" La abolición del trabajo " es un ensayo escrito por Bob Black en 1985. Formaba parte del primer libro de Black, una antología de ensayos titulada La abolición del trabajo y otros ensayos publicados por Loompanics Unlimited . [1] Es una exposición del "anarquismo tipo 3" de Black, una mezcla de teoría post- situacionista y anarquismo individualista , que se centra en una crítica de la ética del trabajo . [2] Black se basa en ciertas ideas de Marshall Sahlins , Richard Borshay Lee , Charles Fourier , William Morris y Paul Goodman ..
Aunque "La abolición del trabajo" ha sido reimpreso con mayor frecuencia por editores anarquistas y Black es bien conocido como anarquista, el argumento del ensayo no es explícitamente anarquista. Black argumenta que la abolición del trabajo es tan importante como la abolición del estado. El ensayo, que se basa en un discurso de 1981 en Gorilla Grotto en San Francisco, es informal y sin referencias académicas, pero Black menciona algunas fuentes como el socialista utópico Charles Fourier, los marxistas no convencionales Paul Lafargue y William Morris, anarquistas como Peter Kropotkin y Paul Goodman, y antropólogos como Marshall Sahlins y Richard Borshay Lee.
En el ensayo, Black aboga por la abolición de la sociedad basada en el productor y el consumidor , donde, sostiene Black, toda la vida se dedica a la producción y el consumo de mercancías . Atacar al socialismo de Estado marxista tanto como al capitalismo liberal , Black argumenta que la única forma en que los humanos pueden ser libres es recuperar su tiempo de trabajos y empleos, en lugar de convertir las tareas de subsistencia necesarias en juegos libres realizados voluntariamente, un enfoque denominado "lúdico". El ensayo sostiene que "nadie debería trabajar nunca", porque el trabajo, definido como una actividad productiva obligatoria impuesta por medios económicos o políticos, es la fuente de la mayor parte de la miseria en el mundo. Black denuncia el trabajo por su compulsión y por las formas que adopta: como subordinación a un jefe, como un "trabajo" que convierte una tarea potencialmente placentera en una tarea sin sentido, por la degradación impuesta por los sistemas de disciplina laboral y por la gran número de muertes y lesiones relacionadas con el trabajo, que Black caracteriza como homicidio .
Ve la subordinación promulgada en los lugares de trabajo como "una burla a la libertad" y denuncia como hipócritas a los diversos teóricos que apoyan la libertad mientras apoyan el trabajo. La subordinación en el trabajo, alega Black, vuelve a la gente estúpida y crea miedo a la libertad. Debido al trabajo, las personas se acostumbran a la rigidez y la regularidad, y no tienen tiempo para amistades o actividades significativas. Muchos trabajadores, sostiene, están insatisfechos con el trabajo (como lo demuestra el ausentismo, el robo de oro, la malversación y el sabotaje), por lo que lo que dice no debe ser controvertido; sin embargo, es controvertido solo porque las personas están demasiado cerca del sistema de trabajo para ver sus fallas.
El juego, por el contrario, no está necesariamente regido por reglas y, lo que es más importante, se realiza voluntariamente, con total libertad, por la satisfacción de participar en la actividad misma. Pero dado que la actividad intrínsecamente satisfactoria no es necesariamente improductiva, el "juego productivo" es posible y, si se generaliza, podría dar lugar a una economía del regalo . Black señala que las sociedades de cazadores-recolectores se caracterizan por el juego (en el sentido de "juego productivo"), un punto de vista que respalda con el trabajo del antropólogo Marshall Sahlins en su ensayo "The Original Affluent Society", reimpreso en su libro Stone Economía de la edad(1971). Black ha reiterado esta interpretación del registro etnográfico, esta vez con citas y referencias, en "Primitive Affluence", reimpreso en su libro Friendly Fire (Autonomedia 1994), y en "Nightmares of Reason" (una crítica de Murray Bookchin publicada en TheAnarchistLibrary .org).