publicado en 1938. Describe al nacionalsocialismo alemán como diametralmente opuesto a lastendencias "occidentales" liberales [clásicas], democráticas , constitucionales y de libre empresa. principalmente en Gran Bretaña y Estados Unidos.
Descripción general
Durante los años veinte y treinta, Kolnai, que se convirtió al catolicismo bajo la influencia de GK Chesterton , leyó extensamente en lengua alemana literatura fascista y nacionalsocialista. El libro recopila y critica las obras anti- Ilustración de los propios escritores nacionalsocialistas. El estudio de Kolnai fue el primer estudio exhaustivo en inglés de la ideología nacionalsocialista alemana como una contrarrevolución contra lo que los pensadores alemanes veían como civilizaciones materialistas y desarraigadas dominadas por adictos a la comodidad, centrados en el dinero y la seguridad, los liberales burgueses y desarraigados. judíos cosmopolitas ; la antítesis del modelo heroico de civilizaciones más vitales, dispuestas a arriesgar sus vidas, a morir por ideales ostensiblemente "superiores". Kolnai sostiene que la ideología nacionalsocialista no solo es ajena a Occidente, sino que es profundamente inquietante y peligrosa.
Kolnai describió la guerra de los nacionalsocialistas alemanes contra Occidente como, en esencia, una guerra del paganismo contra la civilización cristiana . En citas de Hitler , Goebbels y otros, Kolnai buscó exponer lo que él veía como "el obsesivo esfuerzo nacionalsocialista alemán para reemplazar el cristianismo con una forma cruda y bárbara de religión pagana, para torcer la cruz de Cristo en una esvástica ".
Contenido
Capítulo | Sección | Notas |
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Prefacio | Definir el totalitarismo nacionalsocialista alemán como una revuelta consciente y deliberada del "germanismo" contra la libertad de la personalidad humana por igual en sus formas religiosas, sociales y políticas. [El nacionalsocialismo alemán] es el ataque de una barbarie pagana renacida sobre el espíritu y la ética de la cristiandad liberal [clásica]. [1] | |
Prólogo del autor | Identifica a las dos figuras destacadas que han contribuido al surgimiento del nacionalsocialismo como credo, como Friedrich Nietzsche ("quizás el más grande satanista de todos los tiempos") y Stefan George . Señala las similitudes entre el nacionalsocialismo alemán y el fascismo italiano como antidemocrático, hostil al constitucionalismo occidental, paganista y totalitario. [2] Señala la herencia del imperialismo centroeuropeo de la Edad Media como un rasgo "más allá incluso de la identidad ideológica" junto con una correlación con el culto del "relativismo" e "indiferentismo" del liberalismo "degenerado" (es decir, neo, no clásico). | |
Capítulo I. El significado central de la actitud nacionalsocialista | 1. Egoísmo tribal versus humanidad y estándares objetivos. | |
2. El "Ser" Nacional versus la Humanidad. | ||
3. La altura intelectual del antiintelectualismo. | ||
Capitulo dos. Comunidad | 1. Comunidad más allá de la personalidad. | |
2. La experiencia del "nosotros". | ||
3. El eros del militarismo. | ||
4. El universo de lo particular. | ||
5. Unidad y Desigualdad. | ||
Capítulo III. Expresar | 1. La revuelta contra la libertad. | |
2. La emancipación de la tiranía. | ||
3. El Vicepresidente de la Democracia. | ||
4. Enemistad creativa. | ||
5. El misterio del liderazgo. | ||
6. El Estado totalitario. | ||
7. Toda política y no política. | ||
Capítulo IV . Naturaleza humana y civilización | 1. La esencia del hombre: héroes y demonios. | |
2. "Leib" y Life. | ||
3. El renacimiento de las fuerzas elementales. | ||
4. Las supersticiones de la civilización. | ||
5. A las puertas de la muerte. | ||
6. Supremacía masculina y subtono femenino. | ||
Capítulo V . | 1. La relatividad del valor: lo absoluto del poder. | |
2. El nuevo paganismo. | ||
3. El cristianismo pagano. | ||
4. El Dios que somos nosotros mismos. | ||
5. La llamada a la mitología. | Los llamamientos de Alfred Rosenberg por una "iglesia futura", una Volkskirche [Iglesia del Pueblo] que pretende ser un "núcleo" protegido por el Estado Nacionalsocialista; a su debido tiempo, la "nueva iglesia" drenará la influencia del " Arúspice Romano " así como de los "Superintendentes del Antiguo Testamento" del fósil llamado Protestantismo. | |
Capítulo VI . Moral, Derecho y Cultura | 1. La expropiación de la razón y la ética. | |
2. La moral de la grandeza y la crueldad. | ||
3. El romance de la actividad. | ||
4. La ley sin ley. | ||
5. Ciencia irracional. | ||
6. Educación para el Estado Nacionalista. | ||
Capítulo VII . Sociedad y Economía | 1. La frase socialista. | Entre otros, la "economía planificada esencialmente regulada" de Sombart como una definición del socialismo alemán de "sangre y suelo" caracterizado por el anticapitalismo y la dura oposición al liberalismo clásico de la vida, la libertad y la propiedad que se encuentra principalmente en Gran Bretaña antes de la Segunda Guerra Mundial II. |
2. El resurgimiento de la regla de clase. | ||
3. Socialismo desigualitario. | Lo que queda del socialismo es una ideología esencialmente vaga de "planificación", disciplina en lugar de libertad, interferencia estatal dictatorial en lugar de libertad económica y una generosa concesión de "honor" a los trabajadores, o más especialmente al "trabajo". | |
4. La economía del poder estatal. | Una característica del fascismo es que el "capitalismo" ya no se defiende por sí mismo en el campo de batalla abierto de la discusión económica, sino que adopta una posición oculta detrás de la jerarquía llamativa y novedosa de la dictadura popular, que es a la vez un asalariado en su salario y su señor supremo está pasando factura. | |
5. La Sociedad Servil. | La noción de una "nueva ética" de comercio en la que el dueño de la empresa da órdenes de trabajo a sus secuaces, los trabajadores, mientras ambos operan juntos como una sola célula de una economía orgánica. El poder de estas células se ve contrarrestado por factores públicos como los Fideicomisarios Laborales y los organizadores del partido socialista (nacional) designados. | |
Capítulo VIII . Nación y Raza | 1. El credo del nacionalismo. | |
2. El Sacramento de la Guerra. | ||
3. El ídolo étnico. | ||
4. El secreto de la raza. | ||
5. Pureza racial. | ||
6. Jerarquía racial. | ||
7. Crianza de la nación. | ||
8. El significado del antijudaísmo. | ||
Capítulo IX . El reclamo alemán | 1. La categoría de "germanidad". | |
2. El impulso prusiano. | ||
3. La Nación Central. | ||
4. Lucha contra Roma y Occidente. | ||
5. La "Raza Maestra". | ||
6. Nación o Imperio. | ||
7. El camino a la hegemonía. | ||
Conclusión . Alemania nazi y el mundo occidental | 1. El fracaso de Occidente. | |
2. Los campos de resistencia: (a) Hechos. | ||
3. El alma de Occidente. | ||
Bibliografía | ||
Índice |
Referencias
enlaces externos
- Transcripción de comentarios sobre el libro Occidentalism : The West in the Eyes of Its Enemies de Ian Buruma , el 8 de abril de 2004, en el Carnegie Council Books for Breakfast.
- Memorias políticas de Kolnai , revisadas por Lee Congdon de la Universidad James Madison . Habla de la guerra contra Occidente
- 1938: Literatura, Mundo del anuario de Collier .
- El espíritu del nazismo , una revisión de La guerra contra Occidente de Hans Kohn , en The Nation , vol. 147, 1 de octubre de 1938.
- Aurel Kolnai y la metafísica del conservadurismo político por John P. Hittinger.
- La guerra contra Occidente Capítulo V: Fe y pensamiento , La guerra contra Occidente , Aurel Kolnai