Las brujas (anteriormente titulado El sábado de las brujas) es un grabado en madera de claroscuro realizado por el artista renacentista alemán Hans Baldung . Este grabado en madera representa a las brujas preparándose para viajar al sábado de las brujas usando ungüento volador . Este es el primer grabado en madera realizado por Baldung después de dejar el estudio de su mentor, Alberto Durero , y una de las primerasimágenes del Renacimiento en representar tanto a las brujas que vuelan como el sábado de las brujas.
Las brujas | |
---|---|
Artista | Hans Baldung |
Año | 1510 |
Medio | xilografía de claroscuro |
Dimensiones | 38,9 cm × 27 cm (15,3 pulgadas × 11 pulgadas) |
Rodeado de huesos humanos y familiares de animales, un grupo de brujas participan en una juerga desnuda mientras se elevan por el aire y preparan comida para el sábado. La imagen también contiene referencias a una blasfemia de masa y la naturaleza libidinosa de las brujas.
Contexto histórico
Este grabado fue creado en la ciudad de Estrasburgo , donde trabajaba Hans Baldung. Este es el primer grabado realizado por Baldung después de convertirse en un maestro artesano y dejar el taller de Durero, así como el primero en presentar sus iniciales. [1] Estas iniciales se pueden ver colgando de la rama de un árbol en el borde central derecho de la impresión.
El grabado en madera de claroscuro era una técnica de grabado en la que se utilizaba un bloque de madera de color para agregar tono a la imagen impresa. Fue inventado a principios de 1508 y ya había tenido éxito en las impresiones de Lucas Cranach el Viejo y Hans Burgkmair . [1] Esta nueva tecnología permitió que la escena de Baldung se estableciera de noche. [1] Esta impresión se hizo a partir de dos bloques de madera, un bloque de teclas para líneas negras y un bloque de color. [2] Hay dos versiones de The Witches , una impresa con un bloque de tono naranja y otra con un bloque de tono gris. [2] [3]
Baldung y su mentor Albrecht Dürer crearon varias imágenes a lo largo de sus carreras que trataron este tema de las brujas. Las obras notables incluyen Las cuatro brujas de Durero (1497) y La bruja cabalgando hacia atrás sobre una cabra (1500), así como El saludo de año nuevo de Baldung con tres brujas (1514) y El novio embrujado (1544). [2] Se desconoce si el dibujo de 1506 Hexensabbat de Albrecht Altdorfer influyó en la impresión de Baldung. [1]
Tema en cuestion
El sábado de las brujas
Un sábado de brujas (también llamado sábado de brujas) era un evento en el que las brujas se reunían para adorar al diablo. Esta imagen es una inversión de la misa cristiana . En lugar de recibir el cuerpo y la sangre de Cristo, los participantes ofrecieron carne humana a Satanás . [3] El sábado contiene elementos de bestialidad y adulterio. El diablo, en forma de animal o humano, copulaba con todas las brujas en el día de reposo. [3] También se pensó que las brujas realizarían estos actos sexuales frente a sus hijos. [3] Los niños también serían entregados al diablo, presumiblemente como sacrificio . [3] Varias de las otras obras de Baldung que involucran brujas o figuras parecidas a brujas presentan niños. [3]
Es importante notar que las brujas en la imagen de Baldung no están realmente en sábado. Las brujas aquí están preparando una poción voladora que les permitirá viajar al sábado, una reunión más grande de brujas. Hay una falta de banquetes y bailes en grupo, elementos esenciales del sábado. La olla que contiene una poción voladora y comida sin comer también sugiere que están llevando comida a una reunión más grande. [4]
En el momento de la creación de la imagen en 1510, el sábado se consideraba en gran medida una idea ficticia y no se consideraba una amenaza legítima. [1] La mayoría de los campesinos no lo sabían, e incluso entre los teólogos y los cazadores de brujas, el sábado no necesariamente desempeñaba un papel importante en la demonología. [1] Aunque el sábado se mencionó por primera vez en el Malleus maleficarum y más tarde se convertiría en un componente esencial de muchos juicios de brujería, en Estrasburgo, en ese momento, la legitimidad de la existencia del sábado estaba en disputa. [1]
Vuelo de las brujas
En esta imagen de Baldung, las brujas están usando un ungüento contenido en un frasco que se usará para volar.
Los primeros cazadores de brujas no creían posible que las brujas volaran o levitaran. La idea de la huida de las brujas, a veces denominada "transvección", fue oficialmente denunciada por el Canon Episcopi , un recurso para el derecho canónico en la época medieval que declaraba explícitamente cómo funcionaban Satanás y la brujería. [4] La huida de las brujas también fue descartada como fantasía por Alphonso de Spina en Fortalicium Fidei, Gianfrancesco Ponzinibio en Tractatus de Lamiis, Jean Bodin en De la demonomanie de les sorciers y en los discursos del predicador Johann Geiler von Kaisersberg . [4]
Aunque originalmente se consideró una imposibilidad, la huida de las brujas fue esencial para hacer posible el sábado de las brujas y la caza de brujas posterior. En general, se pensaba que los sábados tenían lugar lejos de donde vivían las brujas. [4] Por lo tanto, para asistir a un sábado, las brujas necesitaban poder cruzar grandes distancias en poco tiempo. Los cazadores de brujas necesitaban una forma de eludir el Cannon Episcopi y popularizar la idea de la huida de las brujas como factible para enjuiciar y condenar mejor a las personas por ser brujas. [4] El Malleus maleficarum proporcionó evidencia bíblica de la huida como un poder de Satanás, citando Mateo 4: 8 donde Satanás eleva a Jesús a la cima de una montaña para tentarlo a someterse al diablo. [3] El Malleus también menciona cómo en Daniel 14: 33-36, un ángel voló a Habacuc a Babilonia desde Judea en solo unos minutos, llevando al profeta por el cabello. [3] El diablo, como ángel caído, aún tendría la capacidad de volar. [3] Por lo tanto, la huida era un poder que las brujas podían usar debido a su conexión con el diablo.
La huida de las brujas se utilizó más tarde en juicios de brujas, específicamente para desacreditar el testimonio del marido. [3] El esposo pudo testificar que había pasado toda la noche en la cama al lado de su esposa, pero la huida de las brujas hizo posible que la supuesta bruja se fuera mientras el esposo cerraba los ojos, volaba para asistir al sábado y luego Regrese antes de que el marido se despertara. [3]
Descripción de imágenes
Maleficia y el Malleus Maleficarum
Maleficia fueron hechos inexplicables que se atribuyeron a la brujería. [3] Según Jane Schuyler, la imagen de Baldung sugiere dos casos de maleficia: los huesos sugieren un asesinato y los insectos y sapos en los vapores de la jarra sugieren una plaga bíblica . [3] El Malleus maleficarum afirma que las brujas pueden crear tormentas y plagas con la ayuda de Satanás, citando los castigos infligidos a Job y los magos del Faraón en la época de Moisés, quienes pudieron recrear tres de las plagas de Dios. [3]
Las brujas en esta imagen están diseñadas para burlarse de la Misa cristiana y la Eurcaristía . [3] La bruja sentada en el lado izquierdo de la imagen sostiene un cáliz en su mano. [3] En una Misa católica , este cáliz se llenaba con vino sacramental que luego se transformaba en la Sangre de Cristo . La bruja del medio sostiene en alto la patena , un plato que sostendría el pan sacramental . [3] Este pan se convertiría en el Cuerpo de Cristo durante el milagro de la transubstanciación . En cambio, el plato tiene dos pollos. [3] La bruja en el medio también sostiene un paño sucio sobre su cabeza, haciendo referencia tanto al corporal como al mantel del altar que un sacerdote usaría para exhibir la custodia . [3]
En la parte superior izquierda de la imagen, a la izquierda de la bruja volando sobre una cabra, hay una figura oscurecida por los vapores que salen del frasco de ungüento. [4] No es posible determinar la identidad o el sexo de este individuo, ya que solo se pueden ver sus piernas y pies sobresaliendo de los vapores. Hay un sombrero de obispo en el suelo, lo que sugiere que puede pertenecer a la figura oscurecida. [3] Si es cierto, entonces este obispo sería el único macho en esta imagen, excluyendo a los animales. [3]
Varios huesos rodean a las brujas, incluido un cráneo humano y el cráneo de un caballo. [3] Los huesos sugieren canibalismo e infanticidio, ambos mencionados en la Pregunta XI de la primera parte del Malleus maleficarum . [3] En él, la supuesta bruja confiesa que las brujas matan a los bebés de una manera que sugiere causas superpuestas o naturales . [3] Posteriormente, se desentierran los cuerpos del bebé para que se puedan hervir en un caldero . [3] Se puede ver un caldero parcialmente oculto detrás de la bruja del medio. La bruja acusada también mencionó que los sólidos hervidos se pueden convertir en un ungüento que ayuda específicamente en el placer y el transporte. [3]
Lujuria
Se creía que la brujería provenía específicamente de la lujuria carnal . El Malleus maleficarum especifica que en las mujeres esta lujuria carnal es "insaciable". [3]
El Malleus maleficarum también conecta la lujuria de estas brujas con Eva , diciendo que Eva sedujo a Adán en la creación del pecado original . [3] Dos de las brujas sentadas en el suelo tienen las piernas abiertas, y la bruja montada sobre una cabra posa de tal manera que la horquilla emerge de entre sus piernas, sugiriendo un falo . [3]
El cabello suelto y suelto de las brujas también es un símbolo sexual. Según el Malleus maleficarum, el cabello suelto atraería la fascinación del diablo y distraería a los hombres durante el culto. [3] El cabello largo también podría ocultar las marcas o los encantos de las brujas , por lo que los inquisidores a menudo ordenaban que se afeitara todo el cabello del cuerpo de una supuesta bruja antes de un juicio. [3]
Los inquisidores de la iglesia reconocieron a la cabra como una forma que puede adoptar el diablo, por lo que es posible que la cabra en esta imagen sea el diablo en forma animal. [3] La postura hacia atrás de la bruja voladora indica que no tiene el control de la cabra, o hacia dónde se dirige. [3]
Sin embargo, Jane Schuyler cree que las múltiples cabras y un gato sugieren que la cabra no es un demonio, sino que se trata de animales familiares . [3] El gato está a la derecha junto a la base del árbol y está de espaldas al espectador. La segunda cabra, en el centro a la izquierda detrás de las brujas sentadas, bala y usa una pierna para agarrar una horquilla que sostiene salchichas y una olla para cocinar. [3]
Interpretaciones contradictorias
Los eruditos están en disputa sobre si estas brujas deben ser interpretadas como una exageración humorística de las creencias de los cazadores de brujas o una descripción sorprendente destinada a asustar a la audiencia de Baldung.
La historiadora de arte Jane Schyler afirma que Las brujas ilustra las creencias de los inquisidores de la iglesia y que sus imágenes se basan directamente en los escritos del Malleus maleficarum . [3] Baldung, que tenía un abogado por padre y un profesor por hermano, probablemente tuvo acceso al Malleaus maleficarum a través de miembros de su familia. [3]
Margaret Sullivan, también historiadora del arte, afirma que la imagen de Baldung no tenía por qué representar con precisión las ideas oficiales de la caza de brujas. [1] Las brujas eran casi desconocidas por el público en general antes del año 1500. [5] Sullivan señala que a principios del siglo XVI los juicios y ejecuciones de brujas en Alemania eran relativamente poco comunes. [1] Tanto Baldung como Durero estaban involucrados en círculos humanistas en Estrasburgo, y los humanistas consideraban la brujería como "'lustig', un asunto que era más divertido que serio". [1] Baldung es un humanista, la apariencia de las brujas podría ser una referencia a la mitología clásica. [1] Es plausible que Baldung se haya inspirado para crear esto con la publicación de De Bello Civili de Lucan en Estrasburgo el año anterior, que presenta a la bruja Erichtho . [1] La desnudez de las brujas también sirvió como una oportunidad artística para que Baldung mostrara su destreza en anatomía al representar un desnudo femenino. [3]
Referencias
- Bohn, Babette y Saslow, James M., eds. Compañero del arte renacentista y barroco. Hoboken: John Wiley & Sons, Incorporated, 2013. Consultado el 15 de noviembre de 2020. ProQuest Ebook Central.
- Cohn, Norman. Los demonios internos de Europa: una investigación inspirada en la gran caza de brujas. Serie Columbus Center. Nueva York: Basic Books, 1975.
- FWH Hollstein Grabados, aguafuertes y xilografías alemanas, ca. 1400-1700 . Amsterdam, 1954, cat. No. II.136.235 ii / ii, pág. 136.
- Hoak, Dale. "Arte, cultura y mentalidad en la sociedad renacentista: el significado del novio embrujado de Hans Baldung Grien (1544)". Renaissance Quarterly 38, no. 3 (1985): 488-510.
- Hults, Linda C. "Baldung y las brujas de Friburgo: la evidencia de las imágenes". La Revista de Historia Interdisciplinaria 18, no. 2 (1987): 249 - 76.
- Martin, Thomas. "La figura desnuda en el arte renacentista". En Compañero del arte renacentista y barroco, 402-21. Oxford: John Wiley & Sons, 2013.
- Enfermera, Julia. "Diablos, rameras y Harridans en los grabados del Renacimiento del Norte". Historia hoy 48, no. 7 (1998): 41.
- Schuyler, Jane (1987). "El 'Malleus maleficarum' y el 'SÁBADO DE LAS BRUJAS' de Baldung." Fuente: Apuntes en la Historia del Arte . 6 (3): 20-26. ISSN 0737-4453.
- Sullivan, Margaret A. "Las brujas de Durero y Hans Baldung Grien". Renaissance Quarterly, vol. 53, no. 2, 2000, págs. 333–401
- Suzanne Boorsch, Nadine Orenstein "La impresión en el norte: La era de Albrecht Durer y Lucas van Leyden". Boletín del Museo Metropolitano de Arte . El Museo Metropolitano de Arte, vol. 54, no. 4, primavera de 1997, pág. 34.
Notas
- ↑ a b c d e f g h i j k l Sullivan, Margaret A. (2000). "Las brujas de Durero y Hans Baldung Grien *" . Renaissance Quarterly . 53 (2): 333–401. doi : 10.2307 / 2901872 . ISSN 0034-4338 .
- ^ a b c "Las Brujas" . www.metmuseum.org . Consultado el 14 de agosto de 2020 .
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z aa ab ac ad ae af ag ah ai aj ak al Schuyler, Jane (1987). "EL" MALLEUS MALEFICARUM "Y EL" SÁBADO DE LAS BRUJAS "DE BALDUNG " " . Fuente: Apuntes en la Historia del Arte . 6 (3): 20-26. ISSN 0737-4453 .
- ^ a b c d e f Hults, Linda C. (23/1987). "Baldung y las brujas de Friburgo: la evidencia de las imágenes" . Revista de Historia Interdisciplinaria . 18 (2): 249. doi : 10.2307 / 204283 . Verifique los valores de fecha en:
|date=
( ayuda ) - ^ Bohn, Babette; Saslow, James M., eds. (19 de febrero de 2013). "Compañero del Renacimiento y el Barroco" . doi : 10.1002 / 9781118391488 . Cite journal requiere
|journal=
( ayuda )