Problema de los universales
El problema de los universales es una antigua cuestión de la metafísica que ha inspirado una serie de temas y disputas filosóficas. ¿Deben considerarse que las propiedades que un objeto tiene en común con otros objetos, como el color y la forma, existen más allá de esos objetos? Y si una propiedad existe separada de los objetos, ¿cuál es la naturaleza de esa existencia? [1]
El problema de los universales se relaciona con varias investigaciones estrechamente relacionadas con la metafísica, la lógica y la epistemología , que se remontan a Platón y Aristóteles, en un esfuerzo por definir las conexiones mentales que un ser humano hace cuando entiende que una propiedad como la forma o el color es la misma. en objetos no idénticos. [2]
Los universales son cualidades o relaciones que se encuentran en dos o más entidades. [3] Como ejemplo, si todos los portavasos son circulares de alguna manera, la circularidad puede considerarse una propiedad universal de los portavasos. [4] Además, si dos hijas pueden considerarse descendientes femeninos de Frank , las cualidades de ser hembra , descendiente y de Frank son propiedades universales de las dos hijas. Muchas propiedades pueden ser universales: ser humano, rojo, masculino o femenino, líquido o sólido, grande o pequeño, etc. [5]
Los filósofos están de acuerdo en que los seres humanos pueden hablar y pensar sobre los universales, pero no están de acuerdo sobre si los universales existen en realidad más allá del mero pensamiento y el habla.
El problema de los universales se considera un tema central en la metafísica tradicional y se remonta a la filosofía de Platón y Aristóteles , [6] particularmente en su intento de explicar la naturaleza y el estado de las formas. [7] Estos filósofos exploraron el problema a través de la predicación .
Platón creía que existía una clara distinción entre el mundo de los objetos perceptibles y el mundo de los universales o formas : uno solo puede tener meras opiniones sobre el primero, pero puede tener conocimiento sobre el segundo. Para Platón no era posible tener conocimiento de nada que pudiera cambiar o fuera particular, ya que el conocimiento tenía que ser siempre infalible y general. [8] Por eso, el mundo de las formas es el mundo real, como la luz del sol , mientras que el mundo sensible es sólo imperfecta o parcialmente real, como las sombras . Este realismo platónico , sin embargo, al negar que las Formas eternas son artefactos mentales, difiere marcadamente con las formas modernas de idealismo.
